《保護(hù)文化遺產(chǎn)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)》高三議論文閱讀題及答案
發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)文化遺產(chǎn)兩者之間的矛盾是客觀存在的,這是任何一個(gè)國家都面臨的問題。然而,如何處理發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系,必須引起重視。
對(duì)于文化遺產(chǎn)的價(jià)值要有一個(gè)正確的認(rèn)知。因?yàn)椋瑢?duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)和態(tài)度是建立在對(duì)其價(jià)值的認(rèn)識(shí)和判斷基礎(chǔ)上的,而這種認(rèn)識(shí)和判斷又與其所處時(shí)代和社會(huì)背景下人們的價(jià)值取向分不開。發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)文化遺產(chǎn)之間的矛盾在發(fā)展中國家似乎表現(xiàn)得更為突出與明顯。在中國,伴隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,城市化也在高速推進(jìn)。我們遇到了其他國家或許是上百年間才可能遇到的各類問題。我們?cè)诳吹饺藗兾镔|(zhì)和文化生活得到極大提高的同時(shí),也看到了當(dāng)今社會(huì)彌漫著的浮躁和過于功利之風(fēng)。對(duì)于價(jià)值高低的判斷,很多人使用了評(píng)價(jià)商品的方式來進(jìn)行,比如價(jià)格、人氣的高低。所以,我們才看到有人要把文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化、把孔子產(chǎn)業(yè)化等種種新奇的提法。然而,如果采用這種方式對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值進(jìn)行判斷,顯然是錯(cuò)誤的,甚至是可怕的。
文化遺產(chǎn)不僅記錄著我們的過去,而且存在于今天人的生活中,它為人類未來的發(fā)展提供借鑒和有益的參考。文化遺產(chǎn)與人的生活息息相關(guān),它應(yīng)是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的,有著不同時(shí)代的印痕。所以,保護(hù)文化遺產(chǎn)應(yīng)該更重視遺產(chǎn)與人之間的血脈關(guān)系,關(guān)注他們之間的真實(shí)狀態(tài)。文化遺產(chǎn)不僅要注重對(duì)其整體環(huán)境和原有歷史風(fēng)貌的保護(hù),更要注意保護(hù)貫穿于其中的歷史文脈和珍貴的人文元素。這種價(jià)值的重要性怎能僅用商業(yè)價(jià)值來衡量?這或許正是當(dāng)今文化遺產(chǎn)保護(hù)的難點(diǎn)所在。
合理把握文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用之間的關(guān)系,不管是保護(hù)還是利用,都要有一個(gè)合適的度。在一個(gè)浮躁的社會(huì)風(fēng)氣下,人們往往容易走極端,考慮眼前多,對(duì)于長遠(yuǎn)想得少。今天,很多人在談文化遺產(chǎn)的保護(hù)或是利用時(shí),往往采用了極端的方式,有時(shí)候甚至超越了其自身的討論范圍。實(shí)際上,發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)文化遺產(chǎn)兩者之間的矛盾雖然是客觀存在的,但并非不可逾越。文化遺產(chǎn)隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的不斷發(fā)展,也會(huì)發(fā)生變化。如果對(duì)于文化遺產(chǎn)僅是教條、機(jī)械地進(jìn)行保護(hù),并且希望其只處于某個(gè)歷史時(shí)期的斷面,與其相關(guān)的一切都一成不變,那么這種保護(hù)是不現(xiàn)實(shí)的。因?yàn)樗鲆暳伺c現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的關(guān)系,忽略了社會(huì)是發(fā)展的這樣一個(gè)事實(shí),特別是忽視了現(xiàn)實(shí)生活中人的現(xiàn)狀與需求。這樣保護(hù)往往不會(huì)被社會(huì)所接受,也對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不利。
文化遺產(chǎn)是要被利用的,也具有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值和意義。是不是能夠?qū)⑺械奈幕z產(chǎn)都要商品化,都要產(chǎn)業(yè)化,都要能夠產(chǎn)生出經(jīng)濟(jì)價(jià)值,這是需要商榷的。這些年,由于某些文化遺產(chǎn)的特質(zhì),像麗江、周莊、少林寺等文化遺產(chǎn)給當(dāng)?shù)貛砹素S厚的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益,但是也給許多人帶來了一個(gè)對(duì)文化遺產(chǎn)的誤區(qū),似乎文化遺產(chǎn)只有通過產(chǎn)業(yè)化,才能發(fā)揮它最大的效益或者說是體現(xiàn)它的最大價(jià)值。文化遺產(chǎn)雖然可能會(huì)帶來其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,但文化遺產(chǎn)本身并不是產(chǎn)業(yè),也并非商品。類似“將世界遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化”的提法是絕對(duì)錯(cuò)誤的! 