今天，從容作為一種悠然、寬緩的生活態(tài)度，已然成為一種稀缺的東西且離我們的生活漸行漸遠(yuǎn)。究其原因，與我們快速發(fā)展的生活節(jié)奏不無(wú)關(guān)系。中國(guó)速度催生了我們生活的快節(jié)奏，我們?cè)谟幸鉄o(wú)意間做著壓縮時(shí)間的工作：“快”成了我們?nèi)粘Ｉ钪胁蛔兊墓?jié)奏——飲食“快餐化”了，娛樂(lè)“快餐化”了，閱讀“快餐化”了……“快”似乎成了一種躲避不開(kāi)的生活潮流，“快”也許是每個(gè)中國(guó)人對(duì)自己生活的最真切感受。

毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)今國(guó)人的生活節(jié)奏毫無(wú)疑問(wèn)是世界最快之一了。但是“快”卻趕走了“從容”，因?yàn)閺娜菪膽B(tài)恰恰需要在時(shí)間中涵養(yǎng)和延展。據(jù)《視覺(jué)(Lens)》雜志2013年第9期刊載，當(dāng)代英國(guó)著名攝影家馬丁·帕爾講他在近30年曾多次來(lái)中國(guó)拍攝，但是所“拍到的大多數(shù)照片都不怎么好”，他說(shuō)，“在中國(guó)，大多數(shù)人都不自然”。讀此消息也許需要我們深思——是什么奪走了我們“自然的臉龐”?生活本來(lái)應(yīng)該是什么樣子?何時(shí)我們能找回安之若素的神情?在急功近利的氛圍中，人們臉上寫(xiě)滿(mǎn)了浮躁、焦慮與欲望，唯獨(dú)缺少的是從容。

從哲學(xué)的角度來(lái)看，“從容”是人的主體意識(shí)、意志品質(zhì)與人生境界的綜合表征：作為一種清醒的主體自我意識(shí)，從容是一種豁達(dá)、進(jìn)取、自由的心態(tài)，做到為人處世不急不躁、張弛有度，堅(jiān)持不懈;作為一種意志品質(zhì)與人生操守，從容意味著不被形形色色的“欲望”和“身外之物”所束縛，保持自我的人格獨(dú)立，葆有一顆平常心;而從容作為一種人生境界，體現(xiàn)了人的氣定神閑的自守、達(dá)觀與超然。正所謂“蘭秀深林，不以無(wú)人而不芳;君子立德，不為窘困而改節(jié)”。

文化的成長(zhǎng)與積淀需要從容。按文化哲學(xué)家卡西爾的理解，人是文化的存在，正是文化劃定了人性的圓周。文化當(dāng)然也是人類(lèi)進(jìn)步的華彩樂(lè)章。然而回視人類(lèi)文明歷程我們發(fā)現(xiàn)，真正的文化都是人在從容自信的心態(tài)下創(chuàng)造出來(lái)的。孟子的“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，諸葛亮的“躬耕南陽(yáng)，不求聞達(dá)”，陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，林則徐的“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無(wú)欲則剛”等都不失為“從容”的華章，它們既成就了仁人志士們的文化品格，也為中華文化添加了濃墨重彩。

首先，一個(gè)人修養(yǎng)身心，需要涵養(yǎng)自己的從容心態(tài)。從容是一種對(duì)“度”的把握，是人性收斂與張揚(yáng)的合理平衡。從容心態(tài)要求人們要達(dá)到內(nèi)心鎮(zhèn)靜而沉著地面對(duì)人生，不畏浮云遮望眼，守住自我，回到你自己，找到自己存在的意義之根。只有守住自我，才能夠做到寵辱不驚，才能夠過(guò)濾出生活的品質(zhì)，活出生命的質(zhì)量，做到“閑看庭前花開(kāi)花落，漫隨天外云卷云舒”。當(dāng)然，從容心態(tài)的養(yǎng)成不能一蹴而就，需要我們沉下心來(lái)，接納文化的滋養(yǎng)以及社會(huì)生活的歷練，感受大自然從容不迫的節(jié)奏，真正做到以平和的心態(tài)面對(duì)世界。

其次，一個(gè)健康的社會(huì)，也需要以從容的心態(tài)來(lái)面對(duì)“他者”文化。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，前提是文化的自信與從容。尤其是在全球化時(shí)代，各民族文化間的交流與融合日益頻繁，文化的價(jià)值沖突也在所難免，這就需要我們克服文化浮躁，以從容的心態(tài)借鑒和觀照“他者”文化，真正塑造出具有全球視野和中國(guó)氣派的開(kāi)放、現(xiàn)代、大氣包容的中國(guó)文化形象。正在步入現(xiàn)代化的中國(guó)需要從容地面對(duì)并融入世界，并在從容的氛圍中提升中國(guó)的文化軟實(shí)力，創(chuàng)生出富有時(shí)代特征的現(xiàn)代文化，展示中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。