?詩(shī)歌分類(lèi)

體裁――――古體詩(shī)、近體詩(shī)(絕句、律詩(shī))

題材內(nèi)容――山水田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠物詩(shī)、詠史詩(shī)、詠懷詩(shī)

表達(dá)方式――抒情詩(shī)、敘事詩(shī)、哲理詩(shī)

每句字?jǐn)?shù)――五言詩(shī)、七言詩(shī)、雜言詩(shī)

寫(xiě)作風(fēng)格――豪放派(蘇軾、辛棄疾……)、婉約派(李清照、柳永……)

?常用鑒賞術(shù)語(yǔ)

表達(dá)方式――抒情、描寫(xiě)(人、物、景)、敘述、議論

修辭手法――比(喻)、夸張、借代、對(duì)比、對(duì)偶、擬人、用典、化用、鋪陳

表現(xiàn)手法――比喻、起興、對(duì)比、諷刺、正襯、反襯、象征、想象、聯(lián)想、直抒胸臆、借景抒情、融情于景、托物言志、借物喻理、借古諷今、借古喻今、古今對(duì)比、以動(dòng)襯靜、動(dòng)靜相襯、以樂(lè)寫(xiě)哀、由遠(yuǎn)及近、遠(yuǎn)近結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、虛實(shí)相生、主客轉(zhuǎn)換、重章疊句、名詞疊用、先景后情、先情后景、移步換景、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義

繪景角度――天地、遠(yuǎn)近、聲色、動(dòng)靜、冷暖、景人、仰俯、里外

??？家饩?主旨)

秋思、思鄉(xiāng)、征人思?xì)w、思家人、思友人、思情人、離別、生命逝去

不得重用、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、仕途失意、不遇之感、知音難覓、幽思之情

歷史興亡、國(guó)運(yùn)衰亡、借古諷今、諷喻朝政、揭露官治、人民疾苦

向往高潔、脫離塵世、厭惡官場(chǎng)、隱逸之志、田園生活、閑情逸趣

追慕古賢、渴望建功、立志報(bào)國(guó)、人生得意、深厚友情、甜蜜愛(ài)情

感悟生命、人生哲理、自然美景、贊嘆盛世、點(diǎn)評(píng)歷史、充滿(mǎn)禪意

壯美(豪放雄渾闊大、高山大河大戰(zhàn)場(chǎng)、激人向上)、優(yōu)美(小橋流水春花秋月、一人一景一時(shí)、玲瓏婉約凄惻)

意境之大小――國(guó)家大于個(gè)人;悲壯大于悲慘

?詩(shī)歌的表現(xiàn)手法鑒賞

●直接抒情

即不借外物、掩飾，直陳自己的喜怒哀樂(lè)。

●間接抒情

即通過(guò)寫(xiě)景、敘事、描繪人物舉動(dòng)來(lái)表達(dá)情感，披露心跡。

●借景抒情

古代詩(shī)詞中，有些景物被詩(shī)人們賦予了一定的人文象征意義，如柳象征離別，梅象征高潔，月象征團(tuán)聚，雁象征音信等等。詩(shī)人們?cè)诿枥L這些景物的同時(shí)，往往也寄寓了某種情懷。

●融情于景

即詩(shī)人提筆之際內(nèi)心已有既定的情感活動(dòng)，將情感含蓄于筆下的景物之中，讓讀者去感受、體會(huì)。

●因情造景

詩(shī)中的幻境、夢(mèng)境是典型的因情造境。如果詩(shī)人所描寫(xiě)的景物不是處于一時(shí)一地或并非寫(xiě)詩(shī)時(shí)所聞見(jiàn)，而詩(shī)人為了抒情的需要卻將它們集聚到一首詩(shī)中進(jìn)行描繪，可稱(chēng)之為“因情造景”。

●虛實(shí)相生

●托物言志

借物喻人，借物(事)喻()理，是詠物詩(shī)的重要手法。

●借古諷今、懷古傷情

●比喻

●夸張

夸張是指夸大或縮小事物原有的形態(tài)、規(guī)模、程度，以增強(qiáng)詩(shī)歌的主觀感情色彩。(李白常用夸張)

