過常寶《中醫(yī)文化(節(jié)選)》高三說明文閱讀題及答案
中醫(yī),就是中國(guó)的醫(yī)學(xué),是相對(duì)于西方醫(yī)學(xué)而言的。西方醫(yī)學(xué)還沒傳到我國(guó)時(shí),沒有“中醫(yī)”這個(gè)名詞。此前,“中醫(yī)”有很多稱謂:岐黃、青囊、杏林、懸壺、橘井等。每個(gè)名稱都與一個(gè)有趣的故事相關(guān)。例如,“中醫(yī)”的第一個(gè)名字“岐黃”來自《黃帝內(nèi)經(jīng)》?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》是黃帝與被稱為“天師”的歧伯討論醫(yī)學(xué)的書,后世的人們稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的醫(yī)學(xué)為“岐黃之術(shù)”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)早期醫(yī)學(xué)的經(jīng)典,所以“岐黃”就成了中醫(yī)的代名詞;又如鮮為人知的“橘井”,說的是西漢道士蘇耽的故事。蘇耽事母至孝,成仙之前告訴母親將有瘟疫流行,飲服井水泡橘葉可防治。第二年疫病爆發(fā),他母親用這個(gè)辦法救治了無數(shù)病人。為紀(jì)念其功德,后人用“橘井泉香”來稱贊中醫(yī)。
“中醫(yī)?’二字最早見于東漢班固的《漢書·藝文志》,其中有“有病不治,常得中醫(yī)”的話。意思是有病而不醫(yī)治,卻常常因?yàn)楹虾踽t(yī)理而自己痊愈。這并不是讓我們有病扛著不治,而是強(qiáng)調(diào)人體自身調(diào)節(jié)對(duì)健康的重要性。人體常常通過自身調(diào)節(jié)達(dá)到陰陽平衡,這樣病痛往往不藥而愈。這正是中醫(yī)的奧妙:通過調(diào)節(jié)人體各項(xiàng)機(jī)制,使之達(dá)到平衡而實(shí)現(xiàn)治病救人的目的。我們現(xiàn)在說的“中醫(yī)”是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后才出現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)英國(guó)東印度公司的西醫(yī)為了區(qū)別中西醫(yī)學(xué),給中國(guó)醫(yī)學(xué)起名“中醫(yī)”。1936年,國(guó)民黨政府制定了《中醫(yī)條例》,正式以法律形式將中國(guó)醫(yī)學(xué)命名為“中醫(yī)”,人們又稱之為“漢醫(yī)”“傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)”“國(guó)醫(yī)”等。
中醫(yī)的原理和精神可以用兩個(gè)字來簡(jiǎn)單概括,就是“中和”。
漢代說的“中醫(yī)”,“中”雖然不是“中和”之意,但“有病不治,常得中醫(yī)”這句話卻深得中醫(yī)理論的精髓:人體的陰陽保持中和、平衡,人才不會(huì)生病。如果陰陽失衡,疾病就來了。中醫(yī)有“持中守一而醫(yī)百病”的說法,就是說身體沒有陽燥,又不陰虛,一直保持中和之氣,就會(huì)百病全無。為實(shí)現(xiàn)“中和”這一保持健康的最終目標(biāo),中醫(yī)采用古代精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說這三大哲學(xué)理論,來解釋生命的秘密。中醫(yī)學(xué)中的精氣學(xué)說認(rèn)為,氣是構(gòu)成人體的基本物質(zhì),人就是氣聚合在一起而產(chǎn)生的,氣散了形體就滅亡了;不光人體,天下萬物都是氣構(gòu)成的;正是有了這個(gè)氣,萬物才生生不息,變化不止。陰陽學(xué)說和五行學(xué)說認(rèn)為,人是由氣聚合成的,氣分陰陽,只有陰陽調(diào)和才能保持健康;人有五臟六腑:八脈十三經(jīng),臟腑是聚藏氣的地方,經(jīng)脈是疏導(dǎo)氣的管道,臟腑的健康情況又通過經(jīng)脈穴位,乃至發(fā)、牙、舌、耳、唇、眉、指甲、皮膚等外表器官表現(xiàn)出來,五臟分別對(duì)應(yīng)五官、五色。中醫(yī)專家可以通過經(jīng)脈穴位、五官五色出現(xiàn)的異常來判斷疾病情況,并通過多種手段辨證施治,使人體達(dá)到陰陽調(diào)和而康復(fù)。
