1.認(rèn)識的本質(zhì)

(1)認(rèn)識是主體對客體的反映;

(2)主體對客體的反映是一個(gè)能動的創(chuàng)造性的過程;

(3)主體對客體的能動反映是以實(shí)踐為中介的。

2.認(rèn)識的反復(fù)性和無限性

(1)反復(fù)性。人們對一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，再由理性認(rèn)識上升到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成;

(2)無限性。對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運(yùn)動。

3.實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用

(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源;

(2)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力;

(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);

(4)實(shí)踐是認(rèn)識的目的。

4.認(rèn)識對實(shí)踐的能動反作用

(1)理論可以指導(dǎo)實(shí)踐活動的進(jìn)行;

(2)科學(xué)理論能預(yù)見未來，端正實(shí)踐的方向;

(3)科學(xué)理論是精神力量，能推動人們在實(shí)踐中創(chuàng)新。

5.真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一

(1)成功的實(shí)踐必然是以真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的;

(2)價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理必然是具有價(jià)值的;

(3)真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。

6.認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律

1、從實(shí)踐到認(rèn)識：感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍

(1)這是認(rèn)識過程中的第一次飛躍。

(2)從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍，必須具備兩個(gè)基本條件：

A.獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料;

B.必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作。

2、從認(rèn)識到實(shí)踐：理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍

從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍是認(rèn)識過程中更為重要的一次飛躍。

3、認(rèn)識過程中的理性因素和非理性因素

(1)馬克思主義哲學(xué)既肯定理性因素在認(rèn)識活動中的主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)非理性因素受到理性因素的制約;

(2)同時(shí)承認(rèn)理性因素的重要作用，全面分析了非理性因素在認(rèn)識中的積極作用和可能產(chǎn)生的消極影響，從而同非理性主義劃清了界限。