第三十章    世界歷史

【學習要求】通過學習，了解人類文明的發(fā)展歷程和人類社會的發(fā)展規(guī)律，認識資本主義與社會主義的關系，加深對社會主義初級階段理論的理解；了解發(fā)達資本主義國家的發(fā)展史，進一步認清資本主義的本質；了解世界現(xiàn)代化的歷史進程，面對改革開放的時代，面對經濟全球化的發(fā)展趨勢，重視對世界歷史經驗的研究，提高認識和把握社會發(fā)展規(guī)律的能力。

第一節(jié)    古代和中世紀史

一、古代東方

4000—6000年前，在埃及、西亞、印度和中國陸續(xù)出現(xiàn)奴隸制國家，成為四大文明古國。

公元前3500年左右，埃及產生了奴隸制國家。公元前3100年，美尼斯統(tǒng)一埃及，建立起中央集權國家。古埃及經歷了早王國時期、古王國時期、新王國時期和后王國時期。從公元前525年始，埃及先后被波斯帝國、希臘和羅馬帝國征服，到公元640年，進人阿拉伯埃及時期，結束奴隸制時代，進人封建社會。古埃及國王的陵墓——金字塔體現(xiàn)了古代埃及在科學和文學藝術方面的成就。

公元前3000年左右，西亞幼發(fā)拉底河與底格里斯河流域南部的主要居民蘇美爾人先后建立起一些奴隸制城邦國家。到公元前1894年，阿摩利人在此建立古巴比倫王國，到國王漢謨拉比時統(tǒng)一了兩河流域，建立了以巴比倫為首都的中央集權的奴隸制國家，并制定了人類歷史上第一部較完備的成文法典——漢謨拉比法典。公元前6世紀，居住在伊朗高原的波斯人建立了統(tǒng)一的奴隸制國家，并于不久消滅巴比倫王國。到國王大流士時，波斯成為地跨歐、亞、非三洲的奴隸制大帝國，并實行了政治和經濟改革。

從公元前1000年起，南下侵入古代印度的雅利安人，在由原始社會向奴隸社會的過渡過程中，開始建立早期的城市國家，并逐漸形成了嚴格的等級制度，歷史上又稱“種姓制度”。種姓制度將古代印度社會的全體成員分為四個等級：婆羅門(祭司貴族)、剎帝利(軍事貴族)、吠舍(農民、手工業(yè)者、商人等自由民)、首陀羅(賤民)。各種姓的職業(yè)世代相承，永不改變；實行種姓內通婚，迄今對印度的社會生活仍有影響。公元前5世紀，佛教在古印度興起，相傳為喬達摩·悉達多所創(chuàng)立。公元前3世紀，佛教被阿育王定為國教。

公元前2070年始，古代中國進入了奴隸社會，建立了第一個奴隸制國家——夏王朝，其地域達到黃河南北和長江流域。公元前1600年，居住在黃河下游的商部落滅亡夏，建立商朝。商朝發(fā)明甲骨文，經過發(fā)展，演變?yōu)榻裉斓臐h字，中國有文字可考的歷史由此開始。公元前1040年，周朝建立，歷史上稱做“西周”。周朝實行了分封制和井田制。公元前771年，西周滅亡后，中國歷史進入了諸侯爭霸的春秋時期。春秋時期的著名患想家是孔子和老子，重要的著作有《詩經》和《孫子兵法》等。

古代希臘文化在世界文化史上占有重要的地位。在哲學方面，有被列寧稱為辯證法奠基人之一的赫拉克利特，以及唯物論哲學家德謨克里特，還有唯心主義哲學家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。在文學方面有《荷馬史詩》、《伊索寓言》等名著。在史學方面有被歐洲人稱為“歷史之父”的希羅多德，著有《歷史》(又稱《希波戰(zhàn)爭史》)九卷。在建筑和雕刻藝術方面創(chuàng)造了多利亞、愛奧尼亞和科林斯三種石柱形式。

公元前509年前后，羅馬建立了共和國，由兩名選舉產生的執(zhí)政官處理政事。執(zhí)政官和一切高級職務都由貴族擔任，是貴族專政的奴隸制國家。公元前5世紀至公元前3世紀，羅馬統(tǒng)一了意大利半島，成為地中海的強國。公元前60年，羅馬開始從共和制向帝制轉變。公元前45年，愷撒被宣布為終身獨裁官，實行獨裁統(tǒng)治。公元前30年，屋大維征服并吞埃及，并開始獨攬國家一切大權，建立起元首政治，使羅馬進入帝國時期。羅馬帝國不斷向外擴張，到公元2世紀成為地跨歐、亞、非三洲的大帝國。在帝國最初的200年里，呈現(xiàn)出繁榮景象，內戰(zhàn)停止，社會穩(wěn)定，農業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都有較大發(fā)展。公元395年，帝國因爆發(fā)全面的社會危機，分裂為東西兩部分，東羅馬定都君士坦丁堡，西羅馬仍定都羅馬。

