中國的禮文化源遠流長, 而傳統(tǒng)禮儀與道德的關(guān)系始終是密切相關(guān), 不可分割的。禮儀是一種既具有內(nèi)在道德要求, 又具有特定的外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。謙恭的態(tài)度、禮貌的語言、優(yōu)雅得體的舉止等, 本質(zhì)上是人的內(nèi)在道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)、精神氣質(zhì)和思想境界等的外在表現(xiàn)?！暗鲁捎谥? 禮形于外”, 這說明禮儀本身是人們道德意識、道德信念、道德情感等精神內(nèi)涵的外化, 沒有對傳統(tǒng)禮儀的正確認識, 對禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握,就不可能產(chǎn)生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。我們應(yīng)深入挖掘傳統(tǒng)禮儀中的德育內(nèi)涵, 對當代大學(xué)生進行廣泛深入的禮儀教育, 引導(dǎo)學(xué)生樹立內(nèi)心的道德信念和禮儀修養(yǎng)準則, 逐步把社會的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身的道德品質(zhì)。

一、禮儀中的德育內(nèi)涵

早在兩千五百多年前, 就把“禮”看作是既是治國安邦、平定天下的基礎(chǔ), 也是個人追求德性崇高所必須的修養(yǎng)環(huán)節(jié)與修養(yǎng)過程。他在教授學(xué)生的知識中, 將禮儀作為必修的課程, 其所授“六藝”( 禮、樂、射、御、書、數(shù)) 之禮在很大程度上就是禮儀的內(nèi)容。他的“質(zhì)勝文則野、文勝質(zhì)則史, 文質(zhì)彬彬, 然后君子”的思想, 教導(dǎo)人們惟有修養(yǎng)上注重禮節(jié)儀表與質(zhì)樸品格有機結(jié)合的人, 才能成為真正有道德的人。孔子說:“興于詩, 立于禮, 成于樂”, 就是說一個人想自立, 必先有禮的修養(yǎng)。戰(zhàn)國后期的荀子也明確指出:“人無禮則不生, 事無禮則不成, 國家無禮則不寧”, 并把禮與法相提并論,“禮儀者, 治之始也”,“禮儀制而制法度”。管子則把禮儀視為立國的精神之本, 指出:“禮義廉恥, 國之四維, 四維不張, 國乃滅亡”。在以儒家文化為主流的中國傳統(tǒng)文化中,“禮”一直占有著相當重要的位置。先人們對于“禮”的精辟論述把傳統(tǒng)禮儀的精神內(nèi)涵揭示得淋漓盡致。

在人類發(fā)展的漫漫長河中, 傳統(tǒng)禮儀不斷豐富、演化, 逐漸成熟并成為一門學(xué)問?？v觀禮儀的發(fā)展歷史, 即使到了現(xiàn)代社會, 傳統(tǒng)禮儀的精髓并沒有隨著時代的變遷而發(fā)生變化, 禮儀與道德的關(guān)系始終都極為密切,“禮”、“德”相互依托, 相輔相成。在人的行為規(guī)范中, 禮儀是最起碼的、基礎(chǔ)性的規(guī)范。作為一種基礎(chǔ)性的行為規(guī)范, 可以引導(dǎo)人們加強道德修養(yǎng), 因而在“仁、義、禮、智、信”這些基本的道德規(guī)范中, 禮是很重要的范疇。禮儀已經(jīng)成為一種既具有內(nèi)在道德要求, 又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范, 它不僅反映個人的精神面貌, 更能折射出整個社會的道德風(fēng)尚, 是一個國家、一個民族社會風(fēng)貌、道德水準、文明程度、文化特色、公民素質(zhì)的重要標志。人們對禮儀的學(xué)習(xí)和運用的過程實際上就是一個接受熏陶和教育, 提高道德是非辨別能力, 陶冶道德情操, 培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣和道德自律精神的道德社會化過程。

二、禮儀教育對當代大學(xué)生德育教育的重要作用

當代大學(xué)生, 作為公民的個體, 其禮儀行為是他思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。通過他個人在社會生活中對禮儀運用的程度, 可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準。

1、禮儀教育有利于促進大學(xué)生的社會化, 提高社會適應(yīng)能力

人在社會化過程中, 需要學(xué)習(xí)的東西很多, 而禮儀教育是一個人在社會化過程中必不可少的重要內(nèi)容, 因為,禮儀是整個人生旅途中的必修課。任何一個生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人, 都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束。大學(xué)生堪稱“準社會人”, 還不是真正的社會人。他們有一種強烈地走向社會的心理愿望, 同時又普遍存在一些心理困惑。因此, 對大學(xué)生進行禮儀教育, 可以讓他們掌握符合社會要求的各種行為規(guī)范, 讓他們懂得如何稱呼、介紹和問候; 懂得如何著裝、怎樣待客、得體地對待贊美與批評; 還懂得如何同各種文化背景的人打交道, 在不斷變化的場所游刃有余, 充滿自信地與人交往。這樣不僅滿足大學(xué)生走向社會的需要, 更好地促進大學(xué)生社會化; 并且還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力, 提高他們的心理承受能力。

