（第一冊(cè)） 13課：《燭之武退秦師》（《左傳》） 1、臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。 2、若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。 3、因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。 14課：《勾踐滅吳》（《國(guó)語(yǔ)》） 4、其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食，而摩歷之于義。四方之士來(lái)者，必廟禮之。 5、于是葬死者，問(wèn)傷者，養(yǎng)生者；吊有憂，賀有喜；送往者，迎來(lái)者；去民之所惡，補(bǔ)民之不足。 6、子而思報(bào)父母之仇，臣而思報(bào)君之讎，其有敢不盡力者乎？ 7、進(jìn)則思賞，退則思刑；如此，則有常賞。進(jìn)不用命，退則無(wú)恥，如此，則有常刑。 8、果行，國(guó)人相勸。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：“孰是君也，而可無(wú)死乎？” 15課：《鄒忌諷齊王納諫》（《戰(zhàn)國(guó)策》） 9、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。 10、今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣。 11、群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。 12、令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。 16課：《觸龍說(shuō)趙太后》（《戰(zhàn)國(guó)策》） 13、父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠(yuǎn)也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：“必勿使反。”豈非計(jì)久長(zhǎng)有子孫相繼為王也哉？ 14、豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞，而挾重器多也。 17課：《季氏將伐顓臾》（《論語(yǔ)》） 15、危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？ 16、虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？ 17、不患寡而患不均，不患貧而患不安。 18、均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。 19、故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。 20、吾恐季氏之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。 18課：《寡人之于國(guó)也》（《孟子》） 21、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？ 22、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。 23、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 24、王無(wú)罪歲，則天下之民至焉。 19課：《勸學(xué)》（《荀子》） 25、木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。 26、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也； 27、假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。 28、故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。 29、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 30、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。 20課：《秋水》（《莊子》） 31、秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩岸渚崖之間，不辨牛馬。 32、旋其面目，望洋向若而嘆。 33、井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。 21課：《過(guò)秦論》（賈誼） 34、秦孝公據(jù)肴函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。 35、當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士。 36、秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。 37、振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威震四海。 38、乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。 39、于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。 40、踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。 41、天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之基業(yè)也。 42、斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。 43、一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。 22課：《鴻門宴》（司馬遷） 44、吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。 45、今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。 46、夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。 47、勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。 48、大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？ 49、豎子不足與謀！奪項(xiàng)王天下者必沛公也，吾屬今為之虜矣！ 23課：《蘭亭集序》（王羲之） 50、群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 51、是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。 24課：《歸去來(lái)兮辭》（陶潛） 52、悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。 53、舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之曦微。 54、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心而出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。 55、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。 56、登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。 （第二冊(cè)） 13課：《諫太宗十思疏》（魏征） 57、求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。 58、人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。 59、怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎。 60、懼滿溢，則思江海下百川。 61、簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。 14課：《滕王閣序》（王勃） 62、物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。 63、十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電清霜，王將軍之武庫(kù)。 64、潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。 65、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。 66、天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。 67、關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。 68、時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛，馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。 69、東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？ 70、勃，三尺微命，一介書生。無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。 71、楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？ 15課：《師說(shuō)》（韓愈） 72、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 73、是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。 74、今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 75、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。 76、孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 16課：《阿房宮賦》（杜牧） 77、五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，勾心斗角。 78、長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。 79、明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。 80、使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戌卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。 81、嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。 82、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。 17課：《六國(guó)論》（蘇洵） 83、六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。 84、然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急，，故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。 85、向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。 86、嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。 87、悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！ 18課：《游褒禪山記》（王安石） 88、古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。 89、夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至也。 19課：《伶官傳序》（歐陽(yáng)修） 90、嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失天下者，可以知之矣。 91、方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！ 92、書曰：“滿招損，謙受益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。 93、夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？ 20課：《石鐘山記》（蘇軾） 94、《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！ 95、至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間。 96、事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？ 21課：《項(xiàng)脊軒志》（歸有光） 97、前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。 98、借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲，而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。 99、三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。 100、嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝秭在吾懷，呱呱而泣；娘以指扣門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答。”語(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。 101、庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。 22課：《五人墓碑記》（張溥） 102、嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩(shī)書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？ 103、由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？ 104、不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。 23課：《登泰山記》（姚鼐） 105、道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。 106、極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。 24課：《病梅館記》（龔自珍） 107、有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價(jià)，而江浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉！ 108、予購(gòu)之三百盆，皆病者，無(wú)一完者。既泣之三日，乃誓療之：縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復(fù)之全之。 （第三冊(cè)） 21課：《陳情表》（李密） 109、外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。 110、但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。 111、臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。 22課：《祭十二郎文》（韓愈） 112、所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣。所謂理者不可推，而壽者不可知矣。 113、嗚呼！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)于共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。 114、一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)為之，其又何尤！ 23課：《愚溪詩(shī)序》（柳宗元） 115、溪雖莫利于世，而善鑒萬(wàn)類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂(lè)而不能去也。 116、予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之。 24課：《赤壁賦》（蘇軾） 117、清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。 118、少傾，月出于東方之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)傾之茫然。 119、浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。 120、其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 121、西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼。 122、舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)。 123、況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄浮游于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。 124、唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為生，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之共適。 （第四冊(cè)） 21課：《逍遙游》（《莊子》） 125、北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。 126、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。 21課：《虎丘記》（袁宏道） 127、凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往來(lái)，紛錯(cuò)如織。 128、比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復(fù)用。一夫登場(chǎng)，四座屏息，音若細(xì)發(fā)，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥(niǎo)為之徘徊，壯士聽(tīng)而下淚矣。 （第五冊(cè)） 18課：《齊桓晉文之事》（《孟子》） 129、挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能。”是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能。”是不為也，非不能也。 130、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。 131、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于途矣。 132、老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也