又到一年一度的畢業(yè)季了，作為一名大學(xué)生，論文是必須寫的，無論你是本科還是?？?，論文都是一件重大的工程。以下是由查字典范文大全為大家整理的分析中世紀(jì)英國(guó)宗教改革的深層次原因，希望對(duì)你有幫助，如果你喜歡，請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注查字典范文大全。

基督教約在公元6世紀(jì)末傳入英國(guó)，當(dāng)時(shí)的不列顛島正遭受入侵，國(guó)家的四分五裂及戰(zhàn)亂之苦，使一切陷入絕望。而基督教應(yīng)許不幸的人們要善于忍受生活中的一切痛苦，在來生會(huì)得到善報(bào)，死后會(huì)升入天堂，人們找到了一條精神出路。教會(huì)從思想、行動(dòng)以及組織上嚴(yán)密控制群眾，成為封建制度的忠誠(chéng)衛(wèi)士。封建統(tǒng)治階級(jí)也給教會(huì)種種特權(quán)。但王權(quán)和神權(quán)的矛盾始終存在。在西歐各國(guó)，臣民首先是教皇的臣民，其次才是君主的臣民。

16世紀(jì)初，亨利八世剛即位時(shí)，“英國(guó)的形勢(shì)極小有發(fā)動(dòng)一場(chǎng)改革教會(huì)現(xiàn)狀的運(yùn)動(dòng)”[1](p455)。他是一個(gè)虔誠(chéng)的天主教徒，曾得到“信仰維護(hù)者”稱號(hào)及基督教世界的君主所能得到的最高榮譽(yù)“金玫瑰”[2]。但時(shí)隔不久，他卻走上了公開對(duì)抗教廷和教皇的道路，開始了自上而下的英國(guó)宗教改革。其實(shí)，亨利八世領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革有廣闊的歷史背景及深刻的歷史淵源。

一、中世紀(jì)后期天主教會(huì)的衰落和腐朽

一直以來，羅馬教皇不只在宗教領(lǐng)域享有至高無上的權(quán)力，有主教任免權(quán)，而且干涉英國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的事情，引起了上至國(guó)王下至人民各階層的強(qiáng)烈不滿。

在英國(guó)國(guó)內(nèi)，天主教會(huì)長(zhǎng)期以來占有大量的土地和財(cái)產(chǎn)。羅馬教廷聚斂了巨額的財(cái)富，到16世紀(jì)時(shí)，“教會(huì)每年總收入和擁有的地產(chǎn)數(shù)量均占全國(guó)總收入和地產(chǎn)總數(shù)的三分之一左右”。[3]“年經(jīng)濟(jì)收入超過當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)國(guó)王之總和”[4](p261)，羅馬教會(huì)不僅在宗教上享受許多特權(quán)、豁免權(quán)，還涉足俗事，擁有司法等各種特權(quán);政治上，教廷有自己的行政機(jī)構(gòu)、監(jiān)獄和軍隊(duì)，被西方史學(xué)家稱為“教會(huì)國(guó)家”，成為西歐最大的封建主。羅馬教皇利用手中的權(quán)力肆意干涉各國(guó)的俗事，“動(dòng)輒廢黜世俗國(guó)王，甚至將其國(guó)土轉(zhuǎn)贈(zèng)他人” [5](p189);思想上，教會(huì)壟斷了文化教育和意識(shí)形態(tài)，為壓制不同意見或新思想，設(shè)立異端宗教裁判所。在教會(huì)內(nèi)部，許多教會(huì)人士等同于一般封建主，他們不履行宗教職責(zé)，甚至違反教規(guī)結(jié)婚，圣職買賣普遍流行，神職人員腐化愚昧，神父酗酒、打獵、賭博，逛妓院是極為普遍的事?！敖袒实母瘮「怯羞^之而無不及”[4](p175)。因而，14、15世紀(jì)的天主教會(huì)在政治上日益反動(dòng)，神職人員在生活上墮落腐化，教會(huì)受到了來自各方面的挑戰(zhàn)，要求改革天主教會(huì)的呼聲也日益高漲。首先，在教會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)“信仰復(fù)興運(yùn)動(dòng)”;其次，教會(huì)也遭到了世俗世界的攻擊。中世紀(jì)后期，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在西歐社會(huì)逐漸形成，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生重大變化，社會(huì)各階層在利益對(duì)立的前提下展開了激烈斗爭(zhēng)，矛頭直接指向天主教會(huì)。中世紀(jì)的反封建斗爭(zhēng)“必然就是對(duì)教會(huì)的攻擊”[6](p401)。

