《印度瑜珈與中國氣功》閱讀練習(xí)題及答案
來源:易賢網(wǎng) 閱讀:706 次 日期:2017-02-10 16:26:01
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《印度瑜珈與中國氣功》高三說明文閱讀題及答案

瑜珈的自我超越心靈,是將自我與心靈分開,自我作為一個(gè)旁觀者,去發(fā)現(xiàn)心靈的種種非分之想,并利用自我的力量,逐步排除這些虛妄之念,以達(dá)到一個(gè)較高的精神境界。這樣看來,在印度瑜珈中,至少是允許人們生發(fā)不良的意識(shí)的——也就是說,它承認(rèn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)人的意識(shí)的影響,重要的是在于要用自身的意志力去驅(qū)逐這些不速之客。中國氣功則是本于儒家傳統(tǒng)的觀念:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿為。絕對(duì)不允許有任何不潔的念頭闖入腦中,御敵于國門之外,采取的是一種對(duì)外部世界中的不良行為不予茍同和接納的排斥的措施。

精神的解放與身心的和諧的不同。

印度瑜珈的高級(jí)階段是“養(yǎng)性”。似乎修煉的主要目的已不是為了獲得較長的壽命,而是通過修煉,去享有意義深刻和富有成果的人生。瑜珈的最終目的已無所謂長壽,因?yàn)樗淹ㄟ^修煉達(dá)到了它的彼岸——精神的自由。得不到活著的真諦,縱使活上一千年,不過是每一天的重復(fù);而精神的解放,擺脫了一切雜念,超越了自我,得到了無比的歡愉與輕松,拋棄了最后的顧忌——壽限,這不是徹底的解脫嗎?中國氣功則不然,它既要抗拒一切雜念,以求精神上的平靜,同時(shí)又要修身,借以長生,求得精神與生命的協(xié)調(diào)一致與共同的久遠(yuǎn)。

以出世求解脫與以入世為歸宿的分道而行。

瑜珈的冥想與中國氣功中的意念有異曲同工之處。然而中國氣功中的意念,除了導(dǎo)引天地之元?dú)夂褪谷梭w內(nèi)的正氣上升外,還得命令自身多做好事,并持久地堅(jiān)持下去,這當(dāng)然是修煉之人不僅為了自己(導(dǎo)致體內(nèi)正氣上升,心情輕松而內(nèi)心平和、安定),同時(shí)也為了社會(huì),因?yàn)閭€(gè)人的修行也符合社會(huì)的道德規(guī)范。修煉的最終結(jié)果必將是個(gè)人身心的和諧,個(gè)人與社會(huì)的和諧,使個(gè)人在與社會(huì)的統(tǒng)一中,實(shí)現(xiàn)自由的理想人格。而印度瑜珈中的冥想,不僅要排除愚昧無知、激情,還要排除善良,認(rèn)為處于善良狀態(tài)的人,并未根除私利,他所從事的一切有益活動(dòng),其中心還是一個(gè)“為我”,而只有對(duì)自身的幸福不感興趣的人才能夠獲得真正的、完整的幸福。因此,印度瑜珈的最高級(jí)階段其實(shí)是要忘卻自我,獲得無限的精神之愛,借以達(dá)到內(nèi)心的和平與安寧、幸福和智慧。到了這個(gè)階段,這個(gè)被禁錮在肉體中的生靈才能從出生、死亡、衰老和愚昧無知、激情、善良的痛苦中解脫,超越個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與自然的世俗關(guān)系,而獲取永恒的價(jià)值。

中國氣功與印度瑜珈皆是從我開始,但在走向終極目標(biāo)的十字路口卻分道而行了。

在這個(gè)岔道的一側(cè)是瑜珈的終極目標(biāo):以出世求解脫,這個(gè)完全擺脫了自我,擺脫了塵世,超越一切的生靈,其實(shí)最終叉回到他自身——自我。獲得歡樂、幸福的是個(gè)體,是在千折百回中回到了出發(fā)點(diǎn)的自己,一個(gè)以忘卻自我為出發(fā)點(diǎn)而回歸到重新認(rèn)識(shí)的獲得升華的自我的圓圈。

