第一節(jié)  教育的發(fā)展

一、教育的概念

教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會實踐活動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。

(一)廣義定義和狹義定義

我國教育學者根據(jù)教育定義外延的大小，將教育定義劃分為“廣義定義”與“狹義定義”。廣義定義指凡是增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的活動，都是教育。狹義定義主要針對“學校教育”，指教育者根據(jù)一定社會的要求，遵循受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會所需要的人的活動。

(二)描述性定義、綱領(lǐng)性定義和規(guī)定性定義

描述性定義是指適當描述一定情境中被定義對象的某些關(guān)鍵特征或指出使用被定義概念的方法。綱領(lǐng)性定義是描述性定義和規(guī)定性定義的一種復(fù)合形式，既揭示出被定義對象“是”什么，又明確或隱含地表明被定義對象“應(yīng)是”什么。這三種定義方式之間是相互聯(lián)系的，教育定義往往既是描述性的，又是規(guī)定性的，同時又是綱領(lǐng)性的。

(三)教育經(jīng)典定義柏拉圖∶教育乃是“心靈的轉(zhuǎn)向”。

夸美紐斯∶“教育是生活的預(yù)備，能在成年以前完成?！?/P>

裴斯泰洛齊∶“人的全部教育就是促進自然天性遵循它固有的方式發(fā)展的藝術(shù)?！薄敖逃馕吨暾娜说陌l(fā)展?！?/P>

杜威∶“教育即生活”，“教育即生長”，“教育即經(jīng)驗的重組與改造”。

《中庸》∶“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”

二、教育制度

(一)教育制度的定義教育制度是國家各種教育機構(gòu)系統(tǒng)的總稱。教育制度包括教育結(jié)構(gòu)的兩個方面∶意識教育的施教機構(gòu)習題；二是教育的管理機構(gòu)。

1．幼兒教育

2．小學教育

3．初中教育

4．高中教育

5．職業(yè)教育

職業(yè)教育在當代有兩個特征∶一是文化科學技術(shù)知識基礎(chǔ)越來越高；二是職業(yè)教育的層次、類型的多樣化。

6．高等教育

高等教育結(jié)構(gòu)的變化∶一是多層次，二是多類型。

7．成人教育

三、教育發(fā)展

(一)教育的起源

1．神話起源說

2．生物起源說

3．心理起源說

4．勞動起源說

(二)古代教育

1．古代社會的基本特征

生產(chǎn)工具以手工工具為主，生產(chǎn)力水平低下；經(jīng)濟活動以自給自足的自然經(jīng)濟或農(nóng)業(yè)(牧業(yè))經(jīng)濟為主，生產(chǎn)資料和生活資料貧乏；政治制度以寡頭制和集權(quán)制為主，以“君權(quán)神授”為理論基礎(chǔ)，階級斗爭是社會進步的基本動力；社會文化資源為少數(shù)上層社會人士享有，主要知識形態(tài)為神秘的宗教知識和古典人文知識。

2．古代教育的基本特征

古代教育具有鮮明的階級性和等級性，在西方還具有鮮明的宗教性。

在古代中國，形成了以禮、樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?

(三)現(xiàn)代教育

1．現(xiàn)代社會的基本特征

生產(chǎn)工具從手工工具發(fā)展到大機器和智能機器；生產(chǎn)方式從手工生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榇髾C器和智能化生產(chǎn)；經(jīng)濟形態(tài)從以自給自足的自然經(jīng)濟為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨唐方?jīng)濟與市場經(jīng)濟為主，支柱產(chǎn)業(yè)從農(nóng)業(yè)發(fā)展為工業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)；社會統(tǒng)治和管理方式從專制政治走向民主政治；社會關(guān)系從古代的人身依附關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楠毩€體之間的交往關(guān)系；日益健全的法律與道德或宗教一起成為社會生活的基本行為準則；科學技術(shù)得到了巨大的發(fā)展，成為一種推動社會進步的革命性的力量。根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同，現(xiàn)代社會又劃分為資本主義社會與社會主義社會。

2．現(xiàn)代教育的概念

現(xiàn)代教育是一個復(fù)雜的、多樣的、動態(tài)的綜合與統(tǒng)一的概念。

3．現(xiàn)代教育的基本特征

關(guān)于現(xiàn)代教育的基本特征，基本的表述是∶第一，教育的人性化。第二，教育民主化。第三，教育技術(shù)現(xiàn)代化。第四，教育社會化。第五，教育創(chuàng)新化。第六，教育的科學化。第七，教育的國際化。第八，教育的終身化。

