毛萍《哲學(xué)家的小木屋》高二散文閱讀題及答案

一直心儀海德格爾的小木屋!

1922年，在弗萊堡大學(xué)任講師和胡塞爾助教的海德格爾在托特瑙山購(gòu)得一小塊地，請(qǐng)人同時(shí)自己也親自動(dòng)手在那里修建了一個(gè)十分簡(jiǎn)陋的小木屋。從那時(shí)起，“托特瑙山就成了他退身于世界之外時(shí)的居所，也是他哲學(xué)思考的沖鋒高地。”(薩弗蘭斯基語(yǔ))每當(dāng)有空閑時(shí)，海德格爾就到他的小木屋去思考和工作，他的許多重要著作就是在這個(gè)小木屋里寫(xiě)就的。

不曾有機(jī)會(huì)親眼見(jiàn)見(jiàn)這個(gè)神奇的小木屋，但看過(guò)這個(gè)小木屋的照片，詩(shī)人王家新描述：“小木屋的背后，是蒼翠古老、隨著山勢(shì)起伏的黑森林邊緣;小屋左側(cè)的山坡，是冬季的滑雪勝地;小屋以下及對(duì)面晴朗的遠(yuǎn)方，整個(gè)狹長(zhǎng)幽深的谷底和點(diǎn)綴著三五農(nóng)家鄉(xiāng)舍的開(kāi)闊山坡，則在一種磅礴的精神大氣中呈現(xiàn)。”如此高遠(yuǎn)、幽深、寧?kù)o、孤獨(dú)的居所，焉能不催生哲學(xué)之“思”?

哲學(xué)是孤獨(dú)和寧?kù)o的學(xué)問(wèn)。喧嘩熱鬧可以討論“在場(chǎng)的東西”，譬如關(guān)于經(jīng)濟(jì)、關(guān)于社會(huì)問(wèn)題。但若要思考“不在場(chǎng)的東西”，譬如關(guān)于上帝、關(guān)于靈魂、關(guān)于宇宙的本源，則必須要“走你的孤獨(dú)之路”，棲身于與宇宙、上帝、靈魂渾然一體的氛圍里。

現(xiàn)今要找一個(gè)高遠(yuǎn)、幽深、寧?kù)o、孤獨(dú)的棲身之地談何容易!哲學(xué)家們?cè)缫迅鎰e坐冷板凳的時(shí)代，進(jìn)入一個(gè)空前喧囂鼓噪的世界。他們滿世界飛來(lái)飛去，作報(bào)告、跑課題、評(píng)獎(jiǎng)項(xiàng)、發(fā)文章、出專(zhuān)著……

一個(gè)身心不能獨(dú)處、不能寧?kù)o的人“不復(fù)與本源為鄰”(荷爾德林語(yǔ))，因而也就不可能有思想!常言道，文如其人，其實(shí)，文也如境。境不幽、不靜，其文也就難免流俗。故有人稱(chēng)，現(xiàn)在是“用最好的紙出廢書(shū)”!

“哲學(xué)家的小木屋”在我已然成為一種境界、一種精神。一種如同現(xiàn)象學(xué)家胡塞爾那樣能夠長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年甘于寂寞、遠(yuǎn)離名利，在一種寧?kù)o退隱狀態(tài)下一再獻(xiàn)身于哲學(xué)問(wèn)題的境界和精神。胡塞爾曾有近十年的時(shí)間“幾乎什么也沒(méi)有發(fā)表”，他把自己獨(dú)立于所有的外在的東西，積聚全部的思想能量，去沖刺具有里程碑意義的宏大哲學(xué)理論：現(xiàn)象學(xué)。這要是發(fā)生在今天，一定不可思議。在量化考評(píng)風(fēng)行的今天，一個(gè)教授如果十年沒(méi)有成果問(wèn)世，那他就只有下崗。

胡塞爾有一句話，令我讀后久不能平靜：“我們切不可為了時(shí)代而放棄永恒。”

時(shí)代的誘惑太多了!而永恒能值幾個(gè)錢(qián)?

當(dāng)我們困惑于時(shí)代的花里胡哨而忘記了永恒時(shí)，當(dāng)我們厭倦了周?chē)泥须s算計(jì)而急欲抽身離去時(shí)，我們太需要一個(gè)“哲學(xué)家的小木屋”來(lái)安頓我們漂泊迷惘的靈魂!

