王元化《有生命力的文學(xué)是站著的文學(xué)》高中現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練及答案

在文學(xué)史上，隨著每個(gè)重大歷史時(shí)期的遞嬗，都經(jīng)歷了一場(chǎng)藝術(shù)形式的變革。盡管莎士比亞仍然像歌德所說(shuō)的是一位不可企及的偉大作家，可是現(xiàn)在哪個(gè)劇作家還會(huì)用莎士比亞那種繁縟的充滿隱喻和雙關(guān)語(yǔ)的枝葉紛披的語(yǔ)言呢?今天的小說(shuō)作者也不會(huì)再采用巴爾扎克按部就班去描寫(xiě)宅邸、陳設(shè)、人物、服飾、面貌那種整齊劃一因而多少顯得板滯的表現(xiàn)手法了，雖然巴爾扎克仍然為今天的不少作者所敬重。這并不奇怪，因?yàn)槭攀兰o(jì)作家所慣用的表現(xiàn)手法已經(jīng)不能完全適應(yīng)表現(xiàn)我們今天生活的氣息、節(jié)奏、氛圍和復(fù)雜多變的內(nèi)容了?，F(xiàn)實(shí)生活要求充分而完美地去表現(xiàn)它本身的新形式。

在最近一次座談會(huì)上，有兩位作家的發(fā)言不約而同地說(shuō)出了和我完全一致的信念：“只有真的才是美的和善的。”我認(rèn)為這一說(shuō)法較之過(guò)去出現(xiàn)過(guò)的把真善美割裂，或者把真善美并列的觀點(diǎn)是更合理的。表現(xiàn)手法畢竟不是文學(xué)的最根本問(wèn)題。我同意另一位作家所發(fā)出的呼吁：面對(duì)嚴(yán)酷的生活，不要為了追求藝術(shù)上的聲、光、色的美，而把文學(xué)注意力從我們還來(lái)不及思考和整理的重大生活問(wèn)題引開(kāi)去。不要把形式或表現(xiàn)手法在文學(xué)創(chuàng)作上的作用無(wú)限度地夸大!應(yīng)該承認(rèn)有不少杰出的作家是“不穿制服的將軍”。他們并不特別關(guān)心形式和表現(xiàn)手法問(wèn)題，殫思竭慮地在這方面反復(fù)推敲，下功夫去精雕細(xì)琢。他們?cè)跇?gòu)思的時(shí)候，往往把全部精力傾注在人物性格和生活意義的思考上，而在表現(xiàn)這些內(nèi)容的時(shí)候卻漫不經(jīng)心.匆忙落筆，只求達(dá)意就行了。這類作品是榛桔弗剪的深山大澤，而不是人工修飾的盆景。它們蘊(yùn)含著內(nèi)在美，可以用我國(guó)古代文學(xué)家陸機(jī)所說(shuō)的“石蘊(yùn)玉而山輝，水懷珠而川媚”去形容這類作品的內(nèi)容意蘊(yùn)所發(fā)揮的作用。盡管寫(xiě)出這類作品的作家沒(méi)有穿上鑲滾金邊、威風(fēng)顯赫的元帥服，但任何人都會(huì)承認(rèn)他們是文壇的宿將，征服人類心靈的大師。

“五四”以后，魯迅首先把國(guó)外的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法引進(jìn)到他那和我國(guó)傳統(tǒng)作品截然異趣的新小說(shuō)中來(lái)，從而開(kāi)辟了我國(guó)新文學(xué)史的第一頁(yè)。如果沒(méi)有魯迅篳路藍(lán)縷、披荊斬棘之功，就不會(huì)使我們的小說(shuō)如此順利地出現(xiàn)今天這種局面。從國(guó)外引進(jìn)新的表現(xiàn)手法這項(xiàng)工作并沒(méi)有終結(jié)，仍應(yīng)繼續(xù)下去。十年浩劫使我們成了固步自封、閉關(guān)鎖國(guó)。其實(shí)早在解放初“一邊倒”的情況下，西方就已形成了一個(gè)像被魔法禁錮起來(lái)的未經(jīng)探測(cè)的世界。當(dāng)我們痛定思痛，懂得了必須總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后，通向西方的窗戶終于打開(kāi)了，現(xiàn)在我們?cè)傧蛭鞣酵^(guò)去，那些五彩繽紛朱紫雜陳的奇景免不了會(huì)使我們眼花繚亂，頭暈?zāi)垦?。迷洋心理的產(chǎn)生固然是值得關(guān)心和重視的社會(huì)問(wèn)題，但是我們也不必感嘆人心不古，世風(fēng)日下。我們應(yīng)認(rèn)清這是歷史對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)所形成的閉關(guān)鎖國(guó)的無(wú)情懲罰，而隨著改革開(kāi)放的不斷深入，這種情形必將得到改善。

應(yīng)該承認(rèn)，我們過(guò)去寫(xiě)人的很少或根本不涉及下意識(shí)或其它復(fù)雜的心理因素。現(xiàn)實(shí)中的人的動(dòng)作或舉動(dòng)并不都是像有些小說(shuō)中所寫(xiě)的那樣是經(jīng)過(guò)理性的審慎衡量的。他們往往憑著感情沖動(dòng)或其他心理因素去行事。為了彌補(bǔ)這種缺陷，向現(xiàn)代西方的各種藝術(shù)流派借鑒是必要的。但是必須要有冷靜的頭腦去辨認(rèn)、識(shí)別、取舍、融化。我不贊成一窩蜂地搞什么“熱”。西方一些作家不斷花樣翻新的做法也并不值得我們效法。要知道新的并不一定都是好的。我愿意再重述我的一位朋友所說(shuō)過(guò)的話，面對(duì)嚴(yán)酷的生活，不要借“藝術(shù)美”回避生活的尖銳矛盾。風(fēng)中的物體會(huì)有各種各樣的形態(tài)：站著的、搖擺的、倒伏的，但有生命力的文學(xué)從來(lái)都是迎著壓力站著的文學(xué)!

13.縱觀全文，具體說(shuō)明具備什么樣的條件才能被稱之為“有生命力的文學(xué)”。(6分)

答：_________

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[答案與提示]

14.作者認(rèn)為“有不少杰出的作家是“不穿制服的將軍”，這句話的含義是(6分)

答：__________________________________

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15.文章最后一段中，“這種缺陷”指的是(4分)

答：__________________________________

[答案與提示]

16.下列說(shuō)法中，符合原文意思的兩項(xiàng)是(　 )(4分)

A.十九世紀(jì)作家所慣用的表現(xiàn)手法之所以被拋棄，原因就在于它們已經(jīng)不能用于表現(xiàn)我們今天生活的氣息、節(jié)奏、氛圍和復(fù)雜多變的內(nèi)容了。

B.“只有真的才是美的和善的”，而把真善美割裂，或者把真善美并列的觀點(diǎn)是不合理的。

C.有些作品貌似榛梏弗剪的深山大澤，看來(lái)不事雕琢，卻蘊(yùn)含著內(nèi)在美，可以起到征服人類心靈的作用。

D.“五四”以后，魯迅篳路藍(lán)縷、披荊斬棘，成為把國(guó)外的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法引進(jìn)到和我國(guó)傳統(tǒng)作品截然異趣的新文學(xué)中來(lái)的第一人。

E.通向西方的窗戶終于打開(kāi)以后，迷洋心理的產(chǎn)生是必然的，而人心不古，世風(fēng)日下正是歷史對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)所形成的閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)的無(wú)情懲罰。