《霧霾天氣的影響及對(duì)策》閱讀練習(xí)題及答案
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張勃《吉祥瑞獸》高三說(shuō)明文閱讀題及答案

龍是國(guó)家祥瑞。古人認(rèn)為,大凡統(tǒng)治者能夠順天應(yīng)時(shí),天下就會(huì)風(fēng)調(diào)雨順,人壽年豐,政治清明,社會(huì)安定,此時(shí)便會(huì)有祥瑞出現(xiàn),以彰顯上天的滿意和鼓勵(lì)。這種祥瑞,種類繁多,大體分為嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5個(gè)等級(jí)。其中“麟鳳五靈,王者之“嘉瑞也”,龍和麒麟、鳳凰、龜、白虎同為五靈之一,是最高等級(jí)的祥瑞。在這里,龍又一次與國(guó)家政治有了關(guān)聯(lián)。不過(guò),龍的吉祥意義并非僅與國(guó)家政治相關(guān),它也顯現(xiàn)在普通百姓的民俗生活中。許多人喜歡用“龍”作為孩子的名字,更有些人將生兒育女的時(shí)間選擇在龍年,以為龍年出生的孩子活潑可愛(ài),生命力格外旺盛。此外,民眾們還在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪紙、刺繡等各種工藝美術(shù)和實(shí)用設(shè)計(jì)中,創(chuàng)造出數(shù)不勝數(shù)的精美的龍圖像藝術(shù)造型,而龍風(fēng)呈祥、龍騰虎躍、龍飛鳳舞、二龍戲珠、鯉魚(yú)跳龍門等吉祥圖案,都鮮明地表達(dá)出人們對(duì)吉祥如意、美滿健康生活的向往和祝福。每當(dāng)春節(jié)、元宵節(jié)來(lái)臨,許多地方的人們還會(huì)舞起長(zhǎng)龍,點(diǎn)亮龍燈;端午節(jié)期問(wèn)則又開(kāi)展龍舟競(jìng)渡的盛大活動(dòng)。至于在農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^的日子,人們更愿意從事一些約定俗成的活動(dòng),以取得好兆頭。比如人們會(huì)選擇在這天理發(fā),俗稱“剃龍頭”,預(yù)示著新的一年里能夠像龍一樣精神飽滿,生機(jī)無(wú)限。

聞一多先生曾將端午節(jié)稱為“龍的節(jié)日”。賽龍舟是端午節(jié)最重要的活動(dòng)。古時(shí)皇家龍舟的制作極為奢華,如南宋畫(huà)院待詔李嵩所畫(huà)《中天戲水冊(cè)》中的大龍舟,頭、尾、鱗、鬣皆雕鏤金飾,舟上建層樓臺(tái)觀,檻曲安設(shè)御座,兩舷各三槳,氣勢(shì)雄偉,金碧輝煌。龍舟競(jìng)渡規(guī)模亦宏大壯觀,官員、百姓以至深閨少女都要臨水觀看。唐代詩(shī)人張建封有《竟渡歌》描繪其精彩場(chǎng)面:“鼓聲三下紅旗開(kāi),兩龍躍出浮水來(lái),棹影翰波飛萬(wàn)劍,鼓聲劈浪鳴千雷,”端午節(jié)的真正起因應(yīng)是辟邪消災(zāi)。“五”(午)是天干中中間的數(shù)字,因而被古人認(rèn)為具有極盛的含義,盛極而衰,因而它又包含著不祥的因素,因此古人認(rèn)為五月是“惡月”,漢代的很多古籍都有“不舉五月子”的記載。五月初五更是不祥,舊俗在這一天要將未滿周歲的幼兒帶到外婆家躲藏,稱“躲午”,這顯然具有躲避災(zāi)難的含義。端午節(jié)的一系列活動(dòng),如灑香湯(以艾葉、菖蒲煮水沭浴)、懸艾老虎素(用彩綢縫扎成粽子、辣椒、掃帚、布老虎等串以彩線掛于胸前)、飲雄黃酒、掛鐘馗像等等,都以辟邪除祟為主旨。至于龍舟競(jìng)渡,當(dāng)是祭神娛神、祈獲保佑的一種形式。

