【背景鏈接】

2014年，武漢為創(chuàng)建“全國(guó)文明城市”推出一系列新舉措，探索建立“孝道紅黑榜”就是其中之一。在評(píng)選“江城十大孝子”的同時(shí)，把“孝”列入創(chuàng)建十星級(jí)文明戶、五好文明家庭的重要條件，一票否決。武漢街頭的公益廣告，也在傳播孝道的名篇名句，宣傳孝道文化。武漢市還將編制并公布“廳堂家訓(xùn)”，讓市民將孝道“懸掛”在心中。

所謂“紅黑榜”，就是將孝敬父母的子女列入紅榜，將虐待老人或不贍養(yǎng)老人者列入黑榜。“孝道紅黑榜”并非武漢首創(chuàng)，僅今年，陜西寶雞、廣東順德等城市都推出過(guò)類似提議。而廣東惠州、安徽合肥甚至出臺(tái)了“列入黑榜者不能當(dāng)公務(wù)員”等規(guī)定，嚴(yán)懲不孝者。

2013年7月，新修訂的《老年人權(quán)益保障法》正式實(shí)施。新法規(guī)定，家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人。與老年人分開居住的家庭成員，應(yīng)當(dāng)經(jīng)?？赐蛘邌?wèn)候老年人。這也被媒體解讀為“常回家看看寫入法律”，不常看望老人將屬違法。

【標(biāo)準(zhǔn)表述】

一、孝道教育的內(nèi)涵

當(dāng)前提倡的孝道教育，是對(duì)傳統(tǒng)孝道的揚(yáng)棄和超越，是在批判繼承傳統(tǒng)孝道文化的基礎(chǔ)上，針對(duì)素質(zhì)教育所提倡的德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的目標(biāo)，融入適合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的和諧因素的教育。它主要包括以下幾方面內(nèi)涵：

孝敬父母，奉養(yǎng)雙親?！傍f有反哺之意，羊有跪乳之恩。”子女應(yīng)該義不容辭地承擔(dān)起贍養(yǎng)雙親、孝敬父母的責(zé)任，這是傳統(tǒng)孝道的重要內(nèi)容，更是新型孝道必須繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的最基本的時(shí)代內(nèi)涵。

遵從長(zhǎng)輩，與人為善。新型孝道教育應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，由教育青少年敬愛(ài)雙親向外拓展，推廣、普及到敬愛(ài)、順從其他長(zhǎng)輩，并學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)在做人處事中與人為善。在工作中團(tuán)結(jié)同事、尊重領(lǐng)導(dǎo)，在生活中以禮待人、坦誠(chéng)交友。

完善自我，回報(bào)社會(huì)。孝道教育本質(zhì)上是對(duì)青少年良好人格的塑造。新型孝道教育應(yīng)注重升華和提升，即把青少年忠誠(chéng)、友愛(ài)、謙虛等良好人格的完善與胸懷天下，對(duì)社會(huì)懷有仁慈之心、愛(ài)人之心相結(jié)合，培養(yǎng)出志向遠(yuǎn)大、愛(ài)家更愛(ài)國(guó)的具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的綜合型人才。

二、為什么要進(jìn)行孝道教育

古語(yǔ)云：“百善孝為先”，孝是一個(gè)人善心、愛(ài)心和良心的綜合表現(xiàn)，是天經(jīng)地義的美德，也是各種優(yōu)良品德形成的前提。孝道文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，《三字經(jīng)》《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》等各類傳統(tǒng)典籍關(guān)于孝道的教育影響了一代又一代炎黃子孫。然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)條件的不斷改善和家庭結(jié)構(gòu)的變化，人們的社會(huì)意識(shí)、價(jià)值理念等方面都發(fā)生了巨變，傳統(tǒng)的孝道教育正慢慢失去它應(yīng)有的地位。如何與時(shí)俱進(jìn)地加強(qiáng)孝道教育，不僅是當(dāng)前形勢(shì)所迫，更是未來(lái)發(fā)展所需。

“孝”影響著我們民族的生活習(xí)慣、心理素質(zhì)和民族精神，當(dāng)前實(shí)施孝道教育，弘揚(yáng)新時(shí)代孝道，至少可發(fā)揮如下作用：

首先，孝道教育是促進(jìn)家庭和睦的一劑良藥?！凹矣胁恍⒆樱３龅満κ??！笨梢哉f(shuō)，孝與不孝能影響家庭和睦與否。當(dāng)前，獨(dú)生子女日益增多，人們愛(ài)幼有余而尊老不足，部分家長(zhǎng)過(guò)度重視學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽視對(duì)孩子孝道教育的培養(yǎng)，造成了其自私自利、目中無(wú)人的品性。相反，孝道教育的加強(qiáng)，能增進(jìn)親子感情，培養(yǎng)感恩意識(shí)，從而使父母與子女關(guān)系融洽，進(jìn)而促進(jìn)家庭與社會(huì)的和睦。