中醫(yī)學(xué)的最終目標(biāo)并不止于治病,更進(jìn)一步是幫助人類達(dá)到如同在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所提出的四種典范人物,即真人、至人、圣人、賢人的境界。它不光是一種醫(yī)學(xué)技術(shù),更是一種哲學(xué)、一種文化,是在中華文明這株萬年巨樹上結(jié)出來的碩果。盡管傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)觀念與源于歐洲現(xiàn)代科學(xué)的西醫(yī)學(xué)并不能完全相容,但是我們應(yīng)當(dāng)樂觀地看到,中醫(yī)和西醫(yī)都是人類文明的成果,兩大醫(yī)學(xué)必然會(huì)在實(shí)踐中互相完善,為人類的健康做出更大的貢獻(xiàn)。
1.下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.顧名思義,中醫(yī),就是中國(guó)的醫(yī)學(xué),這是相對(duì)于西方醫(yī)學(xué)而言的。在西方醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)以前,中國(guó)雖然沒有“中醫(yī)”這個(gè)說法,但有其他多種稱謂。
B.中國(guó)流傳著許多贊譽(yù)中醫(yī)的動(dòng)人故事,例如“橘井泉香”歌頌西漢道士蘇耽及其母親的功德,他們?cè)谖烈弑l(fā)之年用井水泡橘葉救治了無數(shù)患者。
C.有些病痛,患者無需就醫(yī)自會(huì)痊愈,這是因?yàn)槿梭w具有自身調(diào)節(jié)功能,這種自身調(diào)節(jié)往往可以使身體達(dá)到陰陽平衡,這樣有些病痛就會(huì)不藥而愈。
D.我們通常說的“中醫(yī)”,源于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后,是英國(guó)的西醫(yī)給中國(guó)醫(yī)學(xué)起的名稱,以區(qū)別中西醫(yī)學(xué);1936年,國(guó)民黨政府正式以法律的形式命名。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)
A.“中和”二字,是對(duì)中醫(yī)原理和精神的簡(jiǎn)單概括,意思是身體保持中和之氣,無陽燥,不陰虛,就會(huì)百病全無;反之,陰陽失衡,就會(huì)疾病纏身。
B.為了解釋生命的秘密,實(shí)現(xiàn)“中和”這一保持健康的最終目標(biāo),中醫(yī)學(xué)以中國(guó)古代的精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說這三大哲學(xué)理論為理論基礎(chǔ)。
C.人是由氣聚合而成的,這是中醫(yī)學(xué)中的精氣、陰陽、五行三種.學(xué)說的共識(shí);陰陽五行學(xué)說還認(rèn)為,人體的五臟六腑、八脈十三經(jīng)是氣的聚藏之地。
D.中醫(yī)專家之所以能夠通過經(jīng)脈穴位、五官五色判斷人體的健康狀況,是因?yàn)榻?jīng)脈穴位以及發(fā)、牙、舌、皮膚等外表器官可以反映臟腑的健康情況。
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.黃帝與岐伯討論醫(yī)學(xué)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)早期的醫(yī)學(xué)經(jīng)典,后人稱其醫(yī)學(xué)為“岐黃之術(shù)”;真人、至人、圣人、賢人,是書中提出的四種典范人物。
B.中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體自身調(diào)節(jié)對(duì)健康的重要性,但并不主張有病扛著不治。班固《漢書·藝文志》中“有病不治,常得中醫(yī)”的記載,說的就是這個(gè)道理。
C.中醫(yī)是中華文明的巨樹結(jié)出的碩果,它不僅是一種醫(yī)學(xué)技術(shù),更是一種哲學(xué)、一種文化。它的最終目標(biāo)不單是治病,更是幫助人類達(dá)到至高境界。
D.中醫(yī)和西區(qū)都是人類文明的成果,盡管兩大醫(yī)學(xué)在觀念認(rèn)識(shí)上絕不相容,但二者必然會(huì)在實(shí)踐中取長(zhǎng)補(bǔ)短,互相完善,為人類健康做出更大貢獻(xiàn)。
參考答案:
1.(3分)A【解析】沒有“中醫(yī)”這個(gè)說法,改為:沒有“中醫(yī)”這個(gè)名詞。東漢班固的《漢書·藝文志》中已有“中醫(yī)”這個(gè)說法,但這…容”有誤,應(yīng)是“不完全相容”。 參見最后一段。