《恭敬》閱讀練習(xí)題及答案
來源:易賢網(wǎng) 閱讀:1071 次 日期:2017-03-07 16:16:24
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《恭敬》高三論述類文本閱讀題及答案

“恭敬”連用,表示態(tài)度溫順和藹。古時候,這兩個字卻各有側(cè)重,“敬”是內(nèi)心修養(yǎng),“恭”則是這種修養(yǎng)的外在反映或者顯現(xiàn)。

先說“敬”。在儒學(xué)看來,人心(性)至善至妙,但是作為個體,人在出生之后,就會受到各種后天欲望、情緒的干擾,從而使至善至妙之“心”受影響、被遮掩。如何才能保證不失本性之真呢?也就是說如何才能保住個性且使之與集體意識一致呢?這就必須要持“敬”。朱熹曾說“主一無適之謂敬”,他所說的“一”,不是特指某一具體事或物,而是具有豐富儒學(xué)內(nèi)涵的哲學(xué)概念,是“道”所生之“一”,也就是最為純真的人之天性。而“無適”并不是無所適從,而是持守專注,不起別念??梢钥闯?,朱熹所理解的“敬”就是將全副心思用到對“道”的體悟和把握上。宋儒曾拿《禮》中“執(zhí)虛如執(zhí)盈,入虛如有人”這兩句話解釋“敬”:拿一只空杯子,也應(yīng)該像拿一杯盛滿開水的杯子那樣;走進(jìn)空無一人的房間里,也要像走進(jìn)有人的房間里一樣。不能因?yàn)闆]有開水,就掉以輕心,馬馬虎虎;也不能因?yàn)榉块g里沒有人,而生輕慢之心和不好之念。否則,杯子會因大意而摔掉,心性也會因邪念而虧損。“敬”在日常實(shí)用當(dāng)中,其作用也是如此之大!

再說“恭”。所謂“恭”就是“敬”的外在表現(xiàn)?,F(xiàn)代心理學(xué)已經(jīng)揭示出,有什么樣的心理狀態(tài),就必然會有相應(yīng)的表情或身體語言表現(xiàn)出來。“敬”的內(nèi)養(yǎng),也無一例外地會表現(xiàn)在外表上,那就是“正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之”,一幅端莊肅穆的樣子。宋明以來,道學(xué)家們往往方巾葛袍,嚴(yán)于治家待人,不茍言笑,“坐如尸,立如齋”,透出來一股僵腐之氣,所謂“道貌岸然”,指的就是這種形象。在儒學(xué)統(tǒng)一的價值標(biāo)準(zhǔn)下培養(yǎng)出來的道學(xué)家,也有著統(tǒng)一的行為規(guī)范和言行舉止。表面上看,似乎是超凡脫俗的必然產(chǎn)物,事實(shí)上它不僅扼殺了個性,而且也從根本上與孔子“因材施教”的精神相違背。“道貌岸然”,恰好是儒學(xué)走向僵化的標(biāo)簽。

宋儒忽然從先秦經(jīng)典里找到一個“敬”來解釋修身的手段,很可能是受佛教重“定”的影響。儒士們持敬的態(tài)度,跟僧侶日常的修為做早晚功課很是類似。更主要的是,持敬要求專心一致,也跟“定”中之境有幾分類似。一般所謂“入定”指思緒不起,使慧心呈現(xiàn);而持敬也是專心于一處,不作他想,以便內(nèi)養(yǎng)充盈,真性流露,通于大道。若果真如此,那么,宋儒重敬,還說明了另外一個儒佛融合的問題。不過,敬到底還有儒學(xué)色彩,因?yàn)榫磿r精神守持一處或?qū)W⒛澄铮?ldquo;定”則打斷了與現(xiàn)實(shí)生活的一切束縛,是精神自由生慧得“悟”的必要手段。二者一重“有”,一重“無”,這也許可以說是儒佛二教價值指向上的不同的必然結(jié)果吧。

