“不少中國人常常被認(rèn)為粗俗、野蠻、無教養(yǎng)，這很大程度要?dú)w咎于國民禮儀的缺失。”全國人大代表、廣東長江集團(tuán)有限公司董事長蘇耀榮日前發(fā)出感慨。蘇代表提議：從國民道德教育出發(fā)，加快規(guī)范國民禮儀的步伐。并對一些具體的禮儀方式做了建議。

中國是傳統(tǒng)的禮儀大國，對禮的崇尚曾經(jīng)達(dá)到了無以復(fù)加的高度，一個(gè)諸侯國因?yàn)槭ФY可能被奪爵去封；一位大臣因?yàn)樾袨椴缓隙Y法可能丟掉官職；雖貴為天子，語言行為不合禮法，可能遭到大臣的群起攻擊，引發(fā)皇權(quán)危機(jī)：宋英宗時(shí)因“濮議”引發(fā)歐陽修、司馬光等人的黨爭，朝廷分裂，遺禍久遠(yuǎn)；明世宗時(shí)“議大禮”，天下讀書人抗然相諫，慷慨赴死，父子相繼……

時(shí)代已經(jīng)不同，語境也不一樣，當(dāng)我們讀到祖先對禮的那種近乎驚心動(dòng)魄的尊崇，會(huì)覺得不能理解，但那確實(shí)是我們民族經(jīng)典時(shí)代的真實(shí)情形，而我們民族也正是以這樣的精神特征而獲得了“禮儀之邦”的令譽(yù)。

二十世紀(jì)以來，傳統(tǒng)價(jià)值遭到致命打擊，所謂禮崩樂壞，“禮”首當(dāng)其沖，具體的禮儀形式，被作為落后、不文明、欠發(fā)達(dá)國家的外在特征而被無情地掃入“歷史的垃圾堆”，而同時(shí)，我們對西方的禮儀又并未恰當(dāng)引入，即便引入，由于文化傳統(tǒng)、體貌特征的巨大差異，學(xué)起來相當(dāng)拙劣。記錄片中我們看到，巴黎和會(huì)期間，當(dāng)時(shí)的中國外交官顧維鈞穿著不合身的西式禮服，滑稽地戴著比他的小腦袋大一倍的高筒禮帽，心神不寧地跟在西方大國外交家的屁股后面察言觀色，這一形象很恰當(dāng)?shù)匕凳玖嗽跉W洲中心主義支配下中國的悲慘命運(yùn)；我們又一度熱情洋溢地學(xué)習(xí)過粗野的俄式擁抱甚至親吻，當(dāng)身材嬌小的中國同志被膀大腰圓的蘇聯(lián)老大哥抱著熱吻的時(shí)候，感覺那時(shí)兩國外交天天在上演“斷背山”！而近來的所謂“唐裝”，中不中，西不西，漢不漢，滿不滿，地主不像地主，管家不像管家，那是中國歷史上從未出現(xiàn)過的一種怪異服裝，竟然僭稱為“唐”，我們民族全盛時(shí)期的時(shí)代裝！

“新文化運(yùn)動(dòng)”的改變了傳統(tǒng)禮儀的固有面貌，“文革”又將傳統(tǒng)禮儀狠狠地踩了十幾年。傳統(tǒng)的被瓦解了，西方的又夠不著，那就一無所有了。國務(wù)活動(dòng)中尚且如此，小民的日常生活就更不用說。人多、資源少、擠公交車、擠“春運(yùn)”、公共服務(wù)部門的衙門作風(fēng)，長期的貧困……大大小小的不利因素侵蝕著我們這個(gè)文明古國的當(dāng)代國民。現(xiàn)今呈現(xiàn)在世界文明人面前的中國人形象是怎樣的呢？令人羞恥的事情太多，相關(guān)報(bào)道太多，在此無法羅列，雖然承認(rèn)這點(diǎn)很痛心，但蘇耀榮代表所說：“不少中國人常常被認(rèn)為粗俗、野蠻、無教養(yǎng)”應(yīng)該是實(shí)情。

同為東方古國，同為儒家文化圈的日本和韓國要幸運(yùn)得多。國學(xué)大師章太炎第一次游學(xué)日本時(shí)，見到日本的日常禮儀服飾，不覺手之舞之，足之蹈之，曰：“吾復(fù)見漢唐衣冠！”。在西化運(yùn)動(dòng)席卷全球的關(guān)鍵時(shí)刻，日本沒有發(fā)生類似我們“五四”這樣淺薄的民族虛無主義運(yùn)動(dòng)，雖有短暫的“鹿鳴館”時(shí)代的徹底歐化風(fēng)尚，但很快被“和魂洋才”主張予以矯偏，在保守東方傳統(tǒng)價(jià)值的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了國家的發(fā)展。韓國在這一點(diǎn)上也做得可圈可點(diǎn)，從目前風(fēng)行大陸的韓劇中我們可以真切地感覺到他們對傳統(tǒng)價(jià)值的珍視。

要恢復(fù)到“議大禮”時(shí)代和“濮議”時(shí)代那樣對禮的崇尚境界已不可能，也無必要。贊同蘇耀榮代表的精神：要考慮傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，國際和國內(nèi)的結(jié)合，民間與官方的結(jié)合。不必過于繁瑣，但要有相應(yīng)的儀式和程序；不要復(fù)古，但要有中國風(fēng)格和中國氣派。對蘇代表提出的具體禮儀形式，各方可進(jìn)行協(xié)商，形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，以利推廣。

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