2、禮儀教育有利于對大學(xué)生進行思想道德教育, 提高思想道德素質(zhì)

一個知書不達禮、知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調(diào)的學(xué)生, 不可能成為優(yōu)秀人才。一個優(yōu)秀人才, 不僅應(yīng)當有高水平的專業(yè)知識, 還必須有良好的品德修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式, 也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成的重要途徑之一, 良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。而目前許多高校存在著這樣的現(xiàn)象: 學(xué)生接受的是高層次教育, 而實際行為卻連基本道德水準也達不到, 其中很重要的原因是與缺乏必要的禮儀教育有關(guān)。禮儀是一種非法律的社會規(guī)范, 它是從社會生活中提煉出來的一種自覺的社會意識形態(tài), 它是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和個人的內(nèi)心信念來維持的; 禮儀體現(xiàn)著一種價值導(dǎo)向, 引導(dǎo)著人們選擇正確的價值方向和目標, 去做符合禮儀規(guī)范的事情; 禮儀還能通過對人們行為的評價以及評價信息的反饋, 來指導(dǎo)、糾正人們的行為和活動,使之符合禮儀的規(guī)范。所以, 對大學(xué)生進行系統(tǒng)的禮儀教育, 能正確引導(dǎo)他們的思想意識, 指導(dǎo)他們在實際生活中如何按照禮儀規(guī)范來約束自己的行為, 真正做到“誠于中而行于外, 慧于心而秀于言”, 把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機地結(jié)合起來, 成為真正名副其實的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代大學(xué)生。

、禮儀教育有利于大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系, 促進心理健康

當代大學(xué)生隨著年齡的增長和生活環(huán)境的變化, 自我意識有了新的發(fā)展, 他們非常渴望友誼, 進行更多的情感交流。因此, 通過人際交往活動, 并在交往過程中獲得友誼, 是大學(xué)生適應(yīng)新的生活環(huán)境的需要。目前, 有不少大學(xué)生出現(xiàn)“ 自我封閉”的傾向, 他們常伴有“ 孤獨寂寞”、“沒有朋友”的情緒體驗。長期發(fā)展容易產(chǎn)生一些心理障礙, 不利于心理健康發(fā)展。讓大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀, 了解一些社交的基本規(guī)范和知識, 幫助他們掌握社交技巧, 積累交往經(jīng)驗, 在交往過程中學(xué)會遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度的原則, 能使大學(xué)生順利地開啟交際活動的大門和建立良好的人際關(guān)系, 提高自信和自尊, 降低挫折感, 緩解內(nèi)心的沖突和壓抑的痛苦, 減少孤獨、寂寞、空虛等情緒。這樣, 不僅能形成良好的社會心理氛圍, 而且對大學(xué)生個體來說, 具有極其重要的心理保健功能。

4、禮儀教育有利于對大學(xué)生進行人文知識教育, 提高大學(xué)生的人文素質(zhì)

文化素質(zhì)教育主要是指通過人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在品格和修養(yǎng), 也就是塑造大學(xué)生的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能, 作用于人的情感狀態(tài), 影響和改變?nèi)说膬r值觀、人生觀和個性等, 最終目標是教會大學(xué)生學(xué)會與人相處, 學(xué)會做文明人?，F(xiàn)在人文素質(zhì)教育一般滲透在歷史文化、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、倫理等學(xué)科中, 而禮儀教育涵蓋了中華民族的文化教育和道德教育, 同時, 禮儀具有一個重要的特點, 就是可以把內(nèi)在的道德精神與外在的道德形象很好地結(jié)合起來。在社會生活和交往中, 總是通過禮儀來顯現(xiàn)個人內(nèi)在的涵養(yǎng)素質(zhì), 正因為禮儀可以顯現(xiàn)人們的內(nèi)在品德素質(zhì), 所以它才能夠幫助人們塑造良好的外部形象,并相應(yīng)地培養(yǎng)良好的人文精神, 進而形成完善的人格品質(zhì)?？梢? 禮儀教育有助于將大學(xué)生的人文素質(zhì)教育落到實處。