古羅馬文化的成就主要表現(xiàn)在自然科學、史學和法律方面。古羅馬的農業(yè)占有重要地位，因而農學成就較大，重要的著作有加圖的《農業(yè)志》、瓦羅的《論農業(yè)》和科魯麥拉的《農業(yè)論》。天文學和地理學的重要代表人物是托勒密，著有《偉大的天文學體系》和《地理學指南》。大跨度圓頂是羅馬式建筑的典型形式。文學和史學方面的代表作主要有愷撒的《高盧戰(zhàn)記》和普魯塔克的《傳記集》，既是歷史名著，又是散文杰作；著名的詩人有維吉爾、賀拉西、奧維德，他們的影響延及文藝復興時期。重要的歷史學著作有塔西陀的《歷史》和《編年史》。羅馬的法律和法學發(fā)展到了古代世界的高峰，對近代歐美國家有相當大的影響，其第一部成文法是《十二銅表法》。哲學成就主要有西塞羅的《論善與惡之定義》等。

三、西歐封建制度的形成與發(fā)展

公元476年，日耳曼人消滅西羅馬帝國，標志著西歐奴隸社會的結束和封建社會的開始。

日耳曼人建立了許多封建王國，其中最重要的是法蘭克王國。法蘭克王國不斷擴張，囊括了西歐的大片土地，建立了查理曼帝國。在長期的軍事征服過程中，法蘭克人的社會開始向封建社會轉化，法蘭克王國的封建化過程就是西歐封建化的過程。

法蘭克人是日耳曼人的一支，法蘭克人的氏族制度在征服過程中走向解體，他們按地域組成農村公社。后來公社里出現(xiàn)了私有土地而產生了貧富分化，破產農民淪為農奴，原先的隸農和奴隸也逐漸轉化為農奴。法蘭克國王將征服過程中掠奪來的土地，連同土地上的隸農、奴隸賞賜給親兵和教會。國王、教會、貴族都成為大土地所有者。

不久，為了保證國家的兵源，法蘭克國王改變了無條件賞賜土地的辦法，實行采邑制。國王把土地作為采邑，連同土地上的農民，分封給親近的貴族，受封的貴族則向國王宣誓效忠。后來采邑變成了世襲領地。采邑制進一步把自由農民推向農奴的境地。到9世紀，隨著封建土地所有制的發(fā)展和自由農民的農奴化，封建制在西歐確立，并逐漸形成了金字塔般的等級制度，建立了一種自給自足的莊園經濟。

封建制度確立后，西歐的社會經濟出現(xiàn)了較快的發(fā)展，手工業(yè)越來越專門化，并開始與農業(yè)分離，農業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展為城市的產生準備了物質基礎。新城市不斷涌現(xiàn)，同時羅馬帝國時代的舊城市也開始復興。手工業(yè)者占城市居民的多數(shù)，因此，西歐城市從興起開始就是生產性的。這些城市都建立在封建領主的土地上，城市居民受封建的司法和行政管理。12世紀后，許多城市通過武裝斗爭和金錢贖買等不同方式，紛紛取得自治權，少數(shù)城市甚至成立了自治共和國。自治城市的居民全部成為自由民。

城市的興起對西歐社會歷史的發(fā)展有著巨大意義：它為手工業(yè)發(fā)展提供了有利的場所，為農業(yè)的發(fā)展開辟了市場，同時又促進了商業(yè)、交通運輸業(yè)的發(fā)展。它部分地改變了西歐封建社會內的階級結構和階級關系，促進了西歐政體的改變，是西歐國家形成等級君主制的階級基礎之一，為文化、科學的發(fā)展和沖破教會統(tǒng)治創(chuàng)造了條件。

四、世界三大宗教起源

佛教起源于古代印度。在印度奴隸制發(fā)展的過程中，婆羅門教日益遭到反對，勞動人民對它所維護的等級制度非常不滿。公元前6世紀，釋迦部落的王子喬達摩·悉達多(后被稱為釋迦牟尼)積極宣揚他所創(chuàng)立的宗教，廣收門徒，門徒稱他為“佛”，意為“大徹大悟的人”，佛教自此開始流傳。早期佛教的教義集中表現(xiàn)為四諦(真理)，即苦諦、集諦、滅諦和道諦。佛教不承認婆羅門教的神能主宰人的命運，從而否定了婆羅門教和婆羅門種姓的權威。佛教主張“眾生平等”，認為人們只要篤信佛教就能得到解脫。佛教的教義也有利于統(tǒng)治階級，因此得到許多印度國王支持。公元前3世紀，阿育王統(tǒng)治時期，把佛教定為國教。此后，佛教傳人東南亞和中亞，公元前后，通過中亞傳人中國。