佛語經典語句

201. 不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業(yè)障本來空，未了應須還宿債。

202. 嗟末法，惡時世，眾生福薄難調制，去圣遠兮邪見深，魔強法弱多恐害，聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。

203. 心不迷，不墮生死。業(yè)不繁，不憂形質。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業(yè)累。

204. 競利奔名何足跨，清閑獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。

205. 念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。

206. 假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

207. 覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

208. 佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

210. 一切眾生心清凈，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

211. 法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。

212. 心莫作放逸，圣法當勤學，如是無憂愁，心定入涅盤。

213. 一切惡莫作，當奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。

214. 譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。

215. 一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現(xiàn)一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來合。

216. 一切中知一，一中知一切，是佛極至說。

217. 無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。

218. 不見垢法可厭，不見凈法可求，不見眾生可度，不見盤可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。

219. 真心無相，不來不去，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。

220. 不識自心是真佛，不識自性是真法。欲求法而遠推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅執(zhí)此情，欲求佛道者，縱經塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾

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221. 過去諸如來，只是明心底人?，F(xiàn)在諸圣賢，亦是修心底人，未來修學人，當依如是法。

222. 能悟自性無字真經，即一切經論皆成注腳矣。

223. 直了上無佛果可求，求無眾生可化，是名為至佛地。

224. 見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談論，在手執(zhí)捉，在足運奔。遍現(xiàn)俱沙界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識者喚作精魂。

225. 頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。

226. 知見一切法，心不染著，是為無念。

227. 直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆里，無染無雜。謂之無念行。

228. 但離妄緣，即如如佛。

229. 悟心容易息心難，息得心緣到處閑。

230. 若不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。

231. 若欲求佛但求心，只這心心心是佛。

232. 三世諸佛以自心為本師。

233. 若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。

234. 不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。

235. 一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。

236. 卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。

237. 佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)?，語言相問處。

238. 自性發(fā)時，業(yè)識來空。

239. 自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。

240. 現(xiàn)定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。

241. 是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。

242. 依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。

243. 不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。

244. 不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。

245. 信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

246. 道由悟達，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入圣域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。

247. 百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。

248. 做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。

249. 以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。

250. 無量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。

251. 次于自身善起防護，不應放逸，于剎那中有少動念，應當觀察，以正智鉤制令正住。

252. 如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。

253. 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。

254. 能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經用完也無用處。

255. 向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。

256. 道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。

257. 佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護心念耳。

258. 妄念紛飛之際，正是做工夫時節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。

259. 佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。

260. 修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。

261. 學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。

262.如來清涼月，常游畢竟空，眾生心水靜，菩提影現(xiàn)中。

263.奮起一念如倚天長劍，使煩惱魔軍逃竄無地。亦如紅爐猛火，使情識霜雪，銷爍無余。

264.欲知佛境界，不假莊嚴修證而得。當凈意根下，無始時來客塵煩惱之染，如虛空之寬曠，遠離意識中諸取虛偽不實妄想，亦如虛空，則此無功用妙心，所向自然無滯礙矣。

265.尋牛需訪跡，學道訪無心。跡在牛還在，無心道亦尋。

266.無心者，非如土木瓦石頑然無知，所觸境遇緣，心定不動，不取著諸法，一切處蕩然。無障無礙，無所污染，亦不住在無污染處，觀身觀心，如夢如幻。亦不住在夢幻虛無之境。到得如此境界，方始謂之真無心。

267. 十二時中，遇物應緣處，不得令惡念相續(xù)或照顧不起。

268. 直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為。

269. 要得臨命終時，不顛錯，要從如今做事處莫教顛錯，如今做事處顛錯，欲臨命終時不顛錯，無有是處。

270. 以生死事在念，則心術已正。心術既正，則日用應緣時，不著用力排遣。既不著排遣，則無邪非。無邪非，則正念獨脫。正念獨脫，則理隨事變。理隨事變，則事得理融。事得理融，則省力，才覺省力時，便是學此道得力處也。得力處省無限力，省力處得無限力。

271. 世人多以有所得心，求無所得法。何謂有所得心，聰明伶俐，思量計較者是。何謂無所得法，思量不行，計較不到，聰明伶俐無處安著者是。

272. 真如佛性，絕思惟分別。

273. 看讀佛經，當須見月忘指，不可依語生解。

274. 若能于經教，及古德入道因緣中，不起第二念，直下知歸，則于自境界，他境界，無不如意，無不自在者。

275. 莫撃念念，成生死河。輪回六趣海，無見出長波，念想由來幻，自性無始終，若得此中意，長波自當止，余本性虛無緣妄生人我；如何息妄情，還歸空虛坐？虛無是實體，人我何所存，妄情不須息，即泛般若船。

