第一節(jié)    學(xué)生

一、學(xué)生的本質(zhì)屬性

(一)學(xué)生是發(fā)展中的人

(二)學(xué)生是完整的人

(三)學(xué)生是獨(dú)特的個(gè)體

(四)學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人

二、學(xué)生的個(gè)體和集體

(一)學(xué)生的個(gè)體和集體都是教育的對(duì)象

(二)學(xué)生集體是教育的對(duì)象也是教育的主體

三、學(xué)生的權(quán)利與義務(wù)

(一)受教育權(quán)

“受教育權(quán)”，是指公民為接受教育而要求國(guó)家作為一定行為的權(quán)利，即公民從國(guó)家那里獲得均等的受教育條件和機(jī)會(huì)的權(quán)利，它是公民的基本權(quán)利之一。

(二)學(xué)生的基本權(quán)利

學(xué)生的基本權(quán)利是指學(xué)生在教育活動(dòng)中享有的由教育法賦予的權(quán)利。我國(guó)現(xiàn)行《教育法》對(duì)各級(jí)各校學(xué)生的基本權(quán)利所做的規(guī)定，可以概括為幾個(gè)方面∶

1．人身權(quán)

2．受教育權(quán)

第二節(jié)   教師

一、教師的本質(zhì)屬性

《中華人民共和國(guó)教師法》規(guī)定∶教師是在學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)中履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。

(一)教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)，教師是專業(yè)人員

一種職業(yè)被認(rèn)可為專業(yè)，應(yīng)該具備三個(gè)方面的基本特征∶

(1)具有不可或缺的社會(huì)功能。(2)具有完善的專業(yè)理論和成熟的專業(yè)技能。(3)具有高度的專業(yè)自主權(quán)和權(quán)威性的專業(yè)組織。

(二)教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)

二、教師的職業(yè)特點(diǎn)

教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。一般說(shuō)來(lái)，教師的職業(yè)角色主要有以下幾個(gè)方面∶

(1)傳道者角色；(2)授業(yè)、解惑者角色；(3)示范者角色；(4)管理者角色；(5)朋友角色；(6)研究者角色。

三、教師職業(yè)專業(yè)化

(一)對(duì)教師專業(yè)素質(zhì)的要求

教師專業(yè)化對(duì)教師群體提出了高標(biāo)準(zhǔn)的要求，主要包括六個(gè)方面∶

(1)專業(yè)知能；(2)專業(yè)倫理；(3)專業(yè)訓(xùn)練；(4)專業(yè)發(fā)展；(5)專業(yè)自主；(6)專業(yè)組織。

(二)對(duì)教師個(gè)體專業(yè)素質(zhì)的要求

1．對(duì)教師職業(yè)道德的要求

(1)忠于人民的教育事業(yè)。(2)熱愛(ài)學(xué)生。(3)團(tuán)結(jié)協(xié)作。(4)為人師表。

2．對(duì)教師專業(yè)知識(shí)的要求

(1)精深的專業(yè)知識(shí)。(2)廣博的文化修養(yǎng)。(3)豐富的教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)。

3．對(duì)教師的專業(yè)技能要求

(1)教師要有課程開(kāi)發(fā)的能力。

首先，教師要具備全面掌握并正確處理教材的能力，其次，能針對(duì)社會(huì)發(fā)展的要求以及諸

多的現(xiàn)實(shí)條件，適當(dāng)改造教材內(nèi)容。

(2)良好的語(yǔ)言表達(dá)能力。

(3)組織管理能力。

(4)學(xué)術(shù)研究和教學(xué)研究的能力。

首先，應(yīng)有學(xué)術(shù)研究的能力。其次，要研究教育和教學(xué)工作的基本規(guī)律，研究學(xué)生，研究教材，研究教學(xué)和教法。

四、教師的人格特征

(1)教師優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)。(2)教師不良的個(gè)性品質(zhì)。

第三節(jié)    學(xué)生和教師的關(guān)系

一、師生關(guān)系概述

師生關(guān)系是教師與學(xué)生在教育過(guò)程中為完成一定的教育任務(wù)，以“教”和“學(xué)”為中介而形成的一種特殊的社會(huì)關(guān)系，是學(xué)校中最基本的人際關(guān)系。

