茂密的原始森林背景下，鳥鳴啾啾，兩只孔雀在夜色中嬉戲。

龍年喧鬧的央視春晚，進行到這里突然沉靜了。大家仿佛跟著這兩只孔雀，步入南部山林，看它們相知，相戀。

這是楊麗萍、王迪表演的舞蹈《雀之戀》。舞者楊麗萍，已年逾五旬。

高成明是楊麗萍的老朋友，也是《雀之戀》的編舞之一。他說：“大部分藝術(shù)作品是命題作文，依靠非藝術(shù)因素成活。”在他看來，楊麗萍成為傳奇的根源，是她很早就決定純粹依靠自己的作品，成就自己的藝術(shù)。

1958年，楊麗萍出生在云南，白族人。文革時，她看到學(xué)生居然打老師，并且以敢打老師為榮。她開始對人性感到悲觀，于是更加喜歡跳舞，“跳舞要單純一點”。

1971年，楊麗萍13歲。在西雙版納農(nóng)場學(xué)校的桌上領(lǐng)操，被西雙版納歌舞團的軍代表看中，從此改變命運。

除了春晚的幾次亮相，楊麗萍的舞蹈真正與大眾發(fā)生密切關(guān)系，是她創(chuàng)作的大型原生態(tài)舞蹈《云南映象》。這個舞蹈現(xiàn)已成了云南的名片。

這個節(jié)目，楊麗萍用了一年多時間采風(fēng)，精心排演了15個月。但《云南映象》的發(fā)展并非一帆風(fēng)順。

2001年，這個策劃不僅舞蹈界不接受，也沒有投資者接受。合作者本想讓楊麗萍編一臺“土風(fēng)舞”?？墒?，楊麗萍的舞蹈把他們嚇住了，充滿了性意味的煙盒舞，打歌，還有女人被扔進火里祭神。雙方談不到一起，沒有了投資，于是楊麗萍決定：自己養(yǎng)活所有演員。

“這個時代，取悅觀眾是相對容易的。時代需要什么，就制造什么。”高成明說。但楊麗萍不這樣認(rèn)為，她認(rèn)為觀眾雖然習(xí)慣了已經(jīng)存在的東西，但并不代表他們不能欣賞更好的東西。“這是她最大的不同，”

從開始準(zhǔn)備到上演，這兩年多，大概是楊麗萍一生最艱苦的日子，全團的經(jīng)費，都靠她四處拍廣告、走穴來籌集。

2003年3月8日，正是“非典”時期。就在《云南映象》首演后第二天，劇團突然接到通知，只能演一場。消息傳出，若干老板沖進劇院，圍著楊麗萍大叫：“騙子，還錢來!”“狗屁藝術(shù)家!”楊麗萍被若干人包圍著，依然鎮(zhèn)定自若地指揮臺上調(diào)試燈光。

就演了一次，臺下只有1名觀眾，之后放假幾個月，可能就此別離了。很多演員選擇了回山里。楊麗萍當(dāng)眾哭了?，F(xiàn)在回想起來，她說，“跳舞很難成名，如果你把跳舞當(dāng)成功利性的東西，只會很失落。”

改變發(fā)生在《云南映象》參加當(dāng)年“荷花杯”舞蹈大賽獲得一等獎后。整個團隊開始被文化界認(rèn)同，楊麗萍也不再是一個個體舞者，他們成為國內(nèi)唯一能靠一臺節(jié)目養(yǎng)活自己的舞蹈團。

楊麗萍非常清楚，若想有條孔雀裙，必須先掙到買孔雀裙的錢。“既要能賺到錢，買到孔雀裙;也要讓那條孔雀裙充滿靈性，沒有任何銅臭味，這是很難的一件事。”

商業(yè)行為不會影響到藝術(shù)嗎?她反問：你有那么脆弱嗎?“給我再多的錢，我也不會迷失自己的藝術(shù)方向。”

這個熱愛自然、特立獨行的驕傲舞者終于證明，自己的成功并非偶然，而是因發(fā)自心底的堅持，以及對美的追求。

或許，正是純粹的個性成就了她。云南政協(xié)改選時，領(lǐng)導(dǎo)來找她，希望她能去參加，她遲到了好久，到了就問：這個職位要開會吧?開會我可不能干。領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)場就變了臉色。

她的純粹，還表現(xiàn)在她的“符號”上——幾十年來，她愛孔雀，跳孔雀，久而久之，眉眼間也現(xiàn)出孔雀的神氣。

但這只孔雀生活的環(huán)境已然變化。她去云南的山寨采風(fēng)，發(fā)現(xiàn)村民們不再唱、跳那些屬于自己民族的古老藝術(shù)。“最早的唱歌跳舞跟生命、跟生活有關(guān)，如果農(nóng)村生活都變成城市生活，他們哪來興趣再傳承這種東西?”她為此憂慮。

但她堅持認(rèn)為，現(xiàn)代化不必以犧牲傳統(tǒng)文化為代價。因此，2012年春晚，她選擇跳現(xiàn)代舞的王迪來當(dāng)自己的搭檔?！度钢畱佟肥钦宫F(xiàn)中國民族藝術(shù)魅力的，兩只孔雀精美的造型、精巧的動作、精致的情感、精湛的演繹，震撼了觀眾。

