申論是事業(yè)單位考試當(dāng)中常考的科目。想要寫出一篇好的文章，既需要考生積累足夠的素材，又需要考生有較好的文筆。這當(dāng)中，素材的積累更重要一些，所謂“巧婦難為無米之炊”，若把文章比做一頓飯，素材便是其中的“米”。本文就對“喪文化與青年發(fā)展”這個熱點進(jìn)行分析，供考生參考。

【事件背景】

“碌碌無為紅茶”“浪費生命綠茶”“前男友過得比我好果茶”……這份驚世駭俗的菜單，不是網(wǎng)上臆想，而是近期升為“網(wǎng)紅”的“喪茶文化”。據(jù)報道，“喪茶”拓展的野路子已從網(wǎng)上蔓延至實體店，在西南多個地市當(dāng)街露臉。

什么是“喪文化”?提到這個網(wǎng)絡(luò)熱詞，不少人可能是一頭霧水，但是發(fā)在微信上的“馬面人身”“悲傷蛙”“長腿咸魚”等沮喪圖像，大家其實并不陌生。這些似乎見怪不怪甚至有幾分冷幽默的文化符號，一段時間以來在年輕網(wǎng)民中快速感染、加速擴(kuò)散，有時代表個體無奈的情緒，更多凸顯群體極端、消極、絕望的心態(tài)，很值得關(guān)切與討論。

【產(chǎn)生原因】

一是“喪文化”遭遇“快車道”。最近這些年，中國的社會發(fā)展可以說是日新月異、突飛猛進(jìn)，這些毫無疑問帶來了更多的成長機(jī)會和展示平臺。與此同時，生活在高速運轉(zhuǎn)的節(jié)奏中，社會轉(zhuǎn)型、職業(yè)規(guī)劃、住房問題、醫(yī)療衛(wèi)生、人際交往，個體的生存面臨站穩(wěn)腳跟和重新定位的問題：在歷史與現(xiàn)實的急湍洪流中如何尋找個體的存在感和安全感?內(nèi)生的焦慮和涌動的不安需要合適的方式來表達(dá)和排解，需要在解構(gòu)和嬉笑怒罵之間緩解釋放壓力，“喪文化”的流行恰好契合了青年群體抒發(fā)孤獨感和無力感的現(xiàn)實需要。

二是“喪文化”遭遇“新青年”。每一代人有每一代人的際遇，每一代人有每一代人的特質(zhì)。通過“喪文化”的典型話語表達(dá)來看，內(nèi)容主要是自黑自嘲和自我批判，這其實也是一種自我減壓的方式。如今的95后和00后同樣有自己的語言空間和話語表達(dá)方式，不憚于向世界坦露自己的脆弱和無力。與其在困難和問題面前“好面子”“喝雞湯”勉力支撐，不妨換個思路直抒胸臆和直面現(xiàn)實。另外，從積極的角度來看，直面現(xiàn)實甚至對困難準(zhǔn)備得充分一點，可以少很多虛妄的幻想，可以更加實際和認(rèn)真地應(yīng)對未來。

三是“喪文化”遭遇“微時代”。“喪文化”肯定不是今天才有，也肯定不是在某個社會環(huán)境獨特地存在，不過能夠成為一種流行現(xiàn)象，不得不歸功于這個以解構(gòu)和碎片化為主要特征的微時代。從“喪文化”的傳播方式和內(nèi)容來說，有冷笑話，也有黑色幽默，有長文解構(gòu)，更有微言微語，有動圖表情，也有語錄圖片，這些多元的手法和呈現(xiàn)方式為新媒體時代傳播提供了極大的便利條件。