第二節(jié)   教育學的發(fā)展

一、教育學的歷史

(一)教育學概念的起源

教育學是一門研究教育現(xiàn)象、探索教育規(guī)律的科學。

(二)教育學的獨立

1．教育學獨立的標志

教育學獨立的標志有以下幾個方面∶從研究對象看，教育問題已開始成為一個專門的研究領(lǐng)域；從使用的概念和范疇看，已經(jīng)形成了專門反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念、范疇的體系；從研究方法看，已經(jīng)有了“科學”的研究方法；從研究結(jié)果看，出現(xiàn)了一些專門的、系統(tǒng)的教育學著作；從組織機構(gòu)看，出現(xiàn)了專門的教育研究機構(gòu)。

2．教育學獨立時期的標志性著作

捷克教育學家夸美紐斯出版了近代第一本系統(tǒng)的教育學著作《大教學論》；英國哲學家洛克出版了《教育漫話》，提出了完整的“紳士教育”理論；法國思想家盧梭出版了《愛彌兒》，深刻地表達了自然主義的教育思想；德國哲學家康德在《康德論教育》一書中闡明了他的教育主張，瑞士教育家裴斯泰洛齊寫作《林哈德和葛篤德》，提出“使人類教育心理學化”的觀點，德國心理學家和教育學家赫爾巴特被認為是“現(xiàn)代教育學之父”或“科學教育學的奠基人”，他的《普通教育學》被認為是第一本現(xiàn)代教育學著作，他第一個提出要使教育學成為科學，并認為應(yīng)以倫理學和心理學作為教育學的理論基礎(chǔ)。

二、20世紀以來教育學的主要流派

(一)實驗教育學

其代表人物是德國的梅伊曼和拉伊，代表著作主要有梅伊曼的《實驗教育學綱要》及拉伊的《實驗教育學》。

(二)文化教育學

代表人物有狄爾泰、斯普朗格、利特等人，代表著作有狄爾泰的《關(guān)于普遍妥當?shù)慕逃龑W的可能》、斯普朗格的《教育與文化》、利特的《職業(yè)陶冶與一般陶冶》等。

(三)實用主義教育學

以美國的杜威為代表，代表著作有《民主主義與教育》。其基本觀點包括∶第一，教育即生活；第二，教育即學生個體經(jīng)驗持續(xù)不斷的增長；第三，學校是一個雛形的社會；第四，課程組織以學生的經(jīng)驗為中心；第五，師生關(guān)系以兒童為中心；第六，在教學過程中重視學生自己的獨立發(fā)展、表現(xiàn)和體驗。

(四)馬克思主義教育學

馬克思主義教育學包括兩部分內(nèi)容∶一部分是馬克思、恩格斯以及其他馬克思主義經(jīng)典作家對教育問題的論述；一部分是蘇聯(lián)和我國的教育學家們依據(jù)和運用馬克思主義的基本原理(包括教育原理)對現(xiàn)代教育一系列問題的研究結(jié)果?；居^點是∶第一，教育是一種社會歷史現(xiàn)象，在階級社會中具有鮮明的階級性，不存在脫離社會影響的教育；第二，教育起源于社會性生產(chǎn)勞動，勞動方式和性質(zhì)的變化必然引起教育形式和內(nèi)容的改變；第三，現(xiàn)代教育的根本目的是促使學生的全面發(fā)展；第四，現(xiàn)代教育與現(xiàn)代大生產(chǎn)勞動的結(jié)合不僅是發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法；第五，在與政治、經(jīng)濟、文化的關(guān)系上，教育一方面受它們的制約，另一方面又具有相對獨立性，并反作用于它們，對于促進現(xiàn)代社會政治、經(jīng)濟與文化的發(fā)展具有巨大的作用；第六，馬克思主義的唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學研究的方法論基礎(chǔ)，既要看到教育現(xiàn)象的復(fù)雜性，不能用簡單化的態(tài)度和方法來對待教育研究，又要堅信教育現(xiàn)象是有規(guī)律可循的，否則就會陷入不可知論和相對論的泥坑中去。

21世紀教育學發(fā)展的主要趨勢∶教育學問題領(lǐng)域的擴大；教育學研究學科基礎(chǔ)的擴展；教育學研究方式的多樣化；教育學的進一步分化與綜合；教育學與教育改革的關(guān)系日益密切；教育學術(shù)的國際交流與合作日益廣泛；教育學的本土化特征日益鮮明。