“光傳承還不行，還得創(chuàng)作適合現(xiàn)代東方的藝術(shù)。”楊麗萍認(rèn)為，如果中國舞蹈發(fā)展需要一個方向的話，這應(yīng)該是一個方向。但這種創(chuàng)作，需要人能夠沉靜下來，需要平實的、非功利的社會氛圍和舞蹈環(huán)境，需要有一個真正有利于藝術(shù)創(chuàng)造的文化體制。

(選自《中國新聞周刊》，有刪改)

(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)

A.舞蹈界和投資者對民族舞的排斥，觀眾素質(zhì)的低下，讓《云南映象》從準(zhǔn)備到上演的過程困難重重，這兩年大概是楊麗萍一生中最艱苦的日子。

B.在表演《雀之戀》時，楊麗萍已年逾五旬。在其幾十年的舞蹈生涯中，她從一個個體舞者到擁有自己的舞蹈團，這一過程也是她的藝術(shù)追求不斷被大眾理解、接受的過程。

C.高成明認(rèn)為這個時代藝術(shù)應(yīng)該取悅觀眾，依靠非藝術(shù)因素成活;但楊麗萍堅持不迎合觀眾，所以她的《云南映象》幾經(jīng)波折才得到認(rèn)可。

D.源于生活的藝術(shù)才會有持久的生命力，楊麗萍的舞蹈植根于生活，她熱愛自然，堅持采風(fēng)，最終純粹依靠作品成就了自己的藝術(shù)。

E.本文描寫了楊麗萍熱愛藝術(shù)、獻(xiàn)身舞蹈、培養(yǎng)新人的事跡，塑造了一位為舞蹈事業(yè)而堅守“純粹”的傳奇女性形象。

(2)楊麗萍的“純粹”表現(xiàn)在哪些方面?請簡要說明。(6分)

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(3)請結(jié)合文本內(nèi)容簡要概括，民族藝術(shù)要想獲得成功，應(yīng)該具備哪些因素。(6分)

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(4)楊麗萍說，既要能賺錢買孔雀裙，也要讓孔雀裙沒有任何銅臭味，這是很難的一件事。請結(jié)合文本內(nèi)容，談一談你對藝術(shù)商業(yè)化的看法。(8分)

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參考答案

12.(1)答D給3分，答B(yǎng)給2分，答E給1分，答A、C不給分。(A中，“對民族舞的排斥”“觀眾素質(zhì)的低下”表述不當(dāng);C中“這個時代藝術(shù)應(yīng)該取悅觀眾，依靠非藝術(shù)因素成活”并非高成明的觀點，“不迎合觀眾”也不是《云南映象》最終得到認(rèn)可的原因;E中“培養(yǎng)新人”無中生有)

(2)①個性純粹：特立獨行，不慕虛名，領(lǐng)導(dǎo)請她進入政協(xié)，她卻不客氣地拒絕了。②藝術(shù)追求純粹。跳舞的目的單純，源于對美的熱愛和追求;藝術(shù)道路遭遇挫折能堅強面對，不懈堅持;堅信高水平藝術(shù)作品能得到觀眾認(rèn)可，在藝術(shù)創(chuàng)作上堅持己見，絕不迎合世俗;視舞蹈為純粹藝術(shù)，維護舞蹈的純凈之美，不讓舞蹈沾染銅臭。③符號純粹：始終如一地愛孔雀，跳孔雀舞。(6分;答出一點給2分，其中觀點和說明各1分)

(3)①要有熱愛民族藝術(shù)、困境中不懈堅持的藝術(shù)工作者。正是因為楊麗萍對藝術(shù)的執(zhí)著追求，頑強堅守，才使富有云南特色的民族舞蹈走進大眾視野，贏得廣泛贊譽;②要有鮮明突出的民族特色。楊麗萍的創(chuàng)作靈感源于對自然、對生活的觀察，大型原生態(tài)舞蹈《云南映象》因藝術(shù)地展現(xiàn)了云南少數(shù)民族獨特的民俗風(fēng)情才具有無與倫比的吸引力;③要與時俱進，以適應(yīng)當(dāng)今觀眾的欣賞需求。2012年春晚，楊麗萍特意選擇跳現(xiàn)代舞的王迪來當(dāng)自己的搭檔，以達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，體現(xiàn)了她的“新東方美學(xué)”的追求;④要有一個有利于藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)發(fā)展的文化體制。不再讓優(yōu)秀的藝術(shù)作品為成活而自尋門路，或者半途而廢。(6分;答出一點給2分，答出任意三點、意思對即可)

(4)示例：藝術(shù)可以適度地商業(yè)化，但不能因為追求商業(yè)化而迷失藝術(shù)的本真。理由：①藝術(shù)品也是消費品，只有走上商業(yè)化之路，藝術(shù)才可能被更多的觀眾所欣賞。正是因為《云南映象》在商業(yè)演出上的成功，才使得更多的人能欣賞到這部作品。②藝術(shù)又不是一般意義上的消費品，單純追求商業(yè)化就容易使藝術(shù)喪失其本真。楊麗萍始終堅守純粹的藝術(shù)追求，才使得《云南映象》在藝術(shù)和商業(yè)上都取得了成功。

(8分;其中“觀點”明確2分，“理由”答出一點給3分，意思對即可)

如有其他觀點，只要言之成理，即可給分。例如：藝術(shù)不應(yīng)該商業(yè)化，藝術(shù)追求應(yīng)該純粹，不媚俗，不取悅觀眾;藝術(shù)不必刻意商業(yè)化，如果達(dá)到了較高的藝術(shù)水平，自然就能獲得專家、觀眾的認(rèn)可，取得商業(yè)上的成功;等等。