【背景鏈接】

伴隨著獨(dú)生一代的成長，“責(zé)任感”一詞被頻頻提及。然而，當(dāng)代青少年責(zé)任感是高是低，情形是好是壞，人們的態(tài)度似乎截然相反。有人認(rèn)為，現(xiàn)在的青年人有的因?yàn)閴毫Υ筇鴺牵械囊驗(yàn)槭佥p生，有的因?yàn)闆]有錢去搶劫，如果他們有一絲一毫對父母、對社會的責(zé)任感，就不會滑向這樣的深淵。相反，以地震災(zāi)害后和北京奧運(yùn)會上、APEC會議上80后、90后青年的表現(xiàn)為例，青少年責(zé)任感又讓人很有信心。如此分歧恰恰契合了當(dāng)下中國青少年責(zé)任感狀況的現(xiàn)實(shí)，無論從數(shù)據(jù)還是現(xiàn)象來看，都是一個喜憂參半的局面。在給予肯定的同時，思索青少年責(zé)任感缺失在何處，是非常有意義的。

2015年5月，由人民政協(xié)報主辦了“少年擔(dān)當(dāng)則中國強(qiáng)——中國夢與青少年責(zé)任感培養(yǎng)”座談會，探索青少年責(zé)任感培養(yǎng)問題。

【標(biāo)準(zhǔn)表述】

[現(xiàn)狀和問題]

我國社會目前正處于深刻的轉(zhuǎn)型期，特殊的社會階段所導(dǎo)致的各種變化將青少年的社會責(zé)任感置于沖突與困惑的境地，社會責(zé)任感的穩(wěn)定性差，知行不統(tǒng)一，僅僅停留在“外化”的階段，還沒有完成“由外而內(nèi)”的轉(zhuǎn)化，自我調(diào)控能力缺乏，不能自覺、主動地履行自覺應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會責(zé)任。

一是一些青少年出現(xiàn)了“輕思想道德修養(yǎng)，重專業(yè)業(yè)務(wù)技能”、“輕組織紀(jì)律約束，重個人自由”、“輕情義重利益”的思想傾向，在現(xiàn)實(shí)生活中“事不關(guān)己，高高掛起”、“不求有功，但求無過”、“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”等等。

二是在職業(yè)選擇時往往崇尚自我設(shè)計，追求個人自由，拋棄公平競爭原則，拉關(guān)系、走后門，表現(xiàn)出極端的利己主義，呈現(xiàn)出拜金主義和享樂主義的傾向。

三是在理想、道德和信念問題上出現(xiàn)了認(rèn)識上的偏差，過分追求目標(biāo)的功利化和短期效應(yīng)，忽視了個人價值和社會價值的統(tǒng)一，放棄了中華民族艱苦創(chuàng)業(yè)的傳統(tǒng)美德，將理想和信念完全拋在了腦后，對祖國的富強(qiáng)、社會的繁榮、人民的安康漠不關(guān)心，見危不助、見難不幫，缺乏歷史使命感和主人翁意識，社會理想模糊。

[原因分析]

一是社會不良風(fēng)氣熏染。由于青少年處在特殊的人生階段，其世界觀、人生觀、價值觀尚未完全形成、辨別是非能力差，不甚牢固，很容易受到社會不良風(fēng)氣的熏染，阻礙了青少年社會責(zé)任感的順利形成。我國實(shí)行改革開放以來，市場經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改善了人民的物質(zhì)生活條件，喚醒了人們的利益觀念，使得人們盲目地追求物質(zhì)利益，導(dǎo)致人們的思想和行為于是被“利益”左右，過分地把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的“求利”原則、等價交換原則等引入了社會道德和人際關(guān)系等社會領(lǐng)域，在利益的驅(qū)使下將人格、職業(yè)道德和社會道德全置于不顧，市場經(jīng)濟(jì)帶來的社會層面的負(fù)面效應(yīng)顯現(xiàn)出來。