在這個(gè)岔道口另一側(cè)的中國氣功的終極目標(biāo):以入世為歸宿,“為我”最終是為社會(huì)。修身養(yǎng)性,是為了他人,為了家庭,為了國家。在個(gè)體與家庭、社會(huì)之間,首先選擇的是犧牲自己,保全小家、國家。自個(gè)人的修行開始,是為了社會(huì),為了他人。將個(gè)人的身心和諧與他人的和諧、社會(huì)的和諧相聯(lián)系,將個(gè)人的生命溶入社會(huì)的長河以求永生,將個(gè)人的利益溶入國家的利益以求不死,將自我溶入自然以求永恒。這是中國氣功的終極。

5.下列語句的表述符合原文意思的一項(xiàng)是(  )(3分)

A.印度瑜珈與中國氣功在很多方面相似,因?yàn)樗鼈冇邢嗤牡乩項(xiàng)l件。

B.瑜珈姿勢(shì)和瑜珈冥想的修煉,因?yàn)橹v究人體的看不見摸不著的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與氣的貫通,所以能實(shí)現(xiàn)人的身體和精神兩方面的健康。

C.中國氣功本于儒家傳統(tǒng)的觀念,所以說,修煉中國氣功必須要先學(xué)習(xí)中國儒家傳統(tǒng)文化。

D.印度瑜珈承認(rèn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)人的意識(shí)的影響,中國氣功則排斥外部世界中的不良行為,對(duì)其不予茍同和接納。

6.以下對(duì)于印度瑜珈的表述不正確的一項(xiàng)是(  )(3分)

A.印度瑜珈是將自我與心靈分開,由自我觀照心靈,去發(fā)現(xiàn)并排除虛妄之念,從這個(gè)意義上說,印度瑜伽是允許人們生發(fā)不良意識(shí)的。

B.印度瑜珈既要求得精神上的平靜,又要修身長生,求得精神與生命的協(xié)調(diào)一致與共同久遠(yuǎn)。

C.印度瑜珈中的冥想認(rèn)為即便處于善良狀態(tài),仍是為己為私,要獲得真正的完整的幸福,只能是對(duì)自身幸福不感興趣的人。

D.印度瑜珈的終極是回到自我,回到重新認(rèn)識(shí)的獲得升華的自我,超越個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與自然的世俗關(guān)系而獲得永恒的價(jià)值。

7.結(jié)合全文內(nèi)容,以下理解正確的一項(xiàng)是(  )(3分)

A.無論印度瑜珈還是中國氣功,長期修煉都必然能求得精神的解脫與自由。

B.禁錮在肉體中的生靈若想從生老病死、真假美丑善惡中解脫,最好的方法就是堅(jiān)持印度瑜珈的修煉。

C. 中國氣功個(gè)人的修行也符合社會(huì)的道德規(guī)范,因而修行到終極必然是個(gè)人身心和諧,個(gè)人與他人、與社會(huì)和諧,個(gè)人在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)自由的理想人格。

D.中國氣功與印度瑜珈雖然皆是從我開始,但印度瑜珈以出世求解脫,獲得歡樂幸福的是個(gè)體,這與以入世為歸宿、最終為社會(huì)的中國氣功相比,遠(yuǎn)不如后者被世人所認(rèn)可推崇。

參考答案:

5.【答案】D【解析】A項(xiàng),應(yīng)是“大體相同的地理?xiàng)l件”;并且這只是一種可能的原因,而非絕對(duì)肯定。B項(xiàng),強(qiáng)加因果。原文中并沒有告訴我們身心得以健康的原因就是講究了經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)和氣的貫通。C項(xiàng),文中沒有依據(jù)。

6.【答案】B 【解析】 印度…沒有對(duì)瑜珈和氣功進(jìn)行價(jià)值評(píng)判。

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