276. 人法雙凈，善惡兩忘，直心真實，菩提道場。

277. 天地無物也，我無物也，雖無物，未嘗無物也。圣人如影，百姓如夢，孰為生死哉？

278. 一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。

279. 生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過。

280. 有情來下種，因地果還生，無情既無種，無性亦無生。

281. 明與無明，其性無二，無二之性，即是實性。

282. 無所從來，亦無所去，若無生滅，是如來清凈禪，諸法空寂，是如來清凈坐。

283. 有生有滅，即落于有，不生不滅，又落于無。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如。

284. 執(zhí)醫(yī)之一方者誤色身，執(zhí)經之一義者誤慧命。

285.譬如寒月，水結為冰。及至暖時，冰釋為水。眾生迷時，結性成心，眾生悟時，釋心成性。

286. 諸佛菩薩與一切蠢動含靈同此大涅盤性。性即是心，心即是佛，佛即是法。

287. 壇經者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經為文字，而不知文字直指人心。心外無法，法外無心。

288. 眾生著相外求，求之轉失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。

289. 舉心動念，即乖法體，即為著相，無始以來，無著相佛。修六度萬行欲求成佛，即是次第，無始以來，無次第佛。但悟一心，更無少法可得，此即真佛。

290. 善惡莫思量，當處便出三界。

291. 菩提無是處，佛亦不得菩提，眾生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切眾生即菩提相。

292. 菩提無所得，你今但發(fā)無所得心，決定不得一法，即菩提心。

293. 你今聞發(fā)菩提心，將謂一個心學取佛法，唯擬做佛。任你三祗劫修，亦只得個報化佛，與你本源真性佛，有何交涉。

294. 即心是佛，身心俱無，是名大道。

295. 大道本來平等，深信含生同一真性，心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。

296. 是身如電，年年不住。

297. 心之與性，迷即別，悟即不別。

298. 百種多知，不如無求最為第一。

299. 諸學道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學，但學無求無著。

300. 無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅即是佛也。

301. 一切萬法，皆從心生，心無所生，法無所住。不住法者，謂照見身心法相空也。

302. 心無所住，隨處解脫，內外根塵，悉皆銷殞，若一切無心，即無所住也。

303. 萬物一如，不起分別，猶如一月當空，千波現(xiàn)影，影有現(xiàn)滅，月實自如。

304. 如如者，無心之心，離一切相，眾生諸佛更無差別，但能無心，便是究竟。

305. 菩薩于諸見而不動。

306. 無心之心如恒河沙，諸佛菩薩釋梵諸天步履而過，沙亦不喜。牛羊蟲蟻踐踏而行，沙亦不怒。珍寶馨香，沙亦不貪，糞尿臭穢，沙亦不惡。

307. 以一切覺故，當知菩薩，不重久習，不輕初學。

308. 欲得凈土，但凈其心，隨其心凈，即佛土凈。

309. 吾有一軀佛，世人皆不識，不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一滴灰泥，無一點彩色，人畫畫不成，賊偷偷不得，體相本自然，清凈非拂拭。雖然是一軀，分身千百億。

310. 此靈覺性，不可以智慧識，不可以言語取，不可以境物會，不可以功用到，諸佛菩薩，與一切蠢動含靈，同此大涅盤性。

311. 但識自心，恒沙法門，無量妙義，不求而得。

312. 佛即心兮心即佛。 心佛從來皆妄物。 若知無佛復無心。 始是真如法身佛。

313. 妄身臨境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虛；身本與影不異，不得一有一無，若欲存一舍一，永與真理相疏，更若愛圣憎凡，生死海里沉浮，煩惱因心故有，無心煩惱何居，不勞分別取相，自然得道須臾。

314. 馬祖云：「悟自本性，一悟永悟，不復更迷，如日出時，不合于暗，智慧日出，不與煩惱暗俱，一心境界，妄想即除即是無生。法性本有，有不假修，禪不屬坐，坐即有著，若見此理，真正合道，隨緣度日，坐起相隨，戒行增薰，積于善業(yè)，但能如是，何處不通?！?/p>

315. 證此（本性）之時，萬象俱絕，恒沙妄念，一時頓盡，無邊功德應時俱備。

316. 佛法在日用處，行住坐臥處，吃（喝）茶吃飯?zhí)?，語言相問處，所作所為處。

317. 佛性不可思量測度見到，當下便見，擬思則差。

318. 傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起，坐起鎮(zhèn)相隨，語默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識佛去處，只這語聲是。

319. 高峰禪：「修行人如一人與萬人敵，又如逆水行舟。」

320. 溈山禪師云：「生生若能不退，佛階決定可期?！?/p>

321. 佛性本來是真如，不須再求真。

322. 妄本無體性，如人作夢，夢時非無，醒來了不可得。

323. 心本無作，道常無念。

324. 參禪人須下大疑情，心中有不決了處，須力爭不可少存情面。

325. 趙州：「佛之一字，我不喜聞，自性無名，心佛眾生，皆是假名。」

326. 司空本凈禪師：「佛是虛名，道亦假名，二俱不實，總是假名?！?/p>

327. 真性空寂，本自不生，今則不滅。

328. 古德云：「將山河大地轉歸自己，能如此，便有獨立自由份，生死輪回，皆不相干?！?/p>

329. 真心空寂，無所不遍。

330. 一切不留，無可記憶。

331. 諸佛真語，以心為宗。眾生信道，以宗為鑒。

332. 眾生界即諸佛界。

333. 因迷而為眾生。諸佛心是眾生心，因悟而成諸佛。

334. 心如明鑒，萬象歷然。佛與眾生，其猶影像。涅 盤 生死，俱是強名。

335. 四大如壞幻，六塵如空華。自心為佛心，本性即法性。

336. 知心無住，即是修行，無住而知，即為法昧。

337. 住著于法，斯為動念，如人入暗，則無所見。

338. 無所住，不染不著，如人有目及日光明，見種種法。

339. 百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源，煩惱業(yè)障，本來空寂，一切因果，皆如夢幻。