良好的師生關(guān)系一旦形成就會(huì)發(fā)揮十分顯著和獨(dú)特的作用∶

第一，有助于提高教育教學(xué)效果。第二，有助于提高教師的威信。教師威信對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)有很大作用。第三，有助于學(xué)生健康成長(zhǎng)。

二、良好師生關(guān)系的建立

(一)建立良好師生關(guān)系的理論探索

“教師中心論”與“兒童中心論”是教育發(fā)展史上影響較大的兩種主張，“教師中心論”強(qiáng)調(diào)教師在教育過(guò)程中的權(quán)威地位，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的控制和學(xué)生對(duì)教師的服從，置學(xué)生于依附地位，無(wú)視學(xué)生的人格尊嚴(yán)和自主性、獨(dú)立性，貶低學(xué)生的理智能力和創(chuàng)造精神?！皩W(xué)生中心論”則與其相反，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育過(guò)程中的中心地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主和自動(dòng)，將教師置于輔助地位。

(二)師生關(guān)系建立和發(fā)展的基本階段

良好師生關(guān)系的建立要經(jīng)過(guò)三個(gè)互相聯(lián)系的基本階段。

第一，初步建立階段。第二，深化階段。第三，鞏固、發(fā)展階段。

第四節(jié)   學(xué)校

一、學(xué)校的起源與發(fā)展

學(xué)校的產(chǎn)生是人類文化發(fā)展史上的一個(gè)質(zhì)的飛躍，標(biāo)志著人類正規(guī)教育制度的建立和總體教育水平的提升。人類最早的學(xué)校出現(xiàn)在公元前2500年的埃及，我國(guó)的學(xué)校產(chǎn)生于商代。歐洲學(xué)校的出現(xiàn)大概是在公元前8～7世紀(jì)?，F(xiàn)代學(xué)校是隨著資本主義在歐洲的產(chǎn)生而發(fā)展起來(lái)的。現(xiàn)代學(xué)校與古代學(xué)校的主要區(qū)別表現(xiàn)在∶

(1)古代學(xué)校是不系統(tǒng)、不連貫的，現(xiàn)代學(xué)校是有系統(tǒng)的、相互銜接的；

(2)古代學(xué)校的教育以人文為主，輕視自然，現(xiàn)代學(xué)校的教育內(nèi)容則面向?qū)嶋H，以各種實(shí)用科學(xué)和自然科學(xué)為主；

(3)古代學(xué)校以個(gè)別教學(xué)為主，沒(méi)有學(xué)期、年級(jí)的概念；

(4)古代學(xué)校是面向少數(shù)人和特權(quán)階層的，現(xiàn)代學(xué)校是面向大眾的，是一種公共資源，具有公益性；

(5)古代學(xué)校與社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，現(xiàn)代學(xué)校與生產(chǎn)勞動(dòng)關(guān)系密切；

(6)古代學(xué)校強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，現(xiàn)代學(xué)校提倡師生平等。

二、現(xiàn)代學(xué)校的危機(jī)

對(duì)現(xiàn)代學(xué)校危機(jī)的分析和批判是20世紀(jì)教育學(xué)的重要主題。許多學(xué)者和政治家都對(duì)現(xiàn)代學(xué)校進(jìn)行了深刻的分析和批判，代表人物和觀點(diǎn)如下∶第一，杜威對(duì)現(xiàn)代學(xué)校的批判。第二，毛澤東對(duì)現(xiàn)代學(xué)校的批判。第三，伊里奇的現(xiàn)代學(xué)校批判理論，提出了著名的“非學(xué)校化社會(huì)”的思想。第四，鮑爾斯與金蒂斯對(duì)資本主義現(xiàn)代學(xué)校的批判。第五，布迪爾的現(xiàn)代學(xué)校批判理論。第六，弗萊雷的批判理論。

三、學(xué)校文化的建設(shè)問(wèn)題

(一)學(xué)校文化的概念與特征

學(xué)校文化是指圍繞著學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)所建立起來(lái)的一整套價(jià)值觀念、行為方式、語(yǔ)言習(xí)慣、制度體系、知識(shí)符號(hào)、建筑風(fēng)格等的集合體。