三、加強大學(xué)生禮儀教育的途徑和方法

傳統(tǒng)禮儀發(fā)展到現(xiàn)在已揉進了各種文明的因素, 對于這份珍貴的民族文化的繼承和弘揚, 當代大學(xué)生義不容辭。而在大學(xué)校園里廣泛傳播禮儀知識, 對大學(xué)生進行禮儀教育, 讓每一個大學(xué)生都成為有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有新人”, 是高校育人工作的重中之重。將禮儀教育引入課堂, 轉(zhuǎn)換教育理念, 發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢, 營造良好的校園氛圍, 是加強大學(xué)生禮儀教育的可行途徑。

1、把禮儀教育引入課堂

首先應(yīng)把禮儀教育的內(nèi)容納入《大學(xué)生思想道德教育課》, 或開設(shè)《大學(xué)生禮儀》選修課, 對大學(xué)生進行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育。課堂教學(xué)是系統(tǒng)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的良好途徑, 禮儀教育與思想道德教育有機結(jié)合,既可以豐富大學(xué)生的思想道德內(nèi)涵, 又能教會他們?nèi)绾我?guī)范自身行為、塑造良好的儀表形象。事實上, 受過良好禮儀教育的人, 無論是內(nèi)在素質(zhì)還是外在行為方式, 都與缺少教育的人截然不同。目前, 我國大多數(shù)高校的禮儀教育仍是一片空白, 禮儀教育處于德育的邊緣地帶: 一方面多數(shù)德育工作者對禮儀教育沒有給予足夠重視, 禮儀教育還處于德育的盲區(qū); 另一方面, 在我國高校開設(shè)的課程中, 重視專業(yè)理論和技術(shù), 但基本不涉及交往禮儀問題, 不進行相應(yīng)的禮儀教育, 結(jié)果, 禮儀教育普遍空缺, 部分學(xué)生甚至認為, 上大學(xué)與禮儀問題不沾邊, 學(xué)好專業(yè)知識就行。所以, 加強禮儀教育首先必須把禮儀教育引入課堂。

2、轉(zhuǎn)換教育理念, 強化師資培訓(xùn)

加強禮儀教育不僅應(yīng)將禮儀教育引入課堂, 納入教學(xué)計劃, 切實完善高校德育體系, 而且應(yīng)從轉(zhuǎn)換教育理念入手, 加強師資培訓(xùn)。重點是建設(shè)一支能夠適應(yīng)現(xiàn)代禮儀教學(xué)和研究的師資隊伍。高校教師不僅是知識的傳授者,他們的人格力量和表率作用都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。這就要求教師必須做到: 在教學(xué)活動和日常生活中注重自己的言行舉止, 注重并不斷提高自己的禮儀素養(yǎng),不斷進行禮儀教育的滲透, 以利于理論與實踐結(jié)合, 提高禮儀教學(xué)和研究的水平。高校還應(yīng)舉辦多種形式的禮儀講座, 開展多種形式的大學(xué)生禮儀活動。

3、營造良好的校園氛圍

加強禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢, 開展豐富多彩的校園禮儀活動, 營造良好的校園氛圍, 鼓勵學(xué)生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動和社會公共活動, 不斷積累交往經(jīng)驗, 展示禮儀的魅力和大學(xué)生的風(fēng)范。例如: 開展“明禮誠信”活動, 制訂修身計劃, 發(fā)揮禮儀的自律作用; 發(fā)動全校師生尋找校園中的不文明現(xiàn)象, 開展辯論、演講、小品表演等活動, 弘揚文明禮貌之風(fēng), 使禮儀之花遍地開放; 還可以通過廣播、電視、宣傳欄等媒體工具, 介紹名人處世修身的軼事, 推動學(xué)校的文明建設(shè)。

4、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢, 開展禮儀教育實踐

禮儀具有豐富的知識和內(nèi)涵, 而網(wǎng)絡(luò)信息的豐富性、即時性和開放性, 使得網(wǎng)絡(luò)禮儀教育能更好地與時代接軌, 使小小教室與大千世界緊密相連。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的禮儀教育有助于貼近學(xué)生、貼近社會, 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。高?？梢杂嗅槍π缘亟⒔∪@網(wǎng)主頁, 鼓勵教育工作者個人設(shè)立網(wǎng)頁, 制作生動直觀的德育軟件用于禮儀教學(xué), 采取“網(wǎng)上”聊天、辯論、咨詢等方式, 在網(wǎng)上進行思想道德和禮儀教育, 讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得快樂體驗, 健全其人格。當然, 大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的提高, 僅靠學(xué)校的力量是遠遠不夠的, 必須得到家庭和社會的大力配合才行。只有學(xué)校、家庭、社會三者相互配合、互相支持, 大學(xué)生的禮儀教育才能取得良好的效果。

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