《圍棋和象棋》閱讀練習(xí)題及答案
來源:易賢網(wǎng) 閱讀:770 次 日期:2017-01-05 16:24:50
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《圍棋和象棋》高三說明文閱讀題及答案

在中國的棋林之中,影響最為深遠(yuǎn)者當(dāng)屬圍棋和象棋。俗語有云:棋局小世界,世界大棋局。作為典型的中國文化載體,二者以棋盤和棋子折射出中國傳統(tǒng)社會的縮影。相通之處在于棋盤都是阡陌縱橫,呈格狀分布;棋子以顏色不同構(gòu)成兩方以對壘拼殺。但再加考察,則大有區(qū)別。

先說圍棋。圍棋棋子除按顏色區(qū)別為黑白二方之外,所有棋子在功能上無任何區(qū)別,性能相同,地位相等。其勝負(fù)的標(biāo)志就是所占地盤之大小。而欲想占領(lǐng)地盤,就必須至少有兩口各自獨(dú)立的“氣眼”。“氣眼”就是自己的活動(dòng)空間,對方不得侵入,象征著中國古代的城池。要想生存發(fā)展,就必須擁有根據(jù)地;而要有根據(jù)地,就必須有回旋的空間。這與我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的思維方式如出一轍:想要保有地盤,就要使地盤聯(lián)成一片;要想地盤不失,就必須以所有城池作為依托。孤立棋子“人”單勢薄,作用有限,極易被吃,但聯(lián)合在一起則所向披靡,勢不可擋。群體力量大于個(gè)體,占得空間則取得勝利,體現(xiàn)的是人類早期的追求目標(biāo)和較為平等的價(jià)值觀念。

象棋則不然。它將棋子分為將、士、象、馬、車、炮、兵等七種。勝負(fù)只取決于將帥之存亡。只要將帥仍存,全軍覆沒亦不為輸;而將帥若遭不測(被將死),未失一子亦算失敗。車可橫沖直撞,所向披靡;馬可騰越出擊,縱橫馳騁;炮可隔子發(fā)威,火力兇猛;士、象拱衛(wèi)城池,以身護(hù)帥;兵、卒則亦步亦趨,只進(jìn)不退。就本領(lǐng)與殺傷力而言,將帥屬于最為無能之輩,不僅行動(dòng)遲緩,殺傷力差,且不能越孤城半步,卻要所有棋子拼死護(hù)衛(wèi)。其余各子等級森嚴(yán),貴賤分明。車乃棋中至寶,萬不可輕棄。馬、炮地位大抵相等,開局時(shí)炮似乎稍勝于馬,而殘局中則馬勝于炮。最為慘烈者當(dāng)屬兵卒,數(shù)量眾多,因而棄之不惜;本領(lǐng)有限,因而作用不彰;只許前進(jìn),不能后退,因而前景黯然,結(jié)局慘烈;拱到底則成“老卒”,幾同無用。這是等級社會最為生動(dòng)、最為集中的具體體現(xiàn),是中國封建社會的典型和縮影。

圍棋早于象棋。《博物志》云:“堯造圍棋,丹朱善棋。”雖不可信,但產(chǎn)生于嚴(yán)格的等級制度形成之前,應(yīng)無異議。其各子平等,機(jī)遇相同的構(gòu)思設(shè)計(jì),就是中華先秦文化中“民本思想”的具體體現(xiàn)。而象棋各子之間與生俱來、無從更改身份差異和為保統(tǒng)帥而不惜耗盡生靈的僵化理念,是秦代以后專制制度的最佳詮釋,加上“楚河、漢界”作為佐證,其生辰八字則大抵可定矣。

弈圍棋者主觀能動(dòng)性大,自主性強(qiáng)。不必為保全先行設(shè)定之統(tǒng)帥而煞費(fèi)苦心,只需以全局形勢為依據(jù)進(jìn)行判斷。象棋弈者必須經(jīng)受折馬損炮甚至丟掉愛車的痛苦,而只是為了那位無能的統(tǒng)帥存活。將一人存亡凌駕于群體安危之上,甚至要牽制作為局外人身份的弈者,這種游戲規(guī)則乃中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)和規(guī)則的縮影,是典型的中國專制思維的折射。

從游戲法則角度看,圍棋是在用加法,開始時(shí)空無一人,好生寂寞,而隨著雙方落子,棋子越來越多,最終往往擁擠不堪,幾無落腳之處;而象棋則用減法,開始時(shí)戰(zhàn)陣嚴(yán)整,兵將齊全,而隨著雙方廝殺,棋子越來越少,到殘局時(shí)諸子凋零殆盡,一片狼藉,最后往往僅剩孤家寡人,困守老城。真是兩種感受,兩種意境。

