(參考時限：120分鐘    滿分：100分)

第一部分  言語理解與表達

(共25題，參考時限25分鐘)

本部分均為單選題，著重考查考生對語言文字的理解和駕馭能力。

這種能力包括：對詞、句子、篇章一般意思和特定意義的理解；對比較復雜的概念和觀點的準確理解；對語句隱含信息的合理推斷；根據(jù)上下文，恰當選用詞語；準確地辨明句義，篩選信息。

注意：問題可能是選擇一個詞語或一個句子，使表達最為準確。也可能是考查對文字內(nèi)容的理解，你的選擇應與題目要求最相符合。

請開始答題：

1．某市占10％的低收入者與同樣占10％的高收入者賺錢之比為1∶8．3，除了10％的低收入者，作為大多數(shù)的中等收入者，其收入實際上也達不到統(tǒng)計數(shù)字中的平均數(shù)，而隨著“馬太效應”的進一步凸顯，平均數(shù)代表不了大多數(shù)，大多數(shù)低于平均數(shù)的現(xiàn)象還會進一步深化。

這段文字談的核心問題是(    )。

A．某市市民收入的兩極過度分化    B．平均數(shù)概念的局限性

C．“馬太效應”產(chǎn)生的結(jié)果        D．某市各階層的收入狀況

2．審計的確發(fā)現(xiàn)了不少問題，但審計畢竟是滯后的，即使發(fā)現(xiàn)，很多損失業(yè)已造成，難以挽回。要想解決擠占挪用問題，必須在預算執(zhí)行過程中引入監(jiān)督制約機制，其中包括財政監(jiān)督、人大監(jiān)督和公眾監(jiān)督。

這段文字的意思是強調(diào)(    )。

A．審計工作的滯后性    B．過程監(jiān)督的重要性

C．人大監(jiān)督的重要性    D．監(jiān)督制約機制的必要性

3．要普遍推廣政務公告欄、明白卡等形式，充分利用廣播、電視、報刊媒體進行政務公開，積極運用現(xiàn)代科技手段，有計劃、分步驟地推進電子政務建設，有條件的地方要推行政府上網(wǎng)工程，達到信息透明，服務便捷和有利監(jiān)督的目的。

這段文字談的是政務公開的(    )。

A．手段    B．步驟    C．優(yōu)越性    D．特殊性

4．鄧小平曾說：“如果導致兩極分化，改革就算失敗了，”可見社會公正與公平問題是何等重要！因為，只有一個公平的社會，才是一個有向心力的社會，才是一個有共同情感的社會，才是一個互相認同的社會，才是一個能養(yǎng)成高尚道德的社會。

這段文字的意思是在強調(diào)社會公正與公平的(    )。

A．可能性    B．必要性

C．優(yōu)越性    D．特殊性

5．愛情像一只表，不上發(fā)條就會停擺；婚姻像一只鐘，除了必須上發(fā)條，還得忍受每隔一小時就“當當”作響的鐘聲。

這段文字的意思是在強調(diào)(    )。

A．婚姻和愛情是有著天壤之別的    B．婚姻和愛情沒有什么不同

C．婚姻比愛情更需要用心呵護      D．婚姻比愛情更難維持和繼續(xù)

6．今年上半年，3年以下駕齡的肇事造成15萬多人死亡，占肇事致死人數(shù)的44．4％，其中，1年以下駕齡的肇事致死6801人，占肇事致死人數(shù)的19．4％。

這段文字主要告訴我們(    )。

A．新手開車危險系數(shù)更高    B．新手駕駛很容易出事故

C．現(xiàn)在新手的駕駛技術差    D．新手造成的交通事故多

7．坦然的心態(tài)是考試制勝的法寶，而焦慮是成功路上的“攔路虎”。

這句話的意思重在強調(diào)(    )。

A．如何在考試中取得好成績    B．考試過程中心態(tài)的重要性

C．焦慮不利于考試取得成功    D．坦然地面對考試的必要性

8．中國的事情能不能辦好，社會主義和改革開放能不能堅持，經(jīng)濟能不能快一點發(fā)展起來，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關鍵在人。

這段文字旨在強調(diào)(    )。

A．人的主觀能動性    B．人定勝天的思想

C．人的客觀規(guī)律性    D．人能夠決定歷史

9．有關研究表明，對嬰兒輕輕地撫摩，能有效地促進寶寶的生長發(fā)育。即通過對嬰兒特定部位進行規(guī)律性、持續(xù)性按摩，可以取得一定的心理和物理治療效果。在促進孩子早期神經(jīng)行為發(fā)育，即智力發(fā)育方面表現(xiàn)尤為突出。

根據(jù)這段文字我們可以知道(    )。

A．嬰兒的智力發(fā)育需要輕輕地撫摩

B．適當對嬰兒進行按摩有助于其成長

C．輕輕地撫摩一定要有節(jié)奏性、持續(xù)性

D．嬰兒的智力發(fā)育離不開對之輕輕地撫摩

10．一個月1200元的報酬1次領和分4次領(每次300元)，沒有什么區(qū)別，周薪與月薪相比，雇主付出的勞動成本會更高。很多雇主卻樂于采用這種低效率的周薪方式，原因是工人多了3次的喜悅，從而產(chǎn)生了更多的動力。

