田松《中醫(yī)為什么要有科學(xué)依據(jù)?》高三說明文閱讀題及答案
在我們的大眾語境中,“科學(xué)的”東西,就相當(dāng)于“正確的”“高明的”“有效的”“經(jīng)過了證實的”東西。照此理解,中醫(yī)要有科學(xué)依據(jù),就等于說中醫(yī)要有正確的、高明的、有效的經(jīng)過了證實的依據(jù)。
中醫(yī)有科學(xué)依據(jù)嗎?提出這種質(zhì)問的理由無非是中醫(yī)的理論與來自西方的解剖學(xué)、生理學(xué)不能對接,比如中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)至今找不到解剖學(xué)的依據(jù),很多中藥的有效成分至今寫不出分子式,中藥藥理不能用來自西方的藥理學(xué)予以解釋……言下之意就是:中醫(yī)沒有西醫(yī)的科學(xué)依據(jù)!但是,中醫(yī)為什么要有西醫(yī)的科學(xué)依據(jù)呢?
我們在判斷一個事物是否具有合理性的時候,為什么一定要有“科學(xué)的依據(jù)”?科學(xué)依據(jù)是不是唯一的依據(jù)?在科學(xué)依據(jù)之外,我們是否還有別的“依據(jù)”?比如“經(jīng)驗的依據(jù)”或“歷史的依據(jù)”?人們的生存,究竟在多大程度上是依靠科學(xué)的?
實際上,在我們絕大多數(shù)的日常生活中,科學(xué)的重要性是很小的。“窈窕淑女,君子好逑”不需要了解科學(xué);你能否騎好自行車,并不取決于你是否學(xué)好了牛頓力學(xué);中國工匠李春沒有學(xué)過科學(xué),也能造出趙州橋。對于我們的生活起直接作用的是技術(shù),而技術(shù)并不需要有科學(xué)在先,完全可以憑借經(jīng)驗的累積而不斷發(fā)展和完善。
人體是一個接受刺激反應(yīng)的生物體,一個正常的人在他的生長過程中,會逐漸獲得足夠的對外界刺激作出恰當(dāng)反應(yīng)的能力。一個人是否心懷惡意,我們能夠一望而知或三思而知,不需要包括科學(xué)在內(nèi)的任何理論的依據(jù)就可以根據(jù)我們的“經(jīng)驗依據(jù)”做出判斷,而科學(xué)在這些問題上常常是無能為力的。
最直接的判斷依據(jù)是經(jīng)驗依據(jù),而歷史依據(jù)則可以看作是長時段的集體的經(jīng)驗依據(jù)。毫無疑問,這個依據(jù)是與民族傳統(tǒng)和地域文化密切相關(guān)的。比如刀耕火種,從最直觀的想象和缺省配置出發(fā),我們覺得它會破壞環(huán)境,是一種落后的生產(chǎn)方式。如此,從長時段來看,刀耕火種的民族所生活過的地方應(yīng)該留下一片片荒山禿丘才對。然而實際上,人類學(xué)家看到的卻是“一面刀耕火種,一面青山常綠”。也就是說,“刀耕火種破壞環(huán)境”這種說法是沒有“歷史依據(jù)”的。
中醫(yī)也是這樣。
在中華文明的語境之內(nèi)考慮,中醫(yī)無論在理論上還是在實踐上都已經(jīng)過了正確、高明、有效、證實的檢驗。在理論上,中醫(yī)有著自己完備的有足夠生長能力的思想體系,在某種意義上,這套體系與西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)目前所基于的還原論、機械論、決定論的“科學(xué)方法”是水火不容的。在實踐上,中醫(yī)擁有了兩千多年的歷史依據(jù)和經(jīng)驗依據(jù),這些理論和實踐的依據(jù)遠(yuǎn)在西方現(xiàn)代科學(xué)誕生之前就已經(jīng)完善成熟了。為什么要等西醫(yī)出現(xiàn)、在獲得了西醫(yī)的證據(jù)之后,中醫(yī)才能獲得價值、獲得意義、獲得生存的權(quán)利呢?