(二)學(xué)校文化的功能

學(xué)校文化是教育文化的一種類型。學(xué)校文化的功能主要表現(xiàn)在∶學(xué)校文化本身具有直接的和巨大的教育意義；學(xué)校文化既可以直接成為教育教學(xué)的要素，為學(xué)生所學(xué)習(xí)所吸納，又可以作為隱形課程，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展起到潛移默化的作用；作為一種亞文化，學(xué)校文化還可以為主流文化提供新的文化要素。

(三)學(xué)校文化的類型與構(gòu)成

不同類型學(xué)校文化的構(gòu)成大致可以從兩個(gè)維度分析∶從文化創(chuàng)造和享用的主體來(lái)說(shuō)，學(xué)校文化主要包括教師文化、學(xué)生文化、行政人員文化；從文化構(gòu)成的要素來(lái)說(shuō)，學(xué)校文化主要包括學(xué)校觀念文化、學(xué)校制度文化和學(xué)校物質(zhì)文化。教師文化是由教師主體所創(chuàng)造、傳承和享用的一整套價(jià)值觀念、知識(shí)符號(hào)、語(yǔ)言習(xí)慣、行為方式等的集合，集中體現(xiàn)教師的教育精神和職業(yè)道德。學(xué)生文化是在教師文化和學(xué)生原有文化身份影響下形成的，由學(xué)生自己所創(chuàng)造、傳承和享用的一整套價(jià)值觀念、知識(shí)符號(hào)、語(yǔ)言習(xí)慣、行為方式等的集合。行政人員文化是一種特殊類型的教師文化，因?yàn)閺膹V義上說(shuō)，學(xué)校的行政人員也是教育者，在中小學(xué)校，行政人員主要是由教師兼任的，或者說(shuō)，行政人員也擔(dān)任一定教育教學(xué)工作。

學(xué)校觀念文化是指一所學(xué)校所追求和實(shí)踐的學(xué)校精神、學(xué)校理念以及與之密切相關(guān)的一整套教育觀、教學(xué)觀、課程觀、教師觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀等。學(xué)校制度文化是指學(xué)校的一系列規(guī)章制度，既包括一些顯性的通過(guò)文字加以明確表述的規(guī)章制度，也包括一些隱性的只通過(guò)無(wú)意識(shí)認(rèn)同和簡(jiǎn)單行為規(guī)范而構(gòu)成的規(guī)章制度。學(xué)校制度文化具有或隱或顯的規(guī)范作用。學(xué)校物質(zhì)文化是指體現(xiàn)學(xué)校觀念文化和制度文化精神的一切建筑、環(huán)境和設(shè)備的集合，構(gòu)成學(xué)校教育的“物質(zhì)情境”(thephysicalsituation)，使學(xué)校的每一個(gè)地方、每一處建筑都具有文化內(nèi)涵和教育意義，是許多教育家所追求的目標(biāo)，也是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要條件。

(四)學(xué)校文化的建設(shè)

理想學(xué)校文化的建設(shè)可以從以下幾個(gè)角度人手∶

第一，要高度重視學(xué)校文化的教育價(jià)值，特別是人格陶冶價(jià)值，不要僅僅把學(xué)校文化定位在豐富學(xué)生的業(yè)余生活上。

第二，整理與繼承優(yōu)良的學(xué)校文化傳統(tǒng)，使之在未來(lái)發(fā)揚(yáng)光大。

第三，突出學(xué)校文化的時(shí)代特征，使學(xué)校文化與時(shí)代的主流文化精神趨于一致。

第酒，加強(qiáng)對(duì)學(xué)校文化的研究。

第五，充分發(fā)揮各種文化主體的主體性，尊重他們的文化身份，激活他們的文化刨造力，使他們真正成為學(xué)校文化的創(chuàng)造者。

第六，給予學(xué)校中“文化處境不利”的人群以真誠(chéng)的關(guān)心和幫助。預(yù)防、克服文化歧視和文化傷害，使他們從文化不利或文化自卑的狀態(tài)或心境中走出來(lái)，重獲文化自尊。