這個(gè)小木屋一定要建在鄉(xiāng)野，最好是像海德格爾那樣建在蒼翠古老的森林邊緣。支撐屋子的木頭和板壁散發(fā)出淡淡的清香。屋子里簡(jiǎn)樸寧?kù)o，質(zhì)樸的書(shū)桌旁陳放著一排排自己喜愛(ài)的書(shū)。小木屋的外面流淌著潺潺清泉，泉邊開(kāi)著不知名的野花。順著清泉，一條小徑通向森林的深處……

(選自《散文》)

(1)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　)(5分)

A.在作者的眼中，海德格爾的小木屋是“神奇”的，是因?yàn)樗幵诠爬系纳诌吘墶?/p>

B.文如其人，文也如境，意思是說(shuō)作者的性格、稟賦、情趣、喜好決定了他的文章風(fēng)格，而一個(gè)人的性格、情趣等又是他所處的環(huán)境決定的。

C.文章幾次寫(xiě)到現(xiàn)今許多哲學(xué)家、教授面臨的處境和他們的行為，通過(guò)對(duì)比，突出了胡塞爾、海德格爾在寧?kù)o、孤獨(dú)中積聚思想能量完成宏大哲學(xué)理論的非凡成就，突出了哲學(xué)是孤獨(dú)、寧?kù)o的學(xué)問(wèn)這一觀點(diǎn)。

D.錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)：“大抵學(xué)問(wèn)，是著村野老屋中，二三素心人商量培養(yǎng)心事，朝市之顯字，必成俗學(xué)。”錢(qián)先生的“荒村野老屋”與“哲學(xué)家的小木屋”有異曲同工之妙。

E.小木屋成就了主人的非凡，也因了主人的不凡而令人心儀，名聞遐邇。

(2)文中提到“現(xiàn)在是‘用最好的紙出廢書(shū)’”，試結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因是什么。(6分)

(3)綜觀全文，分析“哲學(xué)家的小木屋”這一標(biāo)題的作用與所包含的深層意蘊(yùn)。(6分)

(4)有人認(rèn)為當(dāng)今的社會(huì)問(wèn)題很多，哲學(xué)家應(yīng)該深入社會(huì)，貼近時(shí)代，從實(shí)際出發(fā)而走向永恒，而文中引用的胡塞爾的話是“我們切不可為了時(shí)代而放棄永恒”。你認(rèn)為這兩種說(shuō)法矛盾嗎?對(duì)此，請(qǐng)談?wù)勀愕囊?jiàn)解。(8分)

參考答案：

(1)解析：A小木屋“神奇”一是因?yàn)檫h(yuǎn)離塵囂，高遠(yuǎn)、幽深、寧?kù)o、孤獨(dú)，便于催生哲學(xué)之“思”，二是因了主人的不凡而散發(fā)出一種令人景仰的磅礴的精神大氣。B“環(huán)境”不能說(shuō)“決定”因素，另外文中的“境”指的是“心境”。E“名聞遐邇”在文中無(wú)據(jù)。

答案：C D

(2) 解析：體會(huì)重要語(yǔ)句的…名利、為考評(píng)而作的“研究”，哲學(xué)家應(yīng)該不被眼前的利益誘惑，而應(yīng)為追求永恒甘守寂寞、清貧。“有人認(rèn)為”是從研究方法的層面說(shuō)的，指學(xué)術(shù)研究不能脫離實(shí)際，不能不關(guān)注社會(huì)、生活，研究應(yīng)服務(wù)于民生，有益于時(shí)代。兩者所說(shuō)的角度不同。哲學(xué)的門(mén)類(lèi)很多，哲學(xué)家研究的問(wèn)題不盡相同，像胡塞爾，海德格爾，研究的是上帝、靈魂、宇宙的革 命，必然要追求“永恒”，而研究社會(huì)、研究人生的哲學(xué)，則必須貼近生活，深入社會(huì)?兩者前行不悖，但都需要甘守孤獨(dú)、寧?kù)o淡泊的精神，反對(duì)汲汲于功名的浮躁與庸俗。