通過這段文字我們可以知道(    )。

A．高效率不一定帶來理想的結(jié)果      B．效率高低不該單從勞動成本上考慮

C．低效率可以帶給人們喜悅和動力    D．低效率比高效率更受雇主的青睞

認真閱讀以下材料，然后回答11～15題。

近日接連見諸報端的兩條新聞，引發(fā)人們再次熱烈地討論一個困撓過國人上百年的老話題：處于現(xiàn)代化過程中的我們，如何看待傳統(tǒng)。第一條新聞是，一項調(diào)查顯示，92％的受訪者認為，中秋節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，應該延續(xù)下來；高達86％的人認為，中秋節(jié)應該成為法定的公休假日。對此結(jié)果，網(wǎng)絡輿論附和者眾多。特別值得注意的是，對此表示支持的網(wǎng)民，大多是年輕人。另一條新聞則是，某機構(gòu)準備啟動國學文化社區(qū)建設項目，其中的一項內(nèi)容是，將1978年恢復高考以來歷年省級狀元的名字刻成碑，和國子監(jiān)、孔廟、元明清三代的進士碑立在一起。對此，網(wǎng)絡上幾乎罵聲一片。對于前者的積極附和與對于后者的全盤批評，看起來并無矛盾之處。人民是在運用既有知識和分析能力對傳統(tǒng)進行取舍的：中秋節(jié)被視為精華，科舉制度則被視為糟粕。因此，人們普遍地贊成繼承中秋節(jié)，而反對立狀元碑──這被認為是對科舉傳統(tǒng)的一種繼承，而科舉制度及其精神顯然是有悖于現(xiàn)代教育理論的。非常明確的結(jié)論，但讓我們略微思考一下，對于哪怕是科舉制度及其所形成的文化傳統(tǒng)，我們的理性是否高度發(fā)達，足以對其做出如此確定的判斷？我們是否完全有資格以現(xiàn)代人的標準來對過往的某項制度或習俗做出非常正確的判斷？自啟蒙運動以來，現(xiàn)代人普遍相信自己可以運用理性做出這樣的判斷。但是，一個真正的理性主義者，在運用理性的時候，始終會意識到理性的限度。相對于個人的生存甚至一個時代而言，傳統(tǒng)是大寫的。沒有傳統(tǒng)，就沒有文明的生活。不管是對一個人的生命和還是對一個民族的生命，離開了傳統(tǒng)的包裹，赤裸裸的存在是不可能的，即使可能，也是沒有價值的。比起漫長的歷史，比起我們?nèi)孔嫦鹊闹腔鄣哪?，任何一代人的智慧，其實都是滄海一粟。因此，對于傳統(tǒng)，明智的態(tài)度是保持審慎，保持足夠的同情和敬畏，因為它是當下人們有價值的生活中的有機組成部分。當然，經(jīng)過反思，我們確實有可能證明，某些傳統(tǒng)是有害于正義和善的，據(jù)此，我們可以剔除其有害的影響。但是，絕大多數(shù)傳統(tǒng)一，不會這樣極端。因此，試圖理性地辨別其究竟屬于精華還是糟粕，可能是非常困難的。假如有人愿意，他們是否可以立狀元碑？對這個問題，筆者寧愿換一個角度來思考：我們能否確信我們已經(jīng)找到一種十分優(yōu)良的教育理念，以’至于可以確切地斷言，傳統(tǒng)的狀元文化極端有害，因此，必須予以剔除，且在剔除這種傳統(tǒng)后即可實現(xiàn)我們所設想的那種先進教育方式？

11．兩條新聞中人們的不同態(tài)度說明了(    )。

A．中秋節(jié)應該成為法定假日            B．科舉考試是古代遺留下來的糟粕

C．大多數(shù)人對傳統(tǒng)價值的取向很接近    D．古人留下來的傳統(tǒng)中有精華也有糟粕

12．下面符合這段話意思的是(    )。

A．對待傳統(tǒng)不可一分為二        B．傳統(tǒng)應該全部繼承下來

C．離開傳統(tǒng)現(xiàn)代人就無法生活    D．對待傳統(tǒng)要吸其精華去其糟粕

13．通過作者對是否可以立狀元碑的回答，可以判斷出其態(tài)度是(    )。

A．留戀傳統(tǒng)的狀元文化            B．對當前教育方式的失望

C．認為應當批判地繼承狀元文化    D．認為理想的模式不會憑空產(chǎn)生

14．這段話談論的主題是(    )。

A．中秋節(jié)和科舉考試哪個有價值    B．現(xiàn)代人在傳統(tǒng)面前做出的選擇

C．在傳統(tǒng)面前應該采取什么態(tài)度    D．現(xiàn)代文明脫離傳統(tǒng)就失去意義

15．下面最適合做本文標題的是(    )。

A．傳統(tǒng)帶給我們什么          B．人們對傳統(tǒng)認識的誤區(qū)

C．傳統(tǒng)的價值應該由誰確定    D．我們有批判傳統(tǒng)的力量嗎