【綜合分析】

一是順其自然，不必過分解讀。在有些人看來，“喪文化”不啻于洪水猛獸，甚至認(rèn)為是“危害年輕人身心健康的精神鴉片”。其實“喪文化”這個說法本身就是標(biāo)簽化的一種，給一種現(xiàn)象擬定一個名字，然后再用一個名字來評判很多現(xiàn)象。任何一個時代，總有主流和支流，總有主干和支干，簡單的調(diào)查采訪和社會觀察會讓我們認(rèn)識到這種現(xiàn)象更多只是語言表達(dá)，不是行為取向，只是部分青年的選擇，不是多數(shù)青年的認(rèn)同。因此，面對“喪文化”是否要進(jìn)行嚴(yán)肅審判值得商榷，是否可以稱之為一種文化也是見仁見智。當(dāng)年“殺馬特”文化流行讓很多人莫名驚詫，“火星文”現(xiàn)象流行讓人出離憤怒。但是事實證明，青年絕不是“垮掉的一代”。流行文化和大眾文化的規(guī)律還告訴我們，青年人會因為好玩而加入“小確喪”的傳播陣營，往往也會因為這種方式的過氣和俗套而轉(zhuǎn)身離開。

二是因勢利導(dǎo)，把脈青年需求。任何一種現(xiàn)象的流行都一定隱含著多種角度的解讀，承載多方面的信息。從“喪文化”流行的趨勢中我們應(yīng)該得到一些啟發(fā)，比如在語言傳遞方式和表達(dá)藝術(shù)上，青年不喜歡一板一眼的表達(dá)和說教，喜歡出乎意料，喜歡與眾不同，喜歡靈動活潑，這就要求我們要豐富表達(dá)手段，創(chuàng)新交流方式，要更加適合青年品位和語言表達(dá)習(xí)慣。比如在人生規(guī)劃上，既然青年已經(jīng)通過“喪文化”的方式傳遞了對這個時代的焦慮和緊張，這就要求我們要圍繞青年成長，做好青年服務(wù)，尊重教育規(guī)律和生命規(guī)律，更好地體察青年需求，多多因勢利導(dǎo)，做青年的知心人和陪伴者。

【問題影響】

言為心聲，語言為人所用的同時，也在潛移默化地影響著使用者的思想和情緒。這種消極的解構(gòu)的話語在大家的相互比拼相互調(diào)侃中，也相互影響著每一個人。

長期在這樣的話語里生活浸潤，不免會沾染消極的情緒，從而影響到對待生活、周邊的態(tài)度，對于個人的成長以及社群的和諧，都有極大的危害。

從價值的角度來說，青年人朝氣蓬勃，有理想有智慧有力量，是全社會最富有活力、最具有創(chuàng)造性的群體，就應(yīng)該趁年輕胸懷理想、志存高遠(yuǎn)，自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)、自覺奉獻(xiàn)青春，敢愛敢拼，敢試敢為，與頹廢的生活方式絕緣。

從語言的角度來說，青年人率真幽默，憧憬浪漫與美麗，更應(yīng)在詩歌中汲取素材，從名著中獲得養(yǎng)分，爆發(fā)青年人所獨有的語言創(chuàng)新的“洪荒之力”，創(chuàng)造符合時代、符合自身特點的青年用語。

【對策措施】

第一，父母作為孩子的第一任老師，從小就要鼓勵他們培養(yǎng)興趣愛好，多實踐多嘗試，感知生活的樂趣，以積極樂觀的態(tài)度面對挫折和困苦。

第二，學(xué)校樹人為先，是年輕人思想觀念形成的搖籃。若學(xué)校為學(xué)生提供更多的課外團(tuán)隊合作，感知自然天地，感知友情親情，付出努力和辛勞的實踐活動;為學(xué)生開設(shè)更多的心理疏解、輔導(dǎo)的課程，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，防止他們走彎路;為學(xué)生的日常生活排憂解難，在關(guān)鍵時刻為他們送去指導(dǎo)和幫助，舒緩其壓力，才能有效防止“喪文化”在青年一代身上滋生蔓延。

第三，青年要堅定信念，用拼搏精神捍衛(wèi)青春。 “青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細(xì)胞之在身”。拋卻“喪文化”的自我調(diào)侃，奮斗才是當(dāng)代青年更篤定的信念，堅守理想才是青春應(yīng)有的姿態(tài)。這是一個一切付出和努力都會得到回報的社會，只要腳踏實地放手去做，專注而不死板，創(chuàng)新而不妄想，努力過后，定會有出彩青春作為回報。