二、英吉利民族的民族意識(shí)增強(qiáng)及民族國(guó)家的形成

英吉利民族和民族國(guó)家的形成為亨利八世的宗教改革奠定了民族基礎(chǔ)，提供了改革的推動(dòng)力。

經(jīng)歷了英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)蕩，英國(guó)人民深受其害，生活在水深火熱中，“百年戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)了英格蘭人民的民族意識(shí)”[7]，人民明白沒有民族獨(dú)立就沒有國(guó)家的穩(wěn)定及太平的生活，人民的民族意識(shí)增強(qiáng)。

早在1362年時(shí)，國(guó)家就通過法令，規(guī)定英語為法庭用語。15世紀(jì)末時(shí)，英語已經(jīng)“作為標(biāo)準(zhǔn)的書面語被政府文件的改革者所采用”[8](p92)。到16世紀(jì)，英語已經(jīng)代替法語成為了人們的日常用語。在此基礎(chǔ)上，英吉利民族文學(xué)逐漸形成。資本主義生產(chǎn)日益發(fā)展，“地方經(jīng)濟(jì)正在向各具特色、互相依存的方向發(fā)展”[8](p92)。這種經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)使中古英國(guó)和歐洲大陸的大同性被破壞無余。到亨利八世時(shí)期，英吉利民族已形成，更加強(qiáng)了人民的民族意識(shí)。而羅馬教廷通過英國(guó)教會(huì)對(duì)人民經(jīng)濟(jì)上的長(zhǎng)期盤剝使得人民負(fù)擔(dān)沉重，苦不堪言，他們迫切希望推翻教皇的統(tǒng)治，建立獨(dú)立的民族國(guó)家。

英吉利民族的形成與民族國(guó)家的建立是相伴的。民族國(guó)家是此時(shí)西歐典型的國(guó)家形式。政治上的同一性和文化上的同質(zhì)性讓15世紀(jì)末的英國(guó)跨入了民族國(guó)家的行列。最初的民族國(guó)家存在于君主制的形式之下。民族的形成及民族國(guó)家的確立對(duì)宗教改革起到了強(qiáng)大了推動(dòng)作用和保障作用。因?yàn)槊褡鍑?guó)家反對(duì)任何外來剝削壓迫;它支持王權(quán)，擁護(hù)國(guó)王制定的獨(dú)立自主的政策;民族主義還震懾了英國(guó)國(guó)內(nèi)的反對(duì)派，在一定程度上減小了改革的阻力。

三、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展提出了宗教改革的迫切要求

“一切社會(huì)變遷和社會(huì)變革的終極原因應(yīng)當(dāng)在經(jīng)濟(jì)條件的變化中去尋找”[9](p292)。亨利八世宗教改革最深刻的經(jīng)濟(jì)根源，就是英國(guó)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，日益壯大的資產(chǎn)階級(jí)及鄉(xiāng)紳階層期望宗教改革，他們要求擺脫羅馬教廷及英國(guó)教會(huì)政治上的干涉，奪得教會(huì)的財(cái)富，以求自身的進(jìn)一步發(fā)展。

14世紀(jì)英國(guó)就出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，并在城鄉(xiāng)迅速發(fā)展，中小地主、商人、騎士和富有農(nóng)民構(gòu)成的鄉(xiāng)紳階層跟資產(chǎn)階級(jí)一起成為王權(quán)的依靠力量。15世紀(jì)末后，資產(chǎn)階級(jí)和鄉(xiāng)紳階層的經(jīng)濟(jì)實(shí)力繼續(xù)增強(qiáng)，與國(guó)王的合作關(guān)系日益鞏固的同時(shí)，他們和羅馬教皇及英國(guó)教會(huì)的矛盾沖突不斷加劇。

經(jīng)濟(jì)上，資產(chǎn)階級(jí)和鄉(xiāng)紳階層強(qiáng)烈要求瓜分教產(chǎn)，擴(kuò)大圈地規(guī)模，加速資本原始積累，以進(jìn)一步發(fā)展資本主義。正是由于英國(guó)教會(huì)對(duì)全國(guó)大約三分之一的土地及財(cái)富的占有阻礙了圈地運(yùn)動(dòng)的發(fā)展進(jìn)程，抑制了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級(jí)和封建教會(huì)的矛盾日益突出。羅馬教廷對(duì)英國(guó)商業(yè)貿(mào)易和海外擴(kuò)張方面的掣肘也使得新興資產(chǎn)階級(jí)渴望宗教改革。15世紀(jì)末，英國(guó)通過《航海條例》限制外商對(duì)英國(guó)貿(mào)易的壟斷，而羅馬教皇卻為意大利商人在英國(guó)的貿(mào)易利益向英國(guó)施加壓力。在海外擴(kuò)張之中，英國(guó)也受到了教皇支持的西班牙的限制。

