所謂生態(tài)倫理道德，是指人類在處理人與自然關系上所應遵循的行為準則和規(guī)范。生態(tài)倫理道德是生態(tài)文明不可或缺的重要內容，建構和弘揚生態(tài)倫理道德并使其融入現代化建設各方面和全過程，是生態(tài)文明建設的題中應有之義。應通過建構與弘揚生態(tài)倫理道德，喚醒人們的生態(tài)良知、生態(tài)道德自覺，增強人們的生態(tài)正義感和生態(tài)倫理責任感，促進人與自然和諧相處。弘揚生態(tài)倫理道德，應從以下幾個方面努力。

熱愛自然環(huán)境，尊重自然規(guī)律。生態(tài)文明體現的是人與自然之間的關系。人與自然和諧既是生態(tài)文明的本質內涵和生態(tài)文明建設的目標指向，也是現代化建設應遵循的客觀規(guī)律。人類與自然界之間是相互影響、相互作用、共生共存共贏和互饋的關系。自然界是人類社會存在和發(fā)展的基礎和載體，是人類的衣食父母，人類的衣食住行用等無不直接或間接地來自自然。生產力是推動人類社會發(fā)展的最終動力，而生產力是一個多層次的系統(tǒng)，包括自然力、勞動力和科學技術力等，其中以土地、森林、河流、草原、礦藏等自然資源為主要內容的自然力，構成了生產力的前提和基礎，是支撐生產力發(fā)展的物質基礎。珍愛、尊重、順應、呵護自然，實質上就是善待人類自身。

保護生態(tài)環(huán)境，積極防治污染。近年來，雖然我國政府采取了一系列治理污染、保護環(huán)境的強有力措施，使環(huán)境質量有所改善，但是水污染、大氣污染、土壤污染等環(huán)境問題仍十分嚴重。這其中的原因是多方面的，而生態(tài)倫理道德缺失不能不說是重要原因之一，主要表現為有的企業(yè)盲目追求經濟效益，有的環(huán)境執(zhí)法機構對污染環(huán)境行為視而不見，有的地方政府忽視環(huán)境而片面追求經濟增長，等等。因此，亟須把保護生態(tài)環(huán)境上升到生態(tài)倫理道德的高度來認識，在全社會弘揚珍愛、保護環(huán)境的生態(tài)倫理道德。政府和企業(yè)要切實擔負起保護環(huán)境、治理污染的責任，并切實采取措施防治污染;每個公民都要培養(yǎng)和塑造愛護環(huán)境的道德風尚，養(yǎng)成珍愛環(huán)境的生活方式和生活習慣。

躬行節(jié)約節(jié)儉，杜絕鋪張浪費。節(jié)約節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德。在物質財富、物質生活日漸豐裕的現代社會，一些人淡忘了這一傳統(tǒng)美德。當然，隨著經濟社會的發(fā)展和生活水平的提高，人們適度享受無可厚非，但過度追求物質享受、鋪張浪費甚至暴殄天物則是不可取的。自然資源的有限性要求人類必須有節(jié)制地利用資源，做到資源的代際公平配置與公平利用。在自然資源日益減少甚至瀕臨枯竭的背景下，節(jié)約節(jié)儉已被賦予生態(tài)道義的內涵，打上了生態(tài)倫理道德的烙印。從資源代際公平利用乃至永續(xù)發(fā)展的視角看，如果說節(jié)約節(jié)儉是為子孫為長遠謀利的話，那么，揮霍浪費、無節(jié)制地開發(fā)利用資源實質上就是斷子孫路、斷長遠發(fā)展路。因此，應在全社會倡導節(jié)約節(jié)儉的美德，狠剎奢靡浪費之風，并有計劃、有節(jié)制地開發(fā)利用資源，延長資源的利用周期，實現資源配置與利用的代際公平和永續(xù)發(fā)展。

維護群眾生態(tài)權益，建設美麗中國。生態(tài)權益是人在與自然界發(fā)生關系的過程中所產生和擁有的對于自然環(huán)境的基本權利以及行使此種權利所帶來的利益。生態(tài)權益直接關系人的生活是否美好幸福、身心是否愉悅、身體是否健康。不重視人的生態(tài)權益，以人為本就會淪為一句空話。那種只為了人類自己而不惜破壞生態(tài)環(huán)境以及為了獲取利潤而肆意污染環(huán)境、破壞性開發(fā)資源的極端利己主義，在破壞資源環(huán)境的同時，實質上也是在侵犯和損害廣大群眾的生態(tài)權益。建設美麗中國，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園，是黨和政府建設生態(tài)文明、切實保障人民群眾及后代子孫生態(tài)權益的莊嚴承諾。而這一承諾的實現有賴于全社會正確認識和處理人與自然的關系，牢固樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，并將其變成建設生態(tài)文明的自覺行動。