高中語文基礎(chǔ)知識：《論語》中有關(guān)“仁義禮智信”的名句

論語中“仁”的名句

1. [論語原文]子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”

[古文今譯]孔子說：“只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。”

[個人淺析]孔子講“仁”，不僅是要“愛人”，而且還有“恨人”。只有做到了“仁”，才會有正確的愛和恨。

2.[論語原文]樊遲問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”

[古文今譯]樊遲問孔子怎樣是仁，孔子說：“仁人對難事，做在人前面。有收獲時，他得在人后，這可以說是仁了。”

3.[論語原文]子曰：“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。”

[古文今譯]孔子說：“聰明人喜愛水，仁德人喜愛山;聰明人靈活，仁德人專一。聰明人快樂，仁德者長壽。”

4.[論語原文]子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁?必也圣乎!堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

5.[論語原文]子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

【譯】孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心。”

6.[論語原文]子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

【譯】孔子說：“有志之士，仁義之人，不能為了求得保住性命而損害仁，而應(yīng)舍生忘死來維護(hù)仁義。”

7.[論語原文]子曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思;仁在其中矣。”

【譯】子夏說：“廣泛學(xué)習(xí)鉆研，堅定自己的志向，懇切地提出問題并且聯(lián)系實際去思考，仁德就在其中了。”

論語中“義”的名句

1.[論語原文]子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”

2.[論語原文]子曰：“不義而富且貴，于我如浮云。”

【原】子曰：“飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣!不義而富且貴，于我如浮云。”

【譯】 孔子說：“吃粗糧、喝冷水、彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣就在其中了!用不義的手段得到富貴，對我來說，(那些富貴)就象(天上的)浮云。”

3.[論語原文]子曰：見利思義，見危授命

【原】子路問成人，子曰：“若臧武仲之智，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝;文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然?見利思義，見危授命，久約不忘平生之言，亦可以為成人矣。”

【譯】子路問怎樣才是一個完美的人，孔子說：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的清心寡欲，卞莊子的勇敢，冉求的多才多藝;再用禮樂增加文采，就可以算完人了。”又說：“現(xiàn)在的完人又何必這樣呢，見到財利時，能想到道義;見到國家有危難時，愿付出生命;長期處于貧困的境遇也不忘平日的諾言，也就可以算做完人了。”

4.[論語原文]子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”問仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”

【譯】樊遲問怎樣才是“智”，孔子說：“專心致力于(倡導(dǎo))人民應(yīng)該遵從的仁義道德，尊敬鬼神，但要遠(yuǎn)離它(不可沉迷于靠鬼神求福)，就可以算明智了。”又問仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”

5.[論語原文]子曰：“信近於義，言可復(fù)也。恭近於禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”

【譯文】 有子說：“講信用要符合于義，(符合于義的)話才能實行;恭敬要符合于禮，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱;所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

6.[論語原文]子曰：“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。”

【譯文】孔子說：“真正的通達(dá)是：品質(zhì)正直，懂禮義;善于觀察別人講話的臉色;?？紤]如何謙恭待人。”

論語中“禮”的名句

1.[論語原文]子曰：“ 非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。”

【譯文】孔子說：“不合符禮教的話不能看，不合符禮教的東西不能聽，不合符禮教的東西不能說，不合符禮教的事不能做。”

2.[論語原文]子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”

【譯文】孔子說：“克制自己，按照禮的要求去做，這就是仁。你一旦這樣克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人了。實行仁德，在于自己，難道還在于別人嗎?”

3.[論語原文]有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道。斯為美，大小由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”

【譯文】有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君王的治國方法，先賢流傳下來的道理，最可貴的地方就在于此(依禮行事)。無論大事小事，如果只是死板地按照和諧執(zhí)中的辦法去做，有時也會行不通。這是因為為和諧而和諧，而不依照禮制來節(jié)制，也是不可行的。”

4.[論語原文]子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”

【譯文】 孔子說：“我完完全全按照周禮的規(guī)定去事奉君主，別人卻以為這是謅媚呢。” 【評析】孔子一生要求自己嚴(yán)格按照周禮的規(guī)定事奉君主，這是他的政治倫理信念。但卻受到別人的譏諷，認(rèn)為他是在向君主諂媚。這表明，當(dāng)時的君臣關(guān)系已經(jīng)遭到破壞，已經(jīng)沒有多少人再重視君臣之禮了。 5.[論語原文]子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉?”

【譯文】孔子說：“處于上位卻不寬容，向人行禮沒有敬意，面對喪事毫不悲傷，我還有什么期待呢?”

6.[論語原文]子曰：“能以禮讓為國乎?何有!不能以禮讓為國，如禮何?”