從階級(jí)屬性方面看，推翻羅馬教皇及天主教會(huì)在英國(guó)的統(tǒng)治是資產(chǎn)階級(jí)的近期目標(biāo)。資本主義生產(chǎn)關(guān)系跟封建生產(chǎn)關(guān)系是根本對(duì)立的。16世紀(jì)起，資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展同封建制度的繼續(xù)存在已經(jīng)不相容了。但此時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的力量還不足以徹底推翻強(qiáng)大的封建制度，他們只好利用王權(quán)為依靠，逐漸的進(jìn)行反封建的斗爭(zhēng)，而一般針對(duì)封建制度發(fā)生的一切攻擊必然首先就是對(duì)教會(huì)的攻擊。

四、威克里夫的思想和羅拉德派的活動(dòng)為英國(guó)宗教改革提供了理論及群眾基礎(chǔ)

歐洲宗教改革的火花最早在英國(guó)迸發(fā)。14世紀(jì)起，伴隨新興市民階級(jí)的發(fā)展及農(nóng)奴制的衰落，以約翰·威克里夫?yàn)榇淼氖忻癞惗思傲_拉德派為代表的市民異端在英格蘭開始傳播。

威克里夫提出“神恩統(tǒng)治論”，認(rèn)為上帝將恩寵賜給所喜愛者，并在人出生之前就預(yù)定了存在永生，每個(gè)人會(huì)失之永生，或因得救而得永生。他反對(duì)教會(huì)擁有世俗權(quán)力及財(cái)產(chǎn)，反對(duì)教階制度，認(rèn)為英國(guó)作為一個(gè)獨(dú)立實(shí)體不應(yīng)臣服于教皇，反過來為了防止教會(huì)腐化墮落，王權(quán)應(yīng)該對(duì)教會(huì)實(shí)行監(jiān)督，主張英國(guó)應(yīng)建立民族的廉價(jià)教會(huì)。他的這些思想既符合了新興市民階級(jí)的要求，同時(shí)也體現(xiàn)了民族國(guó)家的利益，受到了英國(guó)人民的熱烈歡迎。

繼威克里夫后，羅拉德派把宗教改革的思想散布到全國(guó)城鄉(xiāng)。14世紀(jì)70年代，羅拉德派于英格蘭出現(xiàn)，他們“抨擊社會(huì)制度的不公平，反對(duì)教會(huì)和世俗封建主”[4](p272)，其宣傳和活動(dòng)深入人心，當(dāng)時(shí)人說“英國(guó)農(nóng)民中，每?jī)蓚€(gè)人便有一個(gè)是羅拉德派的信徒”[4](p272)。羅拉德派的活動(dòng)一直持續(xù)到伊麗莎白統(tǒng)治時(shí)期。

威克里夫思想的傳播為英國(guó)的宗教改革提供了有力的思想武器，他反對(duì)羅馬教皇及天主教會(huì)、建立民族的國(guó)家教會(huì)等主張得到了人民的廣泛支持，而羅拉德派把市民異端通俗化，把這些思想傳播到了最下層的農(nóng)民及織工中間，擴(kuò)大了反教會(huì)運(yùn)動(dòng)的聲勢(shì)，促進(jìn)了英國(guó)人民的覺悟。16世紀(jì)時(shí)羅拉德派繼續(xù)積極支持及推進(jìn)英國(guó)宗教改革進(jìn)程，并最終使英國(guó)加入到了新教國(guó)家的行列。

五、英國(guó)封建君主專制王權(quán)的鞏固

英國(guó)王權(quán)的強(qiáng)大提供了宗教改革的可能性和必要性。

英國(guó)王權(quán)歷經(jīng)了與大貴族及教皇的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，到亨利八世時(shí)已極為鞏固。15世紀(jì)后半葉的紅白玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)后，英國(guó)舊貴族實(shí)力消耗殆盡，并被資產(chǎn)階級(jí)和新貴族所代替。大貴族勢(shì)力已經(jīng)構(gòu)不成對(duì)王權(quán)的威脅。都鐸王朝建立后，唯一能和王權(quán)抗衡的只剩下羅馬天主教會(huì)下屬的英國(guó)教會(huì)了。英國(guó)專制王權(quán)的加強(qiáng)及鞏固為亨利八世宗教改革提供了堅(jiān)強(qiáng)的后盾。同時(shí)，騎士階層失去了本來的意義，在征收盾牌錢后他們往往依靠小貴族身份轉(zhuǎn)而從事農(nóng)業(yè)或商業(yè)的經(jīng)營(yíng)，并漸漸發(fā)展為鄉(xiāng)紳階層的一部分。他們和資產(chǎn)階級(jí)的利益接近，同他們一道成了王權(quán)的支柱力量。

