理論創(chuàng)新，是江澤民同志提出的一個重大課題。堅持理論創(chuàng)新與堅持鄧小平理論的指導地位是一種怎樣的關系？這是需要統(tǒng)一認識的一個大問題。

關于鄧小平理論與中國共產(chǎn)黨及其領導下的社會主義事業(yè)的關系，江澤民同志在黨的十五大報告中已經(jīng)作出了明確結(jié)論。他說：“在當代中國，只有把馬克思主義同當代中國實踐和時代特征結(jié)合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運問題?！边@個結(jié)論的分量不言而喻，它實際上表達的是黨的意志、黨的理論信念。因此，在21世紀的新征程上，我們的理論創(chuàng)新，指的就是在堅持鄧小平理論的基礎上，不斷汲取新鮮經(jīng)驗，在新的實踐中不斷地豐富和發(fā)展鄧小平理論，并用以統(tǒng)一黨的思想，指導黨的事業(yè)。

既然理論創(chuàng)新的主題是堅持、豐富、發(fā)展鄧小平理論，那么，我們就有必要對與之相關的一些基本的理論問題作出準確的判斷。

總結(jié)過去，鄧小平理論解決了哪些事關中國社會主義前途和命運的基本問題？它何以能夠成為理論創(chuàng)新的基礎和載體？

著眼現(xiàn)實，時代的發(fā)展提出了哪些新問題？鄧小平理論在新的實踐中業(yè)已得到了怎樣的豐富和發(fā)展？

展望未來，在競爭更加激烈的21世紀，為什么必須毫不動搖地堅持鄧小平理論，用不斷豐富發(fā)展的鄧小平理論指導中華民族實現(xiàn)偉大的復興？

如果我們不能首先在這些問題上取得共識，黨的理論創(chuàng)新就無從談起，就可能會發(fā)生偏差。

堅持鄧小平理論是理論創(chuàng)新的基礎與前提

理論創(chuàng)新必須以堅持鄧小平理論為基礎和前提，這是不能有絲毫的猶豫和動搖的。

之所以提出這樣的問題，是因為現(xiàn)在和今后相當長的一段時間內(nèi)，我們黨和國家所面對的基本問題，仍然是在一個經(jīng)濟文化貧窮落后的國度里如何建設、鞏固和發(fā)展社會主義的問題，而這正是鄧小平理論已經(jīng)初步回答和解決的問題?；締栴}沒有變，黨的指導思想就不能變。

當代中國的基本問題是怎樣產(chǎn)生的？鄧小平理論是怎樣解決在中國建設、鞏固和發(fā)展社會主義問題的？這還得從黨的理論創(chuàng)新說起。

作為最高的社會形態(tài)，社會主義在老祖宗那里最初是作為一種理想社會設計出來的，它賴以生存的基礎是資本主義社會創(chuàng)造的高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)的社會化。然而，上個世紀初葉，當社會主義運動在中國剛剛興起的時候，中國共產(chǎn)黨人所面對的卻是一個社會主義經(jīng)典作家未曾預見到的畸形社會，即生產(chǎn)力極度低下，沒有現(xiàn)代工業(yè)，沒有民主、文明的四分五裂的半殖民地半封建社會。在這種情況下，作為黨派林立中的一個只有幾十人的小黨，靠什么去把社會主義從理想引入實踐？除了創(chuàng)新別無它途。毛澤東思想，即關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，就是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)新的第一個重要成果。它的實踐意義，就是使原本以為只有在歐洲資本主義基礎上才能產(chǎn)生的社會主義制度破天荒地在一個貧窮落后的國家里生了根，結(jié)了果。

