錢谷融《不可無“我”》閱讀練習(xí)題及答案
來源:易賢網(wǎng) 閱讀:1074 次 日期:2017-02-13 17:07:59
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錢谷融《不可無“我”》高三議論文閱讀題及答案

①藝術(shù)活動,不管是創(chuàng)作也好,欣賞也好,總離不開一個“我”。在藝術(shù)活動中,要是抽掉了“我”,抽去了個人的思想感情,就不成為一種藝術(shù)活動,也就不會有感染人、影響人的藝術(shù)效果了。

②當然,離不開“我”,并不是只有“我”。“我”是時時處在“非我”的包圍影響中的“我”。所謂“非我”,就是“我”以外的一切人以及包圍著“我”的客觀現(xiàn)實。

③文學(xué)藝術(shù)總應(yīng)該是生活現(xiàn)實的反映,而不能只是作者的自我表現(xiàn)。但文學(xué)藝術(shù)的反映,不同于其他形式的反映,它必須是具體的,形象的反映。不使自己化為張三李四,不感受體驗著張三李四的思想感情,就寫不出張三李四來;不使自己融入客觀現(xiàn)實之中,不呼吸著客觀現(xiàn)實的氣息,不感受著客觀現(xiàn)實的脈搏,就寫不出生動的客觀現(xiàn)實來,所以,創(chuàng)作者首先必須要有一個“我”化為“非我”的過程。

④另一方面,文藝作品之所以要寫出張三李四等任務(wù)來,要反映客觀現(xiàn)實,不是無所謂的,不是為張三李四而寫張三李四,為反映客觀現(xiàn)實而反映客觀現(xiàn)實;他是有目的的,她是為感染人、打動人兒寫張三李四,為影響現(xiàn)實、改造現(xiàn)實而反映現(xiàn)實的。所以,藝術(shù)家又不能使自己完全化為張三李四,完全沒入客觀現(xiàn)實之中,而一旦仍要不失“我”之所以為“我”,要能在對張三李四的描寫中,在對客觀現(xiàn)實的反映中,表現(xiàn)出“我”的鮮明的是非愛憎之感來。所謂要在“非我”之中表現(xiàn)“我”,無非就是要在作品中滲入作者自己的思想感情。而這,我認為正是創(chuàng)作的主要之點。創(chuàng)作者正是為了要表現(xiàn)他對周圍人物、對客觀現(xiàn)實的態(tài)度,表現(xiàn)他對社會的歌頌或抗爭,才來進行創(chuàng)作的。所以,在創(chuàng)作活動中,決不可無“我”。

⑤表演藝術(shù)最能說明這樣創(chuàng)作的辯證法。俗話說“裝龍像龍,裝虎像虎”。演員演岳飛應(yīng)該像岳飛,演秦檜就應(yīng)該像秦檜。但只是像岳飛像秦檜,而不能也不應(yīng)該使自己就變成岳飛,變成秦檜。演員不應(yīng)被完全丟掉自己。他應(yīng)該讓人透過他的表演,感知到他對他所演的角色的愛憎感情,而完成他的最高任務(wù)。

⑥對于欣賞者來說,他所面對的是一件藝術(shù)品,是一個藝術(shù)世界,要能欣賞它,首先必須走進這個世界中去。不跑進去,而只站在外面,站在旁邊,那是既不能領(lǐng)會作品中人物的思想感情,也不能領(lǐng)會作者創(chuàng)作的意圖和甘苦的。但是叫你跑進去,并不是叫你去跟著作品中的人物跑,把作品中的人物的思想感情當作你自己的思想感情。也不是叫你完全聽任作者的擺布,對他所表現(xiàn)的是非愛憎態(tài)度表示絕對的順從。而是應(yīng)該走進這個世界。不能迷失在這個世界中,要發(fā)現(xiàn)這個藝術(shù)世界與現(xiàn)實世界的聯(lián)系,要能在這個“非我”世界中,找回你的自我來。要對作品中人物的所作所為,對作者所灌注在作品中的是非愛憎之感,表示出你個人的獨立的態(tài)度來,顯示出你的鮮明的個性——“我”來。所以,在欣賞活動中,也不可無“我”。