其次，孝道教育是培育完整人格的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。孝文化中，核心內(nèi)涵和基本元素是“奉養(yǎng)”“尊親”，在此基礎(chǔ)上又衍生出“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的感恩、博愛(ài)的思想。古往今來(lái)，大凡能成就大事業(yè)者，無(wú)不具有遠(yuǎn)大抱負(fù)、宏闊胸懷，無(wú)不懷有“利益民眾”的博愛(ài)精神。這實(shí)際上是一種由家庭的“小孝”升華出的“大孝”。當(dāng)代孝道教育務(wù)必深化這一要義來(lái)培育青少年完整人格，開闊其心胸，堅(jiān)毅其理想，從而成就“百年樹人”的輝煌事業(yè)。

最后，孝道教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的必要手段。當(dāng)代社會(huì)一些人熱衷于對(duì)金錢物質(zhì)等現(xiàn)實(shí)利益的追逐，利己心態(tài)濃郁，社會(huì)公德面臨挑戰(zhàn)。在此背景下，孝道教育尤顯必要。事實(shí)證明，一個(gè)孝敬父母、品德高尚的人必定會(huì)是一個(gè)遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德，同時(shí)也具備良好社會(huì)道德的人。

“孝道”教育既然有如此作用，全社會(huì)理應(yīng)高度重視。只有多方發(fā)力、形成合力，構(gòu)筑起立體性、全覆蓋的教育體系，孝道教育才能真正得到落實(shí)，見(jiàn)到成效。

三、如何進(jìn)行孝道教育

1、以家庭培養(yǎng)為抓手，強(qiáng)化孝道教育的基礎(chǔ)

民風(fēng)、世風(fēng)起于家風(fēng)。家庭教育之于青少年成長(zhǎng)成材的重要性，不亞于學(xué)校的培養(yǎng)和社會(huì)的熏陶。盡管現(xiàn)在有不少“421”家庭(即四位老人，兩位父母，一個(gè)孩子)，但家長(zhǎng)絕不能助長(zhǎng)孩子的“嬌驕”二氣，務(wù)必緊抓青少年成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)機(jī)，利用各種場(chǎng)合向孩子傳播孝道。特別是父母更要身體力行，用尊老孝親的實(shí)際舉動(dòng)為孩子做出表率，用高尚言行培養(yǎng)孩子的感恩意識(shí)，用各種方式和途徑，為孝道教育的孕育、發(fā)展提供肥沃土壤。

2、以學(xué)?；顒?dòng)為載體，豐富孝道教育形式

當(dāng)代學(xué)生以自我為中心的意識(shí)普遍存在，對(duì)父母的養(yǎng)育之恩、師長(zhǎng)的栽培之恩、他人的關(guān)照之恩，往往認(rèn)為是理所當(dāng)然。因此學(xué)校教育要把孝道弘揚(yáng)作為德育教育的一個(gè)切入點(diǎn)，抓住學(xué)生為人處世之“利己”弊病，開展各種有針對(duì)性的活動(dòng)，矯正學(xué)生不良思想，使其學(xué)會(huì)感恩、懂得回報(bào)，從而打造出更多具有奉獻(xiàn)精神的人才。

一要組織學(xué)生多閱讀古代經(jīng)典，從《弟子規(guī)》《增廣賢文》等傳統(tǒng)典籍中汲取孝道精華，培育正確的孝道觀。

二要加強(qiáng)孝道情感培養(yǎng)。要抓住母親節(jié)、父親節(jié)等節(jié)日，要求學(xué)生為父母做力所能及的事，獻(xiàn)力所能及的愛(ài)，通過(guò)親子互動(dòng)，從而啟發(fā)其內(nèi)心理性自覺(jué)。

三要豐富孝道教育的載體。要結(jié)合學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活，根據(jù)學(xué)生身心特點(diǎn)，因時(shí)因地制宜舉辦各種孝道文化教育?？裳?qǐng)專家作中華傳統(tǒng)美德講座;可開展與“孝”主題相關(guān)的演講、征文及家務(wù)技能等多種比賽，提高學(xué)生孝老尊親的實(shí)際能力。

四要把孝道教育納入德育評(píng)價(jià)體系，對(duì)學(xué)生言行發(fā)展形成明確的導(dǎo)向。

3、以社會(huì)環(huán)境為平臺(tái)，濃厚孝道教育氛圍

全社會(huì)要廣泛開展敬老、養(yǎng)老、尊老活動(dòng)，要維護(hù)老年人利益，為老年人提升生活質(zhì)量不遺余力創(chuàng)造條件。同時(shí)，要利用各種媒介，通過(guò)各種渠道宣傳孝道思想，樹立良好的價(jià)值風(fēng)向標(biāo)。通過(guò)電影、電視、報(bào)紙、各種新媒體等做好宣傳，啟發(fā)青少年的孝敬感恩意識(shí)。結(jié)合文明城市創(chuàng)建等活動(dòng)力倡孝道文化。對(duì)一些反面典型要給予曝光，對(duì)尊老敬老孝老的正面典型則要表彰，以激濁揚(yáng)清、傳遞正能量。農(nóng)村和城市社區(qū)要自發(fā)組織有關(guān)感恩的教育活動(dòng)，引導(dǎo)青少年積極投身公益活動(dòng)。如可開展農(nóng)村及社區(qū)“五好家庭”、孝星評(píng)比等活動(dòng)，挖掘孝文化典型，營(yíng)造人人向善、個(gè)個(gè)感恩的和諧美好的社會(huì)氛圍。