毛澤東說得好，奪取政權(quán)，只是萬里長征的第一步，以后的路還更長。之所以說更長，是因為奪取政權(quán)，并不是共產(chǎn)黨人革命的目的。共產(chǎn)黨人革命的目的，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，讓全體人民都能過上共同富裕的美好生活，讓社會主義制度真正體現(xiàn)出高于資本主義制度的優(yōu)越性。這就是新中國所面臨的新的基本問題。想一想新中國建立之初的生產(chǎn)力狀況、國民素質(zhì)狀況以及我們長期所處的外部環(huán)境，不難看出，要在中國真正解決建設、鞏固和發(fā)展社會主義的問題，對中國共產(chǎn)黨來說，是一個意義更為深遠，任務更為艱巨，需要更長時間的艱難曲折的創(chuàng)新過程。所以，早在60年代初，毛澤東就提出了理論創(chuàng)新的任務，要求全黨下大氣力鉆研中國的實際問題，創(chuàng)立中國自己的社會主義理論。審視歷史，人們自然會問，為什么即便像毛澤東這樣雄才大略，一生追求創(chuàng)新的革命領袖最終未能完成創(chuàng)立中國社會主義理論的使命，反而在他的晚年深深地陷入了錯誤思路的泥潭。其實，這個問題并不復雜。只要設身處地地想一想中國社會主義的初始條件，想想這個理論命題的創(chuàng)新難度以及攻克這個命題必須花費的時間長度，就不難對建國以后我們黨的艱辛探索，包括我們的失誤、我們所付出的沉痛代價，以至于對毛澤東同志的評價等，形成一種客觀公允的認識。應該說，這樣一個曲折的過程，正是我們黨自己提出的這個創(chuàng)新課題所決定的。解決這樣一個前無古人的課題，沒有幾代人長時間的艱苦努力是不行的，沒有長期的經(jīng)驗積累是不行的，沒有失誤甚至昂貴的學費也是不行的。以鄧小平為核心的黨中央第二代領導集體正是在繼承和發(fā)展毛澤東長期理論探索成果的基礎上，在吸取歷史教訓，把握新契機，研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，鍥而不舍地開拓中擔負起理論創(chuàng)新的使命的。

這依然是一個艱難困苦的過程。

20世紀70年代后期，中國的社會主義在經(jīng)過了20多年的曲折發(fā)展后面臨著一場生死抉擇的嚴峻考驗?！拔幕蟾锩钡膰乐劐e誤把我們的國民經(jīng)濟拖到了崩潰的邊緣，使我們與西方資本主義國家原本已經(jīng)開始縮短的經(jīng)濟發(fā)展的差距又進一步拉大了?？茖W技術的迅猛發(fā)展使西方國家的生產(chǎn)力水平和生活質(zhì)量普遍邁上了一個新臺階，而我們卻還在被溫飽問題所困擾。1978年9月，鄧小平在東北視察時對在場的黨的各級領導干部講了一段意味深長的話：我們太窮了，太落后了，老實說對不起人民。我們的人民太好了。外國人議論，中國人究竟還能忍耐多久，很值得我們注意。鄧小平的話一語道破了當時我們黨和國家的真實處境：貧窮與落后，是阻礙中國社會主義發(fā)展的根本問題。再不迅速發(fā)展生產(chǎn)力，我們就可能會亡黨亡國；再不迅速提高人民的生活水平，社會主義就將失去吸引力。嚴峻的形勢迫使我們不得不重新思考這樣一個原本認為早已解決了的理論問題：什么是社會主義，我們應該怎樣建設、鞏固和發(fā)展有中國特色的社會主義？以此為主題，鄧小平帶領中國共產(chǎn)黨人開始了一次偉大的理論創(chuàng)新，并引發(fā)出一場波瀾壯闊的新的革命。

建設有中國特色社會主義，教科書上沒有現(xiàn)成的結(jié)論，現(xiàn)實中沒有可效仿的成功模式，只能靠我們自己去創(chuàng)新。然而，我們的創(chuàng)新應該以什么樣的理論為基礎，中國的發(fā)展將以什么樣的制度做根基？其實質(zhì)是怎樣看待馬列主義、毛澤東思想的指導地位，怎樣看待我們幾十年艱苦奮斗建立起來的社會主義基本制度。這是從一開始就不容回避而且必須始終保持清醒認識的大問題。近代中國的全部歷史經(jīng)驗證明，老祖宗不能丟。丟掉了馬列主義、毛澤東思想，就丟掉了根本，喪失了方向；社會主義道路不能放棄，否定基本制度，另起爐灶，就失去了立國之本，就是自我毀滅。蘇聯(lián)和東歐后來發(fā)生的事情足以說明這個道理。因此，理論創(chuàng)新，首先要處理好揚與棄、繼承與發(fā)展的關系。鄧小平的高明之處，在于他自始至終堅持用解放思想、實事求是這一馬列主義、毛澤東思想活的靈魂統(tǒng)一黨的思想，指導黨的理論創(chuàng)新，并以此作為新的理論體系的精髓。解放思想，就是要既繼承前人又突破陳規(guī)，特別是突破那些對馬克思主義的某些原則、某些本本教條式的理解，以及對社會主義的一些不科學甚至扭曲的認識，努力開拓馬克思主義的新境界；實事求是，就是堅持以中國的實際問題為出發(fā)點，以我們正在做的事情為中心，在實踐中開辟建設有中國特色社會主義的新道路。牢牢地把握住這個精髓，黨的理論思維才會不斷地走向成熟，中國的基本問題才能得到科學解釋、正確處理。