●象征

象征是指通過(guò)具體形象以表現(xiàn)與之相近似的思想情感。

●用典

運(yùn)用典故來(lái)抒情言志、表明心跡。

●對(duì)比

對(duì)比就是使對(duì)比的雙方的特征更加鮮明，如黑與白的對(duì)比，生與死的對(duì)比，對(duì)與錯(cuò)的對(duì)比，動(dòng)與靜的對(duì)比，通過(guò)鮮明的對(duì)比來(lái)強(qiáng)調(diào)、揭示某一種現(xiàn)象，闡釋某一個(gè)道理。

●反襯

“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。”以“蟬噪”襯“林靜”，以“鳥(niǎo)鳴”襯“山幽”。與對(duì)比相比，不難看出反襯是以相反的一方寫(xiě)另一方，“犧牲”相反的一方來(lái)突出另一方，如以動(dòng)寫(xiě)靜、以樂(lè)寫(xiě)悲、以黑寫(xiě)白等;對(duì)比卻不具備這樣的特質(zhì)，對(duì)比雙方不存在誰(shuí)為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題，而是雙方都為某一個(gè)目標(biāo)服務(wù)。

●正襯(烘托)

是綠葉對(duì)牡丹的襯托，是云彩對(duì)明月的烘托。如《山園小梅》的頸聯(lián)“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂”，林逋在這里是虛擬“霜禽”和“粉蝶”對(duì)梅的喜愛(ài)，烘托自己對(duì)梅花的喜愛(ài)。正襯與反襯的性質(zhì)一樣，只是正襯的陪襯者與被襯者取同一“立場(chǎng)”，反襯的陪襯者與被襯者取相反“立場(chǎng)”。

●化用

詩(shī)詞的詩(shī)句是由前人的詩(shī)句變化而來(lái)。如王實(shí)甫《牡丹亭·長(zhǎng)亭送別》中的句子“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”，就是化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”。

●借代

較普遍的技巧。

如“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”(劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》)“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”(杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》)“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。”(白居易《琵琶行》)“帆”代“船”;“朱門(mén)”是朱紅色的大門(mén)，這里代指權(quán)貴豪門(mén)之家;“絲竹”，“絲”本指琴瑟一類(lèi)的弦樂(lè)器，“竹”本批簫笛一類(lèi)的管樂(lè)器，這里“絲竹”一起代指音樂(lè)。

●通感

一種特殊的比喻。

“通感”就是把聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)溝通起來(lái)。如“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇”(白居易《琵琶行》)用觸覺(jué)“冰泉冷澀”寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)琴聲低沉(“弦凝絕”)，傳達(dá)出琴聲的幽愁暗恨。再如“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”(林逋《山園小梅》)用視覺(jué)“暗”寫(xiě)嗅覺(jué)“香”，突出梅香的清淡、時(shí)斷時(shí)續(xù)。

●互文

一種特殊的省字法，使詩(shī)句更精練。

如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”(王昌齡《出塞》)，實(shí)際是說(shuō)“秦漢時(shí)明月秦漢時(shí)關(guān)”，即古時(shí)的明月，古時(shí)的關(guān);“秦”字后省去了“漢”，“漢”字前省去了“秦”，不僅語(yǔ)言精練，而且給讀者一種時(shí)空闊大之感。“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”(《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》)，實(shí)際上是說(shuō)“迢迢皎皎牽牛星，皎皎迢迢河漢女”。“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”(《木蘭辭》)，實(shí)際上說(shuō)“雄兔腳撲朔眼迷離，雌兔眼迷離腳撲朔”，所以?xún)赏迷诘厣吓軙r(shí)很難分辨出誰(shuí)雄誰(shuí)雌。

?詩(shī)歌的意象鑒賞

▲ 雨

愁思，是古典詩(shī)歌中雨意象的主要含義。這主要是因?yàn)榫d綿雨絲常常能引起詩(shī)人的情感共鳴，便常用這一意象來(lái)寫(xiě)心中的不盡愁思。借助具體雨意象與抽象的心理活動(dòng)建立起了一種特殊的聯(lián)系，傳達(dá)出了詩(shī)人的或離別之緒、或思念之情、或厭倦之心、或悔恨之意、或國(guó)破家亡之痛。

“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”(李商隱《夜雨寄北》

“秦地故人成遠(yuǎn)夢(mèng)，楚天涼雨在孤舟”(李端《宿淮浦憶司空文明》)

但有時(shí)，雨意象也傳達(dá)出一種溫潤(rùn)與暖意。

“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”(《春夜喜雨》)

“葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清園，一一風(fēng)荷舉”(周邦彥《蘇幕遮》)。但總的說(shuō)，雨意象以表達(dá)愁思為主。

▲ 水

雨意象傳達(dá)的主要是愁思，水意象傳達(dá)的主要是被阻隔的無(wú)奈。

“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。……河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”相距并不遙遠(yuǎn)，但因不可逾越的水的阻隔，只能留下地老天荒般的大遺恨。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道陰且長(zhǎng);溯游從之，宛在水中央。”無(wú)論你怎么努力，眼前的美好，都會(huì)因水的阻隔而變得可望不可及。

與阻隔的無(wú)奈相反，水意象有時(shí)又是傳達(dá)離愁、思念之類(lèi)情感的媒介。

“去年下?lián)P州，相送黃鶴樓。眼看帆去遠(yuǎn)，心逐江水流。”(李白《江夏行》)“心逐江水流”，茫茫江水正是無(wú)限離別之情的生動(dòng)寫(xiě)照。

“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”(李煜《虞美人·春花秋月何時(shí)了》)向東滾滾流去的春水正是不盡愁恨的傳神寫(xiě)照。

▲ 青山

青山意象是古典詩(shī)歌中的一個(gè)重要意象，無(wú)數(shù)的詩(shī)人對(duì)此傾注了自己的深情。大致而言，青山意象有下面幾種意義。

象征故鄉(xiāng)，棲息身心。

“無(wú)窮芳草色，何處故山青。”(齊己《送休師歸長(zhǎng)沙寧覲》)“他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國(guó)見(jiàn)青山。”(司空曙《賊平后關(guān)人北歸》)“行人無(wú)限秋風(fēng)思，隔水青山似故鄉(xiāng)。”(戴叔倫《題稚川山水》)

暗示虛無(wú)，顯示蒼涼。

“是非成敗轉(zhuǎn)頭空。江山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。”(《三國(guó)演義·臨江仙》)“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。”(許渾《金陵懷古》)“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。”(錢(qián)起《省試湘靈鼓瑟》)

引為知己，安妥靈魂。

“相看兩不厭，只有敬亭山。”(李白《獨(dú)坐敬亭山》)“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山、見(jiàn)我應(yīng)如是。情與貌，略相似。”(辛棄疾《賀新郎》)

▲ 落花

花很美麗，但這種美麗常常是短暫的，因此在多愁善感的詩(shī)人心中，飄零的落花總會(huì)引起無(wú)限的惆悵。

“一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人。”(杜甫《曲江二首》)漫天飛花是詩(shī)人的無(wú)邊愁苦。

“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。”(杜甫《江南逢李龜年》)以落花暗示繁華不再、盛世一去不返。

“日暮東風(fēng)怨啼鳥(niǎo)，落花猶似墜樓人。”(杜牧《金谷園》)落花變成了墜樓人，傳達(dá)的是哀怨與愁恨。

當(dāng)然，并非所有的詩(shī)人筆下的落花都是感傷、憂(yōu)郁、衰老、死亡的意象。

王維《從岐王過(guò)楊氏別業(yè)應(yīng)教》有詩(shī)云：“興闌啼鳥(niǎo)換，坐久落花多。”這是以落花寫(xiě)澄澈心境。

李白《少年行》有詩(shī)云：“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。”這是李白式的生活——不言傷感，只有縱情，落花也能增加游興。

龔自珍有詩(shī)云：“落紅不是無(wú)情物，化作春泥還護(hù)花。”這更一種積極進(jìn)取、發(fā)憤有為精神的寫(xiě)照。

▲ 飛鳥(niǎo)

像鳥(niǎo)一樣自由飛翔是人類(lèi)自古就有的愿望。表現(xiàn)在詩(shī)歌中，飛鳥(niǎo)意象成為了人們心靈自由飛翔的重要憑籍。

以鳥(niǎo)的自由飛翔表達(dá)實(shí)現(xiàn)人生理想的渴望。“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。”(嵇康《贈(zèng)秀才入軍》)這是生活在司馬氏專(zhuān)權(quán)年代的嵇康的精神翱翔。

以鳥(niǎo)的翱翔太空表達(dá)詩(shī)人對(duì)超然玄遠(yuǎn)的人生境界的追求。“開(kāi)軒臨潁陽(yáng)，臥視飛鳥(niǎo)沒(méi)。”(王維《留別山中溫古上人兄并示舍弟縉》)