雖然“恭敬”作為傳統(tǒng)文化的一部分,有著很濃的封建色彩,甚至給人僵化和腐臭之味,但是,作為內(nèi)修的一種手段,恭敬要求個體以溫和的態(tài)度待人接物,卻是值得肯定的。任何時候,盛氣凌人總是給人留下壞印象,而且也損害了自己的人格,不如溫厚和順給人親切感,這一點(diǎn),卻是必須記住的。

(選自《傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》)

6.下列對于“恭”“敬”的理解,不正確的一項(xiàng)是( )

A.“敬”強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng),保持純真的天性,不起別念,其實(shí)就是理學(xué)家朱熹要求的“敬”。

B.“恭”按照宋明以來儒學(xué)標(biāo)準(zhǔn),強(qiáng)調(diào)人們要時刻端莊肅穆,不茍言笑;但難免趨向極端。

C.“恭”是“敬”的外在表現(xiàn),道學(xué)家的“道貌岸然”其實(shí)就是儒學(xué)創(chuàng)始人孔子要求的“恭”。

D.“敬”要求人們精神守持一處,或?qū)W⒛澄?,從而?shí)現(xiàn)個性舒展且與集體意識的統(tǒng)一。

7.從原文看,下列分析和理解,正確的一項(xiàng)是( )

A.“主一無適之謂敬”,說明幾乎所有的宗教都認(rèn)為,人心(性)容易受到后天各種欲望的影響和蒙蔽。

B.“執(zhí)虛如執(zhí)盈,入虛如有人”,說明一個人如果能保持“敬”,就可能防止心性因邪念的侵入而受損。

C.“儼然人望而畏之”,說明道學(xué)家的重要使命就是使人敬畏,從而達(dá)到修身養(yǎng)性,規(guī)范行為的目的。

D.“入定”本是佛教概念,原本指思緒不起,慧心呈現(xiàn),但后來被儒家借用,用來說明專心致志的益處。

8.下列不屬于作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的一項(xiàng)是( )

A.作者認(rèn)為,“恭”與“敬”雖然在古代各有側(cè)重,有所區(qū)別,但是今天已經(jīng)連用,表達(dá)相同的含義。

B.作者認(rèn)為,宋朝時候“敬”的含義與先秦時代并不完全一致,這反映了儒學(xué)在時代變遷中的新發(fā)展。

C.作者認(rèn)為,“恭敬”表示態(tài)度溫順和藹,雖然具有很濃的封建色彩,但是仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

D.作者認(rèn)為,如果不理解“恭敬”的準(zhǔn)確意義,就會因?yàn)榉块g里沒有人而掉以輕心,生出輕慢之心。

參考答案:

6.C 本題考查理解文中重要概念的含義的能力。“道學(xué)家的‘道貌岸然’其實(shí)就是儒學(xué)創(chuàng)始人孔子要求的‘恭’”有誤,從第三段“宋明以來,道學(xué)家們往往方巾葛袍,嚴(yán)于治家待人,不茍言笑,‘坐如尸,立如齋’,透出來一股僵腐之氣,所謂‘道貌岸然’,指的就是這種形象”“表面上看,似乎是超凡脫俗的必然產(chǎn)物,事實(shí)上,它不僅扼殺了個性,而且,也從根本上與孔子‘因材施教’的精神相違背。‘道貌岸然’,恰好是儒學(xué)走向僵化的標(biāo)簽”等句內(nèi)容來看,道學(xué)家的“道貌岸然”和儒學(xué)的“恭”已是“貌合神離”了。

7.B 本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng),“幾乎所有的宗教”有誤,文中主要論述了儒家相關(guān)的觀點(diǎn),第四段為進(jìn)一步論述儒家的觀點(diǎn),又舉了佛教的 “定”加以比較,但并未言及其他宗教。C項(xiàng),“重要使…慢之心”與原文不符,更非作者的觀點(diǎn)。

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