歷史作出了最好的詮釋。

從1978年到1992年，以《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》和南方談話兩篇解放思想、實事求是的宣言書為標志，鄧小平帶領我們黨經(jīng)過14年的艱辛探索，終于初步完成了60年代初毛澤東提出的創(chuàng)造新理論的偉大任務，創(chuàng)立了建設有中國特色社會主義理論——鄧小平理論。這個理論用中國共產(chǎn)黨的實踐和經(jīng)驗，為馬克思主義的社會主義學說增添了新內(nèi)容，使共產(chǎn)黨人對社會主義的認識有了若干個“第一次”的新觀點、新結(jié)論。這就是：第一次揭示了社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅階級，消除兩極分化，最終達到共同富裕；第一次明確指出：貧窮不是社會主義，社會主義的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力。在整個社會主義階段，必須始終堅持以經(jīng)濟建設為中心，黨和國家的一切工作都要服從和服務于這個中心；第一次科學地闡明了社會主義的發(fā)展動力，明確指出：社會主義基本制度建立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經(jīng)濟體制，促進生產(chǎn)力的發(fā)展。改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路，是一場新的革命；第一次明確指出，科學技術是第一生產(chǎn)力，科技人員是工人階級的一部分，發(fā)展生產(chǎn)力必須以科技進步、教育優(yōu)先為基礎；第一次提出社會主義初級階段理論，明確指出，中國的發(fā)展，必須立足于社會主義初級階段的實際，毫不動搖地堅持黨在社會主義初級階段“一個中心、兩個基本點”的基本路線；第一次提出，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟，明確指出，計劃與市場都是手段，不是區(qū)分不同社會制度的標志；第一次提出，和平與發(fā)展是當今世界的兩大主題；第一次提出，一個國家可以實行兩種制度，并以此來完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，等等。這若干個“第一次”的理論意義在于，它破天荒地第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領導力量和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，從而用中國共產(chǎn)黨人的新思想、新觀點，開拓了馬克思主義的新境界，提高了對社會主義認識的新水平，作出了對當今時代特征和總體國際形勢的新判斷，形成了新的建設有中國特色社會主義理論的科學體系，使馬克思主義在中國的發(fā)展進入了一個新階段。鄧小平理論是新中國成立以來黨在社會主義理論創(chuàng)新上取得的最偉大成果，是指引中國社會主義走向勝利的偉大旗幟。

更能說明問題的是鄧小平理論的實踐意義。改革開放以來，在鄧小平理論的指導下，中國的社會面貌發(fā)生了天翻地覆的巨大變化。短短的20多年，中國經(jīng)濟以年均近兩位數(shù)的神奇速度持續(xù)增長，一舉告別了長期困擾我們的短缺經(jīng)濟，基本解決了12億人的溫飽問題，人民生活總體上達到了小康水平。我們用一代人的時間創(chuàng)造出歷史上許多國家?guī)讉€世紀方能積累起來的豐盈財富，這是世界現(xiàn)代化進程中的一個偉大創(chuàng)舉。對比那些幾乎與我們同期進行改革的社會主義國家，如今，有的解體了，有的易幟了，而我們的社會主義制度卻充滿生機和活力，愈益顯露出巨大的優(yōu)越性和美好前景。飲水思源，中國共產(chǎn)黨和中國人民無不對能夠擁有鄧小平理論而深感慶幸與自豪。

鄧小平理論已經(jīng)初步回答和解決了中國社會主義的基本問題，把我們從貧窮帶入了小康，在新的實踐中，不斷豐富發(fā)展的鄧小平理論一定能夠徹底解決中國社會主義的前途和命運問題，把中國帶入現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。因此，我們的理論創(chuàng)新必須以堅持鄧小平理論為基本前提，這是我們的事業(yè)長盛不衰、永葆活力的根本保證。

豐富和發(fā)展鄧小平理論是理論創(chuàng)新的主題

今天我們黨所強調(diào)的理論創(chuàng)新，中心內(nèi)容就是要用新的實踐經(jīng)驗不斷地豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展鄧小平理論。確定這樣的主題，既是堅持鄧小平理論的需要，更是建設有中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的需要。