產(chǎn)業(yè)化的目的就是追求經(jīng)濟(jì)利益和效益的最大化。文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化會(huì)使開發(fā)者只注重遺產(chǎn)之中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,對(duì)于文化遺產(chǎn)背后的那些產(chǎn)生不了商業(yè)價(jià)值的文化價(jià)值缺乏應(yīng)有的重視,導(dǎo)致開發(fā)過后的文化遺產(chǎn)形式與內(nèi)涵分離,使文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)藏諸如信仰、風(fēng)俗、藝術(shù)等文化內(nèi)涵最終弱化乃至消失。
所以,無論是在文化遺產(chǎn)的保護(hù)上,還是在文化遺產(chǎn)的利用上,都不要走極端化。保護(hù)文化遺產(chǎn),就是要保證傳承給我們這個(gè)時(shí)代的遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性,盡量少受人為的干擾。
(節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》)
6.關(guān)于處理發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)文化遺產(chǎn)之間關(guān)系的選項(xiàng)中,不正確的一項(xiàng)是( )
A.如果對(duì)于文化遺產(chǎn)僅是教條、機(jī)械地進(jìn)行保護(hù),希望其不會(huì)變化,這樣保護(hù)往往不會(huì)被社會(huì)所接受,也對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不利。
B.文化遺產(chǎn)要商品化、產(chǎn)業(yè)化,才能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值,但是文化遺產(chǎn)本身并不是產(chǎn)業(yè),也并不是商品。
C.文化遺產(chǎn)是要被利用的,也具有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值和意義。如麗江、周莊、少林寺等文化遺產(chǎn)就給當(dāng)?shù)貛砹素S厚的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。
D.正確認(rèn)知文化遺產(chǎn)的價(jià)值所在,用價(jià)格和人氣等評(píng)價(jià)商品的方式來判斷文化遺產(chǎn)的價(jià)值的做法是不可取的。
7.下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括,正確的一項(xiàng)是( )
A.發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)文化遺產(chǎn)兩者之間的矛盾是客觀存在的,因此很多人在談文化遺產(chǎn)的保護(hù)或是利用時(shí),往往采用了極端的方式。
B.文化遺產(chǎn)關(guān)系到人的生活,它是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的,有著不同時(shí)代的印痕,代表著先進(jìn)的民族文化。
C.對(duì)文化遺產(chǎn)要保護(hù)其整體環(huán)境、歷史風(fēng)貌、歷史文脈和人文元素等,用商業(yè)價(jià)值來衡量文化遺產(chǎn)價(jià)值的重要性正是當(dāng)今文化遺產(chǎn)保護(hù)的難點(diǎn)所在。
D.文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化會(huì)導(dǎo)致開發(fā)過后的文化遺產(chǎn)形式與內(nèi)涵不能統(tǒng)一,使文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)藏的一些文化內(nèi)涵最終弱化或消失。
8.根據(jù)原文提供的信息,下列理解和分析正確的一項(xiàng)是( )
A.重視文化遺產(chǎn)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的關(guān)系、社會(huì)是發(fā)展的事實(shí)以及現(xiàn)實(shí)生活中人的現(xiàn)狀與需求等因素,保護(hù)文化遺產(chǎn)的愿望就能夠?qū)崿F(xiàn)。
B.發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)文化遺產(chǎn)之間的矛盾在發(fā)展中國家似乎表現(xiàn)得更為突出與明顯,關(guān)于如何處理兩者之間關(guān)系的問題已經(jīng)引起了我國的高度重視。
C.所處時(shí)代和社會(huì)背景下人們的價(jià)值取向決定著對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)和判斷,進(jìn)而決定著對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和態(tài)度。
D.保護(hù)文化遺產(chǎn),就是要保證傳承給我們這個(gè)時(shí)代的遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性,使之處于自然狀態(tài),避免人為的因素?fù)诫s其中。
參考答案:
6.B(原文是“是不是能夠?qū)⑺械奈幕z產(chǎn)都要商品化,都要產(chǎn)業(yè)化,都要能夠產(chǎn)生出經(jīng)濟(jì)價(jià)值,這是需要商…了我國的高度重視”的說法沒有根據(jù); D應(yīng)為“盡量少受”。)