另外，王權(quán)的強(qiáng)大以及亨利七世積存的大量財(cái)富使得議會(huì)不能借征稅問題而要挾國(guó)王，反過來議會(huì)上院的大貴族及下院的資產(chǎn)階級(jí)和鄉(xiāng)紳階層由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使及相互斗爭(zhēng)的需要而向國(guó)王靠攏。這一切促成了亨利八世時(shí)期君主專制統(tǒng)治的穩(wěn)定。

在這個(gè)基礎(chǔ)之上，亨利八世要求改變英國(guó)宗教的現(xiàn)狀，因?yàn)橛?guó)教會(huì)作為羅馬天主教會(huì)的一部分并未絕對(duì)的成為王權(quán)的統(tǒng)治工具。英國(guó)教會(huì)的土地及財(cái)產(chǎn)對(duì)亨利八世來說更是極大的誘惑。但觸動(dòng)英國(guó)教會(huì)必然會(huì)引起羅馬教皇的反對(duì)，促使亨利八世決心改革的是他的離婚案。離婚訴訟的失敗讓英國(guó)企圖和羅馬保持關(guān)系而獲益的幻想破滅了，法國(guó)、西班牙兩大強(qiáng)國(guó)跟羅馬近在咫尺，而英國(guó)孤懸于海外，在羅馬教皇的利益天平上終究輕于法國(guó)、西班牙。看清楚了這一點(diǎn)，亨利八世就下定決心同羅馬教廷決裂。

六、有利的外部環(huán)境

英國(guó)國(guó)內(nèi)外的宗教改革思潮和人文主義思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，這種有利的外部環(huán)境推動(dòng)并保障了宗教改革的發(fā)生及發(fā)展。

14、15世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想波及歐洲各國(guó)，英國(guó)也無一例外的深受影響。15世紀(jì)末以來，在歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的帶動(dòng)下，新學(xué)問也在英國(guó)得到廣泛傳播，橫掃迂腐說教，促進(jìn)了英國(guó)人的覺醒，對(duì)亨利八世也產(chǎn)生了很大的影響，他的王宮因匯集了托馬斯·莫爾等一批人文主義者而被稱為文藝復(fù)興的宮廷。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)亨利八世的宗教改革起了推波助瀾的作用。

而羅馬教皇的權(quán)力此時(shí)也已日薄西山。16世紀(jì)的羅馬教皇不僅威信掃地，且淪為西班牙的傀儡，無力再對(duì)各國(guó)指手畫腳。教皇敕令成為了一紙空文。1535年教皇保羅三世頒布了敕令懲處亨利八世，卻因法國(guó)、西班牙不愿意而遲遲得不到執(zhí)行。教皇權(quán)利之衰落由此可見一斑。

15世紀(jì)末起，法國(guó)、西班牙為爭(zhēng)奪意大利燃起戰(zhàn)火，為英國(guó)宗教改革又減少了一重威脅。戰(zhàn)爭(zhēng)消耗了兩國(guó)的實(shí)力，使他們長(zhǎng)期處于敵對(duì)的狀態(tài)，根本無力干涉英國(guó)內(nèi)政。

在時(shí)代大勢(shì)的影響之下，各種主客觀因素促使英國(guó)加入到了宗教改革的隊(duì)伍，這是繼宗教改革家約翰·威克里夫之后的第二次宗教改革高潮，始于亨利八世，終于伊麗莎白時(shí)期。

宗教改革后，羅馬教皇的特權(quán)被廢除，很多權(quán)力轉(zhuǎn)移到王室手中，大大強(qiáng)化了王權(quán)。而沒收的修道院的財(cái)產(chǎn)及土地為國(guó)王發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)提供了財(cái)源，大量出售修道院的土地也加速了圈地運(yùn)動(dòng)，從而加速了英國(guó)資本主義發(fā)展的進(jìn)程。不難看出，英國(guó)宗教改革的實(shí)質(zhì)是以英王的“王權(quán)至尊”取代羅馬教皇的“神權(quán)至尊”，實(shí)現(xiàn)本國(guó)的獨(dú)立發(fā)展。歷史表明，亨利八世領(lǐng)導(dǎo)的自上而下的宗教改革取得了重大的成功，順應(yīng)了英國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史潮流?？梢哉f，宗教改革是英國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中具有重大作用的事件。

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