吉祥瑞獸是龍的主要屬性,卻并非龍性的全部。也許可以這樣說(shuō),沒(méi)有一種動(dòng)物比龍更難以言說(shuō),沒(méi)有一種動(dòng)物的文化屬性比龍的文化屬性更復(fù)雜,也沒(méi)有一種動(dòng)物文化能夠比龍文化更多樣。在我國(guó),對(duì)龍的認(rèn)知、崇拜是多民族共同的事情。龍,這個(gè)主要由想象力堆塑創(chuàng)造起來(lái)的復(fù)合動(dòng)物,千百年來(lái)已深深地扎根于國(guó)家政治生活和社會(huì)日常生活之中,它出現(xiàn)在皇宮朝廷,也出現(xiàn)在民宅陋巷;它現(xiàn)身于婚嫁場(chǎng)合,也現(xiàn)身于喪葬禮中;它舞動(dòng)于街頭,也張掛于家門;它被人們反復(fù)講述,也被人們不斷表演。龍有容九似于一體的包容大度,亦有興云布雨、利物濟(jì)人的奉獻(xiàn)精神,它剛健有為,昂揚(yáng)奮進(jìn),它儀表威武,不容侵犯……

龍承載著中國(guó)人的審美情趣和價(jià)值觀念,已成為中華民族的情感紐帶和文化標(biāo)志。今天,炎黃子孫以龍的傳人自居,以龍的精神自勵(lì),更盼望中華民族能夠像龍一樣迅速地騰飛起來(lái),昂然屹立于世界民族之林。

(摘編自《百科知識(shí)》 2012.1)

1.下列關(guān)于“吉祥瑞獸”的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.古人認(rèn)為只有當(dāng)龍作為祥瑞出現(xiàn),才說(shuō)明統(tǒng)治者能夠順天應(yīng)時(shí),天下風(fēng)調(diào)雨順,人壽年豐,政治清明,社會(huì)安定。

B.龍是國(guó)家祥瑞,屬于最高等級(jí)的祥瑞。龍的吉祥意義和國(guó)家政治有著密切的關(guān)系,它的形象經(jīng)常出現(xiàn)在皇宮朝廷。

C.龍的吉祥意義也顯現(xiàn)在普通百姓的民俗生活中,雖然其表現(xiàn)形式各異,但表達(dá)的大多是對(duì)美好生活的向往、祝福。

D.在一些約定俗成的活動(dòng)中,像春節(jié)、元宵節(jié)的舞起長(zhǎng)龍、點(diǎn)亮龍燈,端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡,都和龍的祥瑞意義有關(guān)聯(lián)。

2.下列理解,不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.民眾在各種藝美術(shù)和實(shí)用設(shè)計(jì)中,創(chuàng)造出數(shù)不勝數(shù)的精美的龍圖像藝術(shù)造型,這說(shuō)明龍?jiān)诿癖娦闹芯哂胁煌瑢こ5牡匚弧?/p>

B.因?yàn)辇埵羌笕皤F,所以在許多節(jié)日里都有關(guān)于龍的活動(dòng),這些節(jié)日都起源于龍的祥瑞意義,節(jié)日延續(xù)的是龍的祥瑞意義。

C.古時(shí)皇家龍舟的制作極為奢華,龍舟竟渡規(guī)模亦宏大壯觀,人們都臨水觀看這種盛況,說(shuō)明龍?jiān)趪?guó)家政治生活中的重要性。

D.吉祥瑞獸是龍的屬性之一,龍還有更為復(fù)雜的文化屬性,在中國(guó)也許沒(méi)有哪一種動(dòng)物文化能夠比龍文化更具多樣性。

3.下列理解和分析,不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是

A.龍風(fēng)呈樣、龍騰虎躍、龍飛風(fēng)舞、二龍戲珠、鯉魚(yú)跳龍門等吉祥圖案,形式雖各異,但其意義都取自龍是吉祥瑞獸。

B.龍出現(xiàn)在許多場(chǎng)臺(tái),形象各異;它被人們反復(fù)講述,也被人們不斷表滇。其實(shí)龍是人們憑空想像出來(lái)的,本沒(méi)有原型。

C.龍的文化屬性復(fù)雜,包容大度、利物濟(jì)人的奉獻(xiàn)精神、剛健有為、昂揚(yáng)奮進(jìn)、儀表威武、不容侵犯等都是它的文化屬性。 D.幾千年來(lái),炎黃子孫以龍的傳人自居,以龍的精神自勵(lì),傳承和延續(xù)了中國(guó)許多傳統(tǒng)節(jié)日中龍的文化。

1.A(“只有當(dāng)龍作為祥瑞出現(xiàn),才說(shuō)明統(tǒng)治者……”因果顛倒,此外龍只是五種祥瑞之一)

2.B(“這些節(jié)日都起源于龍的祥瑞意義”錯(cuò),“端午節(jié)”就不是)

3.B(“本沒(méi)有原型”錯(cuò),從文中“由想象力堆塑創(chuàng)造起來(lái)的復(fù)合動(dòng)物”看,一些動(dòng)物就是龍的原型)

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