一、個(gè)人禮儀的概念

幾千年的人類文明史證明，人們對(duì)文雅的儀風(fēng)和悅?cè)说膬x態(tài)一直孜孜以求。而今，隨著現(xiàn)代社會(huì)人際交往的日漸頻繁，人們對(duì)個(gè)人的禮儀更是倍加關(guān)注。從表面看，個(gè)人禮儀僅僅涉及個(gè)人穿著打扮、舉手投足之類無關(guān)宏旨的小節(jié)小事，但小節(jié)之處顯精神，舉止言談見文化。個(gè)人禮儀，作為一種社會(huì)文化，不僅事及個(gè)人，而且事關(guān)全局。若置個(gè)人禮儀規(guī)范而不顧，自以為是，我行我素，必然授人以筆柄，小到影響個(gè)人的自身形象，大到足以影響社會(huì)組織乃至國家和民族的整體形象。事實(shí)如此，絕非無病呻吟，聳人聽聞。

我們強(qiáng)調(diào)個(gè)人禮儀，倡導(dǎo)現(xiàn)代文明，旨在提高個(gè)人禮貌素養(yǎng)。強(qiáng)化公民的文明觀念。良好的禮儀風(fēng)范，出眾的形象風(fēng)采，是我們自尊尊人之本，更是我們立足、立業(yè)之源。

二、影響個(gè)人禮儀的因素

（一）心理因素：

人們?cè)谏钪锌偸亲杂X或不自覺地運(yùn)用個(gè)人禮儀，個(gè)人禮儀與人們的心理有很大的關(guān)系。

1、首因效應(yīng) 概念、特點(diǎn)、辨證

2、暈輪效應(yīng) 也叫光環(huán)效應(yīng) 舉例

3、近因效應(yīng) 概念 舉例

（二）社會(huì)因素

一些我們熟知的社會(huì)因素，也影響到人們對(duì)個(gè)人禮儀的追求。

1、社會(huì)角色

由于社會(huì)分工不同，每個(gè)人都在其中扮演的會(huì)角色，人們都嘗試用最好的方式來詮釋自己的社會(huì)角色，如：能力、智慧、愛心等。而通過塑造良好個(gè)人形象的方式來扮換最佳社會(huì)角色，則是一種最直接、最簡易、最快捷的方式。

個(gè)人禮儀要與自己的社會(huì)角色吻合。

2、個(gè)人的社會(huì)化

社會(huì)化：人類個(gè)體在社會(huì)環(huán)境中，從自然 人發(fā)展為社會(huì)人的過程。

社會(huì)人：通過社會(huì)化，個(gè)體掌握了社會(huì)的道德和 文化，學(xué)會(huì)了該社會(huì)的道德規(guī)范和行為，形成獨(dú)立人格，產(chǎn)生自我意識(shí)，最終成為社會(huì)化的人。

個(gè)人的社會(huì)化是延續(xù)一生的過程，個(gè)人禮儀的獲得、完善、是人社會(huì)化的過程，禮儀的學(xué)習(xí)伴隨一生。

3、個(gè)人禮儀的歷史演變

從歷史角度看，中外的個(gè)人禮儀在不同的階段有不同的特點(diǎn)。

古代，個(gè)人禮儀是一種特權(quán)?，F(xiàn)代社會(huì)，雖然不同階層是社會(huì)的客觀存在，但個(gè)人禮儀卻成為人人都需要遵守的行為準(zhǔn)則。

（三）文化因素

個(gè)人禮儀是種社會(huì)文化，是國家文化與傳統(tǒng)的象征，是治國教民的經(jīng)典。個(gè)人禮儀與社會(huì)文明有十分緊密的關(guān)系，古人對(duì)此有專門的論述。

文化分為物質(zhì)與精神兩個(gè)層面。精神層面就包括宗教的價(jià)值觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)等。所以，講究個(gè)人禮儀，實(shí)際上是一個(gè)民族長久以來的精神文化的積淀在個(gè)人生長的反映。

這部分內(nèi)容以列舉事例的方法進(jìn)行。

三、個(gè)人禮儀的運(yùn)用原則

美化自我，尊敬他人。（適度、敬人） 共勉：周恩來名言

四、儀態(tài)訓(xùn)練

坐姿

社交場(chǎng)合采用最多的姿態(tài)。

（一）就坐姿態(tài)

即走向座位直到坐下這一過程。

1、注意順序 兩種：優(yōu)先尊長

同時(shí)就坐（用于平輩、同事、朋友之間）

2、講究方位

無論從正面、側(cè)面、背面走向座位，都講究左進(jìn)左出，尤其在正式場(chǎng)合要遵守。

3、落座無聲

4、入座得法

5、離座謹(jǐn)慎

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