⑦藝術(shù)活動不可無“我”這一特點,可以最鮮明地從無論是創(chuàng)作還是欣賞,都首先要有一個體驗的過程上看出來。對于創(chuàng)作者來說,不但在他提筆之前,必須先有豐富的生活、真切的體能;就是在他提筆之后,他的思維過程、創(chuàng)作過程,也還同樣是體驗的過程。他必須有一種如同身臨其境、親見其人的感覺,才能進行創(chuàng)作。對于欣賞者來說,他要是不能首先體驗創(chuàng)作都所灌注在這一作品中、灌注在他的人物向上的思想感情,他不是能領(lǐng)會欣賞這一作品。而他的領(lǐng)會欣賞的過程,同時也不是體驗的過程,至少是同體驗的過程不可分的??傊菦]有真實的體驗,缺乏一種“感同身受”的態(tài)度,不把“我”浸染于其間,那是藝術(shù)的門外漢,是既談不上創(chuàng)作,也談不上欣賞。

(選自《錢谷融文論選》,有刪改)

1、下列說法中不符合文意的兩項是( )

A.藝術(shù)活動中決不可無“我”,所以藝術(shù)只是作者的自我表現(xiàn)。

B.對作家來說,作品以藝術(shù)形象反映客觀現(xiàn)實,也是在藝術(shù)世界中表現(xiàn)“我”。

C.在藝術(shù)創(chuàng)作中,要在“非我”中表現(xiàn)“我”,就是要體現(xiàn)出作者的愛憎感情與思想態(tài)度。

D.在藝術(shù)欣賞中,對作者在作品中所表現(xiàn)的是非愛憎,表示絕對的順從,就是在建立“我”。

E.在藝術(shù)欣賞中,表示出你的獨立思考和愛憎感情,就是從“非我”世界中找回了“我”。

2、根據(jù)文意,下列判斷不正確的一項是( )

A.為演好孫悟空,演員需要事先觀察并模仿猴子的動作與神態(tài),這是在創(chuàng)作前體驗“非我”。

B.清代一女子迷戀《紅樓夢》中的賈寶玉,最終抑郁成疾而死,這是她在欣賞活動中迷失了“我”。

C.一千個人眼里就有一千個哈姆雷特,這是欣賞者在“非我”中迷失了“我”。

D.在《琵琶行》中,白居易敘寫琵琶女的遭遇,感慨“同是天涯淪落人”,這是創(chuàng)作者在“非我”中表現(xiàn)了“我”。

3、從藝術(shù)活動中“我”與“非我”關(guān)系的角度,分析第五段畫線部分的內(nèi)容。

4藝術(shù)活動中為什么“不可無‘我’”?請從創(chuàng)作和欣賞兩方面回答。

參考答案:

1.AD(本題考查篩選并整合文中的信息的能力,能力層級為C級。A項“只是”,過于絕對,過于武斷。原文第①②段指出“藝術(shù)活動,不管是創(chuàng)作也好,欣賞也好,總離不開一個‘我’。在藝術(shù)活動中,要是抽掉了‘我’,抽去了個人的思想感情,就不成為一種藝術(shù)活動,也就不會有感染人、影響人的藝術(shù)效果了。當然,離不開‘我’,并不是只有‘我’。‘我’是時時處在‘非我’的包圍影響中的‘我’。所謂‘非我’,就是‘我’以外的一切人以及包圍著‘我’的客觀現(xiàn)實。”D項“絕對的服從”,是丟失了我,而非建立我,曲解原文。原文第⑥段說:“但是叫你跑進去,并不是叫你去跟著作品中的人物跑,把作品中的人物的思想感情當作你自己的思想感情。也不是叫你完全聽任作者的擺布,對他所表現(xiàn)的是非愛憎態(tài)度表示絕對的順從。”)

2.C(本題考查分析作者在文中的觀…改造現(xiàn)實。二、欣賞角度:發(fā)現(xiàn)藝術(shù)世界和現(xiàn)實世界的聯(lián)系,找回自我,擁有個人的獨立的態(tài)度,顯示鮮明個性。

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