【譯文】孔子說：“能夠用禮讓原則來治理國家，那還有什么困難呢?不能用禮讓原則來治理國家，怎么能實行禮呢?”

7.[論語原文]子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”

【譯文】孔子說：“君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了。”

8.[論語原文]子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”

【譯文】孔子說：“只是恭敬而不以禮來指導(dǎo)，就會徒勞無功;只是謹(jǐn)慎而不以禮來指導(dǎo)，就會畏縮拘謹(jǐn);只是勇猛而不以禮來指導(dǎo)，就會闖禍，只是率直而不以禮來指導(dǎo)，就會說話尖刻。在上位的人如果厚待自己的親屬，老百姓當(dāng)中就會興起仁的風(fēng)氣;君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會對人冷漠無情了。”

論語中“智”的名句

1.知之為知之，不知為不知，是知也

【原】子曰：“由，誨女，知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”

【譯】孔子說：“子路啊，我告訴你的知識，你都知道了嗎?知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。”

2.務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣

【原】樊遲問知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”

【譯】樊遲問怎樣才是“智”，孔子說：“專心致力于(倡導(dǎo))人民應(yīng)該遵從的仁義道德，尊敬鬼神，但要遠(yuǎn)離它(不可沉迷于靠鬼神求福)，就可以算明智了。”又問仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”

4.知者樂水，仁者樂山

【譯】孔子說：“聰明智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山;聰明智慧的人活躍好動，有仁德的人沉靜穩(wěn)重;聰明智慧的人快樂，有仁德的人長壽。”

5.仁者不憂;知者不惑;勇者不懼

【原】子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂、智者不惑、勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”

【譯】孔子說：“君子之道有三條，我都沒能做到：仁德的人不憂愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏懼。子貢說：“(這正是)老師您的自我表述啊!”

6.子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知(zhì)?”

【譯】孔子說：“與有仁德的人住在一起，是一件美事。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢?”

論語中“信”的名句

1.子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”

(譯文)孔子說：“治理一個大國，要嚴(yán)肅認(rèn)真地處理政事，講究信用，節(jié)省財用，愛護(hù)臣下，根據(jù)農(nóng)事的忙閑合理使用民力。”

2.子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”

(譯文)孔子說：“年輕弟-子，在家孝順父母，出門敬重兄長，言語謹(jǐn)慎守信博愛眾人，親近仁人。做到這些后還有余力，就用來學(xué)習(xí)文化典籍。”

3.子夏曰：“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”

(譯文)子夏說：“對待妻子，能看重其品德而不看重其容貌;侍奉父母，能盡心盡力;侍奉君主，能獻(xiàn)出生命;與朋友交往，說話守信用。(這樣的人，)雖然說沒有經(jīng)過學(xué)習(xí)，我必定說他學(xué)習(xí)過了。”

4.子曰：“君子不重，則不威;學(xué)則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改。”

(譯文)孔子說：“君子不莊重，就不會有威嚴(yán);從事學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)就不會鞏固。要把忠誠和信實作為(待人處事的)主導(dǎo)思想。不跟與自己不同道的人做朋友。犯了錯誤，要不怕改正。”

5.有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”

(譯文)有子說：“諾言符合義的原則，才可以實踐諾言。恭敬符合禮的原則，才可以免遭恥辱。依靠自己的親族，也就可靠了。”

6.子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”

(譯文)孔子說：“一個人不講信用，不知他怎么做人哩!(就像)大車少了輗，小車少了軏，車子還怎么能走呢?”

7.子以四教：文，行，忠，信。

(譯文)孔子從四個方面教育學(xué)生：古代文獻(xiàn)，行為規(guī)范，對人忠心，誠實守信。

8.子曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。”

(譯文)孔子說：“說話一定兌現(xiàn)，做事一定果決。這是(不懂變通的)固執(zhí)的小人呀!不過也可以算是再次一等的士了。”

9.子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”“請問之。”曰：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”

(譯文)子張問孔子，怎樣做可以稱仁?？鬃诱f：“能將五種品德施行于天下，就可以稱仁了。”子張說：“請問哪五種。”孔子說：“恭敬，寬厚，信實，勤勉，(給人)恩惠。恭敬就不會招來侮辱，寬厚就能得到眾人擁護(hù)，信實就會得到別人任用，勤勉就會有成績，(給人)恩惠就足以使喚人。”

10.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

(譯文)曾子說：“我每天多次反省自己：替人辦事沒有盡心盡力嗎?與朋友交往沒有做到誠實守信嗎?老師傳授的學(xué)業(yè)沒有經(jīng)常復(fù)習(xí)嗎?”