【參考范文】

弘揚(yáng)孝道文化正能量

《孝經(jīng)》云：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！毙⑹羌彝ズ椭C的基礎(chǔ)，更是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。孝道是中華民族的精髓，孝文化、感恩文化是中國(guó)文化的傳承。一個(gè)“孝”字，不僅形塑了中國(guó)家庭成員之間的行為規(guī)范，更規(guī)范了國(guó)家的政治社會(huì)治理。從中國(guó)的孝文化中汲取正面營(yíng)養(yǎng)，在構(gòu)建和諧社會(huì)中充分弘揚(yáng)孝文化的正能量，有效消除中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)雙轉(zhuǎn)型的不和諧因素，是今日提倡孝道，弘揚(yáng)孝文化的意義之所在。

應(yīng)該看到，今日的孝道環(huán)境出現(xiàn)了重大變化?！案改冈?，不遠(yuǎn)游”“晨昏定省”的古訓(xùn)，對(duì)現(xiàn)代人而言，是不可能完成的孝道。數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的留守老人，對(duì)今日中國(guó)孝道提出了新的要求。未富先老的龐大老齡人口，不可逆轉(zhuǎn)的老齡化趨勢(shì)，為中國(guó)當(dāng)下和未來(lái)的孝道規(guī)范提出了緊迫的課題。

對(duì)于傳統(tǒng)的孝道，我們需要取其精華，去其糟粕。對(duì)于那些指導(dǎo)人們?cè)鯓尤プ鋈?、辦事、立身、齊家、治國(guó)平天下的孝道精義，我們固然要堅(jiān)守。但是，對(duì)于諸如“埋兒奉母”“臥冰求鯉”“嘗糞憂心”之類的不人道、不文明、不科學(xué)，使子女付出沉重代價(jià)的愚孝，我們自當(dāng)揚(yáng)棄?！安恍⒂腥?，無(wú)后為大”的古訓(xùn)，則與現(xiàn)實(shí)的人口控制政策相抵觸。對(duì)于傳統(tǒng)孝道，我們?cè)摾^承什么，揚(yáng)棄什么，需要進(jìn)行全面檢視，甚至是全民大討論，以形成最廣泛的社會(huì)共識(shí)，取得最大的社會(huì)公約數(shù)。把形成社會(huì)共識(shí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道編成全民讀本，作為精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，讓傳統(tǒng)孝道成為國(guó)民教育的重要組成部分，是迫在眉睫的急務(wù)。

一個(gè)更加重要的任務(wù)，則是實(shí)行制度創(chuàng)新，制定符合現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)，契合未來(lái)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的孝道規(guī)范。在現(xiàn)代社會(huì)，守孝道，行孝道，不能止于公民的個(gè)體自覺(jué)，還需要政府、企業(yè)、社會(huì)組織共同參與。如何通過(guò)一系列的制度規(guī)章，創(chuàng)造出家中行孝，其樂(lè)融融;單位倡孝，盡職盡責(zé);社會(huì)有孝，安定和諧的局面，需要凝聚社會(huì)各界智慧，動(dòng)員起最廣泛的社會(huì)力量。

倡行孝道，需要有切實(shí)的社會(huì)保障，以確保老齡人口共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要成果，就是要保障老年人的基本生活。保障老年人的基本生活既是人類社會(huì)文明進(jìn)步的象征，也是促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容。老年人曾經(jīng)是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，他們退出生產(chǎn)領(lǐng)域并成為消費(fèi)者以后，除了要從制度上保障他們的生活以外，還要確保他們能夠共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果，使他們的生活水平和其他人群同步得到提高。這既是人類社會(huì)發(fā)展的必然要求，也是老年人的基本權(quán)利。把共享作為一個(gè)重要內(nèi)容是賦予傳統(tǒng)孝道文化活力的邏輯要求，也是實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)提出的建立“不分年齡人人共享”社會(huì)的重要目標(biāo)。

倡行孝道，還需要領(lǐng)導(dǎo)干部以上率下。“民以吏為師”，既是古訓(xùn)，也是現(xiàn)實(shí)要求。中國(guó)官員理政、教化的雙重職責(zé)永遠(yuǎn)不能忘卻。一個(gè)連自己生身父母都不孝敬的人，怎么能指望其勤政為民、報(bào)效國(guó)家。令人欣喜的是，近年來(lái)，不斷有地方將是否孝順父母納入干部考核體系，作為入黨提干的重要條件。這是弘揚(yáng)孝道文化好的創(chuàng)新之舉。干部帶了頭，就可以號(hào)召群眾“向我看齊”，就可以發(fā)揮出榜樣的力量。