二是家庭教育失誤。人類早期接受教育都是來自于家庭，家庭教育對于青少年的世界觀、人生觀、價值觀的形成和行為習(xí)慣的養(yǎng)成直接影響到青少年的社會責(zé)任感的形成。我國在培養(yǎng)青少年社會責(zé)任感的問題上存在著根深蒂固的偏差：一，由于現(xiàn)代家庭大多奉行獨(dú)生子女政策，六個大人一個孩子的不對等撫養(yǎng)模式，出現(xiàn)了眾多的“小太陽”和“小皇帝”，過分遷就溺愛孩子，忽略了孩子對家庭對長輩應(yīng)有的責(zé)任意識教育;二，追求 “分?jǐn)?shù)第一”，把讀書作為升官發(fā)財?shù)慕輳?，把升大學(xué)作為子女的唯一出路，至于其品行、個人素質(zhì)、社會責(zé)任感等思想品德修養(yǎng)等方面的問題都忽略不計。

三是學(xué)校教育導(dǎo)向失當(dāng)。為了在當(dāng)今的學(xué)校中從在小學(xué)、中學(xué)一直到大學(xué)，都開設(shè)了法律、思想品德教育等方面的課程，目的就在于增強(qiáng)青少年的社會責(zé)任感，培養(yǎng)社會主義的合格公民，但是學(xué)校教育仍然存在著不容忽視的問題。首先過分重視實(shí)用性知識的教育，忽略了對學(xué)生的人文精神教育。學(xué)校的教育對遠(yuǎn)大理想和人文精神以及職業(yè)道德教育的缺失導(dǎo)致了現(xiàn)如今社會上部分畢業(yè)生的急功近利、目光短淺，難以樹立強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。其次，重視理論說教，輕視社會實(shí)踐。學(xué)生對社會責(zé)任感的理解往往停留在傳統(tǒng)的書本教授、課堂討論等基本形式，缺乏深入社會的直接體驗(yàn)。因此，學(xué)生無法從心底里真正對社會責(zé)任感形成理性認(rèn)識。

[對策措施]

培養(yǎng)青少年的責(zé)任感專家認(rèn)為，需做到以下幾點(diǎn)：

一是整肅社會風(fēng)氣，清理思想毒瘤。全社會要盡力給青少年?duì)I造一個有利于身心健康成長、有利于高尚人格形成的良好環(huán)境，在環(huán)境的熏陶下，使青少年的內(nèi)心逐漸滋生出熱愛與維護(hù)這個社會的責(zé)任感。

二是家庭教育的正確引導(dǎo)。作為家長首先要建立正確的教育觀念，不僅要關(guān)心子女的學(xué)業(yè)，照料其日常生活，更要注重培養(yǎng)子女健全的人格。第二，父母應(yīng)努力提高自身素質(zhì)，多傾聽子女，不要溺愛子女，生活中要讓子女去做一些力所能及的家務(wù)勞動，如幫助照料家中的老人和患病者，培養(yǎng)他們的愛心與責(zé)任感。

三是加強(qiáng)校園文化、文明教育。學(xué)校要把人文素質(zhì)教育納入育人全過程，與愛國主義教育、社會主義榮辱觀教育等主題教育活動有機(jī)結(jié)合。一是要重視傳統(tǒng)文化教育，將中華民族創(chuàng)造的具有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的積極因素融入教育之中。二是優(yōu)化課程設(shè)置，提高人文課程比重，做到文理交融，多元并舉。三是重視隱性教育，使青少年在潛移默化中感受人文教育。

【文章素材】

[標(biāo)題示例]

1.讓社會責(zé)任感從青少年心底萌發(fā)

2.讓青春在責(zé)任與堅(jiān)守中光榮綻放

3.牢記責(zé)任擔(dān)當(dāng)方能不辱使命

[開頭示例]

愛因斯坦曾經(jīng)說過：“很多人認(rèn)為一個偉大科學(xué)家的成就是靠他的才智，他們錯了，是人格?！笨梢姡烁袷浅刹暮统晒Φ臎Q定性因素。要把青少年一代培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的新人，使他們成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，我看先要引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)做一個真正的人，使他們成為具有“誠心、愛心、責(zé)任心”人格的人。

[結(jié)尾示例]

人的一生只有一次青春。人生之船，夢想是帆。在這艘大船上，民族偉大復(fù)興的中國夢是決定前行方向的羅盤，而萬眾一心就能鼓起不斷向前的勁風(fēng)。對于青年人來說，要想搭上這艘大船，實(shí)現(xiàn)個人夢想，船票就是那份責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。