以飛鳥(niǎo)回巢寫(xiě)游子的思鄉(xiāng)愁腸。如“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。”(薛道衡《人日思?xì)w》)

以孤鳥(niǎo)獨(dú)飛寫(xiě)人的漂泊無(wú)定。“孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn)，憂(yōu)思獨(dú)傷心。”(阮籍《詠懷》)

▲ 鐘聲

鐘聲意象在古詩(shī)中的意義可分兩個(gè)階段來(lái)看。

第一階段是佛教傳入中國(guó)之前，那時(shí)的鐘聲多是作為慶典音樂(lè)的體驗(yàn)，帶給人們一種歡快、熱烈的享受，如《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇《關(guān)雎》中的句子“窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之”。

第二階段是佛教傳入中國(guó)之后，這一階段要比第一階段復(fù)雜。

王維的詩(shī)中的鐘聲，多回蕩在遠(yuǎn)離塵囂的山谷云霧、參天古木之中，傳達(dá)的是一種隱遁山林、皈依佛門(mén)的空寂與恬淡。如“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。”(《過(guò)香積寺》)

還有許多詩(shī)人都使用過(guò)這種具有佛教色彩的鐘聲意象。像李白的“客心洗流水，余響入霜鐘”(《聽(tīng)蜀僧 彈琴》)

在詩(shī)人筆下，鐘聲還是對(duì)時(shí)間流逝的警示。如“來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。”(李商隱《無(wú)題》)

有的詩(shī)人還借助鐘聲思考“我向何處去”的重大命題。如劉禹錫的《元和甲午歲，詔書(shū)盡征江湘逐客，余自武陵赴京，宿于都亭，有懷續(xù)來(lái)諸君子》：“雷雨江湖起臥龍，武陵樵客躡仙蹤。十年楚水楓林下，今夜初聞長(zhǎng)樂(lè)鐘。”革新失敗，一貶十載。奉詔還京，百感交集。宿于長(zhǎng)安附近的驛站，聽(tīng)到皇宮中隱隱傳出鐘聲，劉禹錫寫(xiě)下了這首詩(shī)。

鐘聲有時(shí)還傳達(dá)著離愁。如“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)”(韋應(yīng)物《賦得暮雨送李曹》)

▲ 舟船

屈原、李白、杜甫，中國(guó)三位大詩(shī)人都孤寂地死在漂泊的小船上。這或許是巧合。但古典詩(shī)歌與舟船的關(guān)系卻是一種必然。在古代，對(duì)于更多的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，水路比陸路更為方便，因此也更為重要。他們所有的遠(yuǎn)行，走的幾乎都是水路。于是，旅途中借以安身的一葉扁舟便很自然地進(jìn)入了詩(shī)人的筆下，成了他們?cè)娮髦凶顬槌Ｒ?jiàn)的意象之一。

一是寫(xiě)詩(shī)人的漂泊之感。

“山暝聽(tīng)猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。”(孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》)

“暝色況復(fù)久，秋聲亦何長(zhǎng)。孤舟兼微月，獨(dú)夜仍越鄉(xiāng)。”(劉虛《暮秋揚(yáng)子江寄孟浩然》)

兩首詩(shī)所用意象極相似，主題也極相似。無(wú)論是“月照一孤舟”，還是“孤舟兼微月”，都是將“月”與“舟”兩個(gè)意象組合起來(lái)，再通過(guò)聲色(猿聲、秋聲與暝色)的烘托，便很好地傳達(dá)出了漂泊他鄉(xiāng)的孤獨(dú)滄涼之感。

二是寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由的渴望。

“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”(李白《宣州謝 樓餞別校書(shū)叔云》)“釣罷歸來(lái)不系船，江村月落正堪眠”(司空曙《江村即事》)“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”(韋應(yīng)物《滁州西澗》)讀到這些詩(shī)句，我們仿佛感到了詩(shī)人們急切跳動(dòng)著的企圖擺脫束縛的自由心。

?詩(shī)歌的意境鑒賞

意境是中國(guó)古典詩(shī)詞創(chuàng)作中遵從的一個(gè)重要概念?？梢哉f(shuō)，中國(guó)古典詩(shī)詞的優(yōu)秀之作，都創(chuàng)造了具有廣闊藝術(shù)空間的意境。因?yàn)闋I(yíng)造意境是詩(shī)人表情達(dá)意的基本手段，所以解讀、辨析詩(shī)詞中的意境是鑒賞古詩(shī)的重要手段。