相反,按照劉易斯·托馬斯的說法,現(xiàn)代西醫(yī)作為一門年輕的科學(xué),只有一百年的歷史。也就是說,現(xiàn)代西醫(yī)雖然有科學(xué)依據(jù),卻沒有充分的歷史依據(jù)。比如四環(huán)素,相信上市的時候也經(jīng)過了臨床實驗,獲得了科學(xué)依據(jù),但是十年之后發(fā)現(xiàn),小時候有幸享用這種科學(xué)產(chǎn)品的孩子長出了一嘴四環(huán)素牙。還有那個著名的“反應(yīng)停”,只用了幾年功夫,就導(dǎo)致了上萬名嬰兒畸形。當(dāng)然,科學(xué)衛(wèi)士們會說:“反應(yīng)停”之所以釀成悲劇,恰恰是因為它上市的時候沒有“充分的科學(xué)依據(jù)”。如果我們把“充分”理解成足夠的時間長度,那么,又有哪一種醫(yī)術(shù)比兩千年的中醫(yī)更加充分呢!
說到這兒,我已經(jīng)獲得了二個詭異的結(jié)論:如果從寬泛的意義上理解科學(xué),中醫(yī)已經(jīng)具有了科學(xué)依據(jù);如果從狹義的具體的意義上理解科學(xué),中醫(yī)不需要科學(xué)依據(jù)!
(選自《社會科學(xué)家茶座》2006第1期,有刪改)
【注】①劉易斯·托馬斯(1913--1993)美國杰出醫(yī)學(xué)家。
1.根據(jù)文意,下列說法不正確的兩項是( )
A.對生活起直接作用的更多是由經(jīng)驗積累而不斷發(fā)展、完善的技術(shù),并不是科學(xué)。
B.在實際生活中,人們不一定都要依靠相關(guān)的科學(xué)才能從事某項工作或生存發(fā)展。
C.有兩千多年歷史的中醫(yī)和僅一百年歷史的西醫(yī),因歷史的巨大差距而勢成水火。
D.受著民族傳統(tǒng)和地域文化的影響,中醫(yī)無需采用目前西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的科學(xué)方法。
E.集體的經(jīng)驗在長期的沿用中所形成的歷史依據(jù),就足以證明中醫(yī)存在的合理性。
F.“反應(yīng)停”導(dǎo)致上萬名嬰兒畸形的事實,說明這種西藥的歷史依據(jù)仍然不夠充分。
2.作者認(rèn)為,判斷事物是否合理,未必要有“科學(xué)依據(jù)”。據(jù)此,以下事實運用了“科學(xué)依據(jù)”的一項是 ( )
A.李春造出了趙州橋 B.西藥四環(huán)素的發(fā)明
C.判斷一個人是否心懷惡意 D.刀耕火種并沒有破壞環(huán)境
3.文中畫線句子“中醫(yī)也是這樣”中的“這樣”具體指什么?
4.作者為什么既說“中醫(yī)已經(jīng)具有了科學(xué)依據(jù)”,又說“中醫(yī)不需要科學(xué)依據(jù)”?請作簡要說明。
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參考答案:
1.C D 解析:C.造成中醫(yī)和西醫(yī)“水火不容”的原因,是兩者的“思想體系”與“科學(xué)方法”不同,而不是“因歷史的巨大差距”。D.原文并沒有說中醫(yī)“受著民族傳統(tǒng)和地域文化的影響,無需采用目前西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的科…說,中醫(yī)理論與西醫(yī)理論是水火不相容的,僅以西醫(yī)理論作為科學(xué)依據(jù)來判斷中醫(yī)是不恰當(dāng)?shù)?,因此,從狹義的意義上說,中醫(yī)不需要科學(xué)依據(jù)。