圍棋和象棋反映出中國文化在不同角度、不同階段逐漸形成的兩種不同的思維方式和價(jià)值觀念。圍棋的存在表明中華文化體系中存在著民主的精神、平等的理念??紤]到中國古代的愛國情操向以忠君行動(dòng)來體現(xiàn),象棋所表現(xiàn)出來的便可視為先人為保江山社稷而不惜一切代價(jià)的群體理念和誓死如歸、殺身成仁的犧牲精神。這兩種精神和理念相輔相成,共同支撐著中華民族的精神大廈。(選自《閱讀與作文》2008年第七期,有刪改)

1.下列有關(guān)“象棋”的說法,不正確的一項(xiàng)是( )

A.象棋的勝負(fù)只取決于將帥的存亡。只要將帥仍存,全軍覆沒亦不為輸;下象棋的首要任務(wù)就是將死對方的將帥。

B.在象棋中,將帥行動(dòng)遲緩,殺傷力差,最為無能;車乃棋中至寶,地位最高,本領(lǐng)最大,萬不可輕棄。

C.本領(lǐng)有限,作用不彰,前景黯然,結(jié)局慘烈的當(dāng)屬兵卒,是等級社會中處于最底層的生動(dòng)具體的體現(xiàn)。

D.下象棋要經(jīng)受折馬損炮甚至丟掉愛車的痛苦,一切只為保老帥,這種游戲規(guī)則是典型的中國專制思維的折射。

2.下列對“作為典型的中國文化載體,二者以棋盤和棋子折射出中國傳統(tǒng)社會的縮影”的理解,不正確的一項(xiàng)是( )

A.棋局小世界,圍棋和象棋的棋盤都是阡陌縱橫,呈格狀分布;棋子以顏色不同構(gòu)成兩方來對壘拼殺。

B.下圍棋就是要保有地盤,使地盤聯(lián)成一片,而要想地盤不失,就必須以所有城池作為依托,這折射出我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的思維方式。

C.象棋各子之間與生俱來、無從更改身份差異和為保統(tǒng)帥而不惜耗盡生靈的僵化理念,是中國封建專制制度的最佳詮釋。

D.圍棋表明中華文化體系存在民主的精神、平等的理念。象棋則表現(xiàn)出來先人的愛國情操和忠君行動(dòng),反映先人的群體理念和犧牲精神。

3.下列表述完全符合原文意思的一項(xiàng)是( )

A.圍棋中孤立棋子“人”單勢薄,作用有限,極易被吃,但聯(lián)合在一起則所向披靡,勢不可擋,體現(xiàn)出人類的終極目標(biāo)和平等價(jià)值觀念。

B.象棋中馬、炮地位相等,開局時(shí)炮勝于馬,而殘局中則馬勝于炮。馬可縱橫馳騁;炮可隔子發(fā)威,二者各具威力。

C.弈圍棋者主觀能動(dòng)性大,自主性強(qiáng),以全局形勢為依據(jù)進(jìn)行判斷勝負(fù)。而下象棋只考慮統(tǒng)帥的存活,受限制多,沒有主觀能動(dòng)性。

D.圍棋和象棋的思維方式和價(jià)值觀念雖不同,但圍棋體現(xiàn)的平等理念、民主精神與象棋體現(xiàn)的群體理念和犧牲精神相輔相成,共同支撐著中華民族的精神大廈。

4.根據(jù)原文提供的信息,下列推斷正確的一項(xiàng)是( )

A.圍棋必須要有自己的根據(jù)地,要有一個(gè)氣眼,否則沒有回旋的空間。因而下圍棋就是要多造氣眼多占地盤,地盤多者為勝。

B.圍棋的產(chǎn)生比象棋早很多,在堯的時(shí)代就產(chǎn)生了圍棋,而象棋則是在秦以后才出現(xiàn),“楚河、漢界”可以佐證,圍棋更能體現(xiàn)中國早期文化的特征。

C.從棋子地位來看,圍棋各子平等,機(jī)遇相同,體現(xiàn)中華先秦文化中“民本思想”。象棋各子地位不同,本領(lǐng)不同,體現(xiàn)出中國封建專制思想。二者的價(jià)值觀念不一樣。

D.下圍棋就如用加法,棋子下得越多越好,最后要填滿全部棋盤,不留一空;而象棋則用減法,棋子不斷減少,直到將死對方為止,因而吃對方的子越多越好。

參考答案:

1.B (象棋中將帥地位最高,車本領(lǐng)最…口各自獨(dú)立的“氣眼”。 B、堯的時(shí)代就產(chǎn)生了圍棋不可信;D、圍棋不能要填滿全部棋盤,不留一空;象棋吃對方的子越多越好的說法也不對。)

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