▲ 離別意境

離別是古詩(shī)中最常見(jiàn)的主題之一。大概是因?yàn)槿讼簿鄄幌采ⅲ植坏貌簧?，于是?duì)相聚的留戀、對(duì)分別的感傷甚至痛惜，便常常成了詩(shī)詞歌詠的對(duì)象。所以，詩(shī)人寫(xiě)離別很少輕松用筆，像王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”、高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”這樣的高昂筆調(diào)并不多見(jiàn)，而是大都寫(xiě)得很沉重，且往往在傷情中引發(fā)出一種生命短促、前路茫茫的無(wú)可奈何之嘆。

營(yíng)造離別意境的主要意象有綺筵、淚眼、長(zhǎng)亭、寒蟬、秋雨、驟雨、蘭舟、別路、暮雨、來(lái)帆、去鳥(niǎo)、散絲、楊柳、殘?jiān)碌鹊取?/p>

離別意境的感情基調(diào)是纏綿、傷感、悲涼。

▲ 離亂意境

離別多為私情，離亂則可能更能體現(xiàn)時(shí)代特征。中國(guó)幾千年的古代社會(huì)，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的戰(zhàn)亂與分割。每一次戰(zhàn)亂，都給百姓帶來(lái)了無(wú)限痛苦。但“國(guó)家不幸詩(shī)人幸”，有良知的詩(shī)人都會(huì)以一顆愛(ài)憫、憂(yōu)傷的詩(shī)心，去表現(xiàn)人民的的苦難、家國(guó)的傷痛以及詩(shī)人個(gè)體生存的艱辛。這些詩(shī)作的意境因多為詩(shī)人的親歷之境的再現(xiàn)，所以往往表現(xiàn)出情感深沉、思想深刻的特征，這也就是人們所說(shuō)的“賦到滄桑句便工”。

離亂意境的主要意象有清秋、夕陽(yáng)、大江、悲風(fēng)、鼓角、天涯、星河、飛雁、黃花、梧桐雨等。

離亂意境的感情基調(diào)是悲壯深沉、孤獨(dú)寥落、清冷憂(yōu)戚、傷感惆悵。

▲ 隱逸意境

隱逸是中國(guó)古代士人們的一個(gè)重要情節(jié)。特別是那些道德文章都很棒的人，他們本可以出仕為官，但因種種原因，最終選擇了歸隱。不過(guò)這種生活，也創(chuàng)造了中國(guó)古代詩(shī)詞中的一種特殊的藝術(shù)意境——隱逸意境。他們將自己高超的文化修養(yǎng)投射到山水田園之中，不僅表現(xiàn)了自己的人生態(tài)度、人生理想，更使山水田園也有了一種性靈。正是人因山水田園而“隱逸”，山水田園因人而“性靈”。

隱逸意境的意象有草屋、空山、丘山、明月、朝云、暮雨、田園、塵網(wǎng)、枯樹(shù)、靜水、飛鳥(niǎo)等。

隱逸意境的感情基調(diào)是從容自在、優(yōu)雅靜謐、惆悵孤獨(dú)、哀愁悲涼。

古代隱逸詩(shī)人很多，陶潛被稱(chēng)為“隱逸之宗”，隋末唐初的王績(jī)自號(hào)“東皋子”，唐初的王維、孟浩然進(jìn)一步豐富了隱逸詩(shī)。王維的詩(shī)更被譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。

▲ 思鄉(xiāng)意境

恐怕沒(méi)有哪一個(gè)民族像中國(guó)人這樣愛(ài)思鄉(xiāng)、會(huì)思鄉(xiāng)。翻開(kāi)一部中國(guó)文學(xué)史，思鄉(xiāng)之作不可勝數(shù);舉凡一切他鄉(xiāng)風(fēng)物、異域情調(diào)都可成為思鄉(xiāng)的引線。游子思念故鄉(xiāng)，是中國(guó)古代作品中一個(gè)永恒的主題。

思鄉(xiāng)意境的意象主要有楊柳、歸雁、宿鳥(niǎo)、明月、晚風(fēng)、落葉、寒山、青山、流水等。

思鄉(xiāng)意境的感情基調(diào)是溫馨、無(wú)奈、哀愁、悲涼。