340. 境緣無好丑，好丑起于心，心若不強名，妄情從何起？妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無復對治，即名常住法身。

341. 閉目不見色，內心動慮多，幻識假成用，起名終不過，知色不關心，心亦不關人，隨行有相轉，鳥去空中真。

342. 嗔心暴烈，不發(fā)則已，發(fā)則雖盡反以前所為，亦不暇顧及。

343. 俗眼既認一切對待者為實事，分別計較遂致牢不可破，此所以有貪嗔也。

344. 世間萬事莫非對待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，則是一切虛幻不實，有即非有矣；然而不無幻顯現(xiàn)，非有而有也。顧既超乎其表，是為不著，不如是不能證絕對之性體，此大智也；隨順其中是為不壞，不如是不能救輪回之眾生，此大悲也。

345. 當令心如虛空，超然塵表。虛如空者，不住相是也。

346. 施不住相，福如虛空。

347. 不著能行所行之相，是即我法雙空，并空亦空。

348. 由凡夫至究竟覺，其功行唯一離相而已。

349. 萬緣俱絕者，一切法性空，一切處無心。

350. 舍一切煩惱是布施，與諸法無所起是持戒，與諸法無所念是忍辱，與諸法離相是精進，與諸法無所住是禪定，與諸法無戲論是智慧。

351. 清凈無染是戒；知心不動，對境寂然是定；知心不動時，不生不動想，知心清凈時不生清凈想，乃至善惡皆能分別，于中無染得自在者，是名為慧。

352. 了了知心不住一切處，即名了了見本心也。

353. 過去事，莫思量；未來事，莫愿莫求；現(xiàn)在事，與一切事但知無著。

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354. 知心不壞是實相法身，知心含萬像是功德法身，知心無心是法性法身，隨根應說是應化法身，知心無形不可得是虛空法身。

355. 菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅 盤 。

356. 心無去來，即入涅盤 。是知涅盤， 即是空心。

357. 凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。

358. 不見一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。

359. 眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。

360. 菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國。

361 ．心中無三毒者，是名國土清凈。

362 ．言若離相，言亦名解脫；默若著相，默即是系縛。

363 ．離心者，非是遠離于心，但使不著心相。

364 ．一切諸法皆如幻，本性自空那用除。若識心性非形象，湛然不動自真如。

365 ．若了心修道，則少力而易成；不了心而修，費功而無益。

367 ．一切善惡皆由自心，心外別求終無是處。

368 ．一心有滯，諸法不同。

369 ．清凈心智，如世萬金，般若法藏，并在身心。

370 ．凈律凈心，心即是佛，除此心王，更無別佛，欲求成佛，莫染一物。

371 ．諸法不相到，當處解脫。

372 ．但性清凈即是自性西方。

373 ．寂靜不生，放曠縱橫，所作無滯，去住皆平。

374 ．杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當下息。

375 ．佛者，心清凈是。法者，心光明是。道者，處處無礙凈光是。

376 ．聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。

377 ．不求名利不求榮，只么隨緣度此生，一個幻軀能幾日，為他閑事長無明。

378 ．綠水無憂，因風皺面；青山不老，為雪白頭。

379 ．向外馳求即是「迷」，回光返照就是「密」。

380 ．能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。

381 ．莫道無心便是道，無心猶隔一重山。

382 ．禪非語文可闡揚，祛除妄心能品嘗，人人心中皆有禪，心外覓禪空自忙。

383 ．時時自覺，念念自知，事事心安，天天愜意。

384 ．但求一席安心地，誰與龍蛇論是非。

385 ．生計恰為一野鶴，粗疏飲啄總隨緣。

386 ．天地原為一逆旅，江湖何處是吾家。

387 ．心中自有菩提意，窗外秋山始入簾 。

388 ．佛本是自心作，那得向文字中求。

389 ．不逢出世明師，枉服大乘法藥。

390 ．終日不離一切事，不被諸境惑，，名自在人。

391 ．前際無去，今際無住，后際無來。

392 ．著力今生須了卻，誰能累劫受余殃。

393 ．認得心性，可說不思議。

394 ．但有諸見，即是無邊身。若有見處，即名外道。

395 ．法不孤起，仗境方生。

396 ．真性心地藏，無頭亦無尾，應緣而化物，方便呼為智。

397 ．但學無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪嗔，無憎愛，無勝負。

398 ．夫法本無法，一落言詮，即非實義。

399 ．息念忘慮，佛自現(xiàn)前。

400 ．舉心動念，即乖法體，即為著相。

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