和任何先進的理論體系一樣，鄧小平理論也是需要隨著實踐的發(fā)展、深化而不斷豐富、發(fā)展、完善的科學理論。只有創(chuàng)新，才能保持科學理論的強大生命力；只有不斷地吸取時代精神的精華，理論才能夠發(fā)揮指導實踐的作用。這里，首先需要對鄧小平理論的時間概念有一個正確認識。我們應該有這樣的共識：不能把鄧小平理論的發(fā)展過程與它的創(chuàng)立者的實踐活動簡單地等同起來。即是說，作為科學理論體系的鄧小平理論，它的發(fā)展并不是隨著它的創(chuàng)立者鄧小平同志的逝世而告終結(jié)的，它的發(fā)展和完善，必然是一個長期的過程。這樣一個過程所需要的時間，歸根到底，是由這個理論所要解決的命題，也就是我們所說的如何在一個相對貧窮落后的國度里建設、鞏固和發(fā)展社會主義的問題決定的。這個問題不徹底解決，這個過程就不會完結(jié)。因此，鄧小平理論的豐富與發(fā)展，同樣是需要它的創(chuàng)立者及其以后的幾代人努力開拓創(chuàng)新的。

在理論創(chuàng)新中繼續(xù)豐富和發(fā)展鄧小平理論，是黨中央的一貫主張。黨的十三大在首次概括建設有中國特色社會主義理論的基本理論觀點之后就明確指出，我們對這個理論“在許多方面還知之不多，知之不深。我們的許多方針、政策和理論還有待于完善，要隨著實踐的發(fā)展，不斷經(jīng)受檢驗，得到補充、修正和提高?！秉h的十四大在確定用鄧小平建設有中國特色社會主義理論武裝全黨的指導方針之后也特別強調(diào)，這個理論“還要在研究新情況、解決新問題的過程中，在實踐的檢驗中繼續(xù)豐富、完善和發(fā)展”。到了十五大，江澤民同志更是把這個問題又上升到更新的高度，鄭重宣布：“堅持鄧小平理論，在實踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個理論，這是黨中央領導集體和全黨同志的莊嚴歷史責任?！睘槭裁磸氖笃?，黨的歷次代表大會在論述鄧小平理論指導地位的同時都要強調(diào)必須豐富和發(fā)展這個理論呢？其實質(zhì)和意義就是今天我們所說的理論創(chuàng)新。因此，有理由認為，江澤民同志所說的理論創(chuàng)新，與黨的歷次代表大會的提法是一致的，它的初衷和目的就是號召全黨切實地履行好十五大報告中所說的“黨中央領導集體和全黨同志的莊嚴歷史責任”。

確立理論創(chuàng)新的主題是豐富和發(fā)展鄧小平理論，是建設有中國特色社會主義實踐活動不斷發(fā)展的要求，是鄧小平理論的地位即它作為黨和國家的指導思想的性質(zhì)決定的。黨的十四大以后，特別是鄧小平同志逝世以后，國內(nèi)外形勢都較前發(fā)生了深刻變化。國際上，世界多極化格局的形成過程中出現(xiàn)了美國稱雄的不和諧現(xiàn)象，90年代以來，美國一直扮演著世界警察角色，到處插手國際事務，粗暴干涉別國內(nèi)政，特別是對社會主義國家，逐漸把矛頭集中指向中國?？梢哉f，多極化的格局目前尚未形成，還沒有形成一種共同遏制美國稱霸的聯(lián)合力量，這是世界局勢不穩(wěn)定的一個重要因素。國內(nèi)的變化更是有目共睹，其中最深刻的主要有兩個：第一，隨著改革的目標社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，改革開放進入攻堅階段，市場化真正深入到了中國經(jīng)濟的各個領域，人的觀念和社會結(jié)構(gòu)都較前發(fā)生了深刻變化。這與80年代摸著石頭過河的試驗性改革，與過去計劃體制一統(tǒng)天下和兩種體制并行的雙軌制的情況有了質(zhì)的變化。第二，人民的社會生活總體上由溫飽型進入小康型。豐衣足食，這一人類與生俱來追求的美好理想變成了現(xiàn)實，這是中國有史以來所發(fā)生的最偉大變革。這種變革對現(xiàn)實生活中的每一個人和整個社會所帶來的影響是前所未有的，從生活方式、價值觀念、人生追求、生活需求等各個方面都在悄悄地發(fā)生變化。豐衣足食以后追求什么？怎樣生活？這對大多數(shù)人來說是一個新問題。改革的深化，必然帶來新的社會矛盾、新的摩擦、新的問題，而這些新的問題歸根到底要靠不斷豐富和發(fā)展的鄧小平理論去說明、去解決，否則，我們的事業(yè)就不能發(fā)展，鄧小平理論就失去指導意義。

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