《文化的本質(zhì)》高三議論文閱讀題及答案
文化的本質(zhì)是什么?有人統(tǒng)計(jì)過(guò),國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者給文化下的定義有360多種。我覺(jué)得這些定義雖然在語(yǔ)言表述上有很多細(xì)微的差別,但關(guān)于文化的理解,其精神實(shí)質(zhì)是一樣的。文化這個(gè)概念,是相對(duì)于“自然的、原始的”意思提出的,最初是指耕種土地。自然界原始的地球環(huán)境本身并不存在文化,自從有了人,開(kāi)始按照人的方式改造環(huán)境,改造地球,從事耕種土地、改造自然這種人為事業(yè),就是文化的起點(diǎn)。所以文化的實(shí)質(zhì),我們用一個(gè)簡(jiǎn)單的詞來(lái)概括就是“人化”。它來(lái)源于人在地球上按照自己的尺度來(lái)改造自然環(huán)境,使自然環(huán)境符合人的尺度、人的需要,也就是把自然環(huán)境人化了。
人化本身還包括對(duì)人自己的人化,因?yàn)槿艘簧鰜?lái)還是個(gè)自然生命體,怎樣和發(fā)展起來(lái)的人類(lèi)社會(huì)相一致,成為現(xiàn)實(shí)的、具體的、社會(huì)的人,就有一個(gè)人化的過(guò)程,可以叫做“化人”。所以,文化的本質(zhì)簡(jiǎn)單地說(shuō)是“人化”,再展開(kāi)說(shuō)就是“人化和化人”。“化人”就是教育、培養(yǎng)人。古人說(shuō):“觀乎人文,以化成天下。”我們?nèi)祟?lèi)改造自然環(huán)境、改造外部世界,積累了很多成果和經(jīng)驗(yàn),拿這些成果和經(jīng)驗(yàn)再來(lái)武裝人,就使更人符合“人”的發(fā)展方向??傊幕畋举|(zhì)的意義,就是人化和化人的過(guò)程、結(jié)果和產(chǎn)物。文化的產(chǎn)物有許多具體的形式,包括物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的、科學(xué)的、政治的、道德的、宗教的、文藝的,等等。我們?nèi)说谋拘?、人的能力有哪些方面,文化里面就包含哪些方面的形式。我們繼承了人類(lèi)的文化成果,同時(shí)在這個(gè)基礎(chǔ)上要?jiǎng)?chuàng)造新的文化成果,這樣人類(lèi)就通過(guò)不斷的人化和化人使自己得到提升,越來(lái)越成為大寫(xiě)的完整的全面發(fā)展的人。
給文化下定義,主要不是指文化的外在形式和外在成果,文化有大中小的概念,最小的概念有時(shí)就是指學(xué)習(xí)、上學(xué)受教育,就是指認(rèn)字。我們所說(shuō)的“四有新人”(有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人)中,按狹義來(lái)說(shuō),“有文化”就是指這一方面,而在廣義上,“四有”都是文化。最廣義的文化是哲學(xué)上的概念,不是指某一特定的物品、特定的活動(dòng)或者特定的形式本身,而是指一種本質(zhì)的過(guò)程和方式,即人如何把自然界人化,人如何人化自己。梁漱溟先生給文化下的定義是“人的生存樣式”,它體現(xiàn)在人生活的整個(gè)過(guò)程,貫穿始終,不是凝固不變的外在的東西。用“化人”和“人化”這兩個(gè)詞來(lái)理解文化,就是把文化看做是歷史過(guò)程,這有助于我們從宏觀上理解大文化的本質(zhì)和含義。
從這個(gè)角度來(lái)理解文化,我們要注意兩點(diǎn):第一是文化作為一種樣式、一種模式,是一種方式本身。我們談文化,不要光談文化的產(chǎn)品、文化結(jié)果和文化機(jī)構(gòu),要注意到文化產(chǎn)品產(chǎn)生過(guò)程的方式,文化機(jī)構(gòu)運(yùn)行的方式,文化活動(dòng)本身所包含的一些潛在地反映著人的思想方法、思想感情、價(jià)值取向的東西。
我們理解文化要在各種行為、各種社會(huì)關(guān)系活動(dòng)的樣式中進(jìn)行。文化的特點(diǎn)不在于人們“做什么”,而在于“怎么做”。古往今來(lái)人們“做什么”都差不多,而造成文化差別的,就在于同樣的事情用不同方式去做。所以,我們把握文化的深層特征和實(shí)質(zhì)內(nèi)容時(shí),既要注意做什么,更要注意怎么做。
文化本身有一些不是外在的、形式上的東西,而是內(nèi)在的、深層次的東西。我覺(jué)得,我們?cè)诤芏嗄昀?、在很多方面有?ài)搞形式主義的風(fēng)氣,搞文化則更容易搞成形式主義,如果那樣,我們想發(fā)展文化,可能就選擇了南轅北轍的方式,反而糟蹋了文化。我們一定要在實(shí)事求是、扎扎實(shí)實(shí)的基礎(chǔ)上,在深層次的底蘊(yùn)上下功夫,提高我們的文化層次。
第二就是:文化是人自己生存發(fā)展的權(quán)利和責(zé)任。文化是從哪里來(lái)的呢?文化的形式、狀態(tài)和發(fā)展的動(dòng)因都是來(lái)自人的生活實(shí)踐本身,人的生存本身不僅造就了文化,而且離不開(kāi)文化。(選自李德順《文化的先進(jìn)性與文化體制改革》)
12.下列說(shuō)法不符合文意的兩項(xiàng)是( ) ( ) (5分)
A.文化的定義難以統(tǒng)一,因?yàn)閲?guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者給文化下的定義有幾百種之多,各個(gè)定義有很多差別,所以無(wú)法解說(shuō)。
B.因?yàn)?ldquo;文化”與“自然”“原始”是相對(duì)立的,因此原始社會(huì)沒(méi)有文化,只有到了現(xiàn)代人們上學(xué)讀書(shū)才有了文化。
C.社會(huì)生活中各種物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、科學(xué)、政治、道德、宗教、文藝等都是文化的產(chǎn)物,是人類(lèi)的文化成果。
D.最廣義的文化體現(xiàn)在人生活的整個(gè)過(guò)程,貫穿在人類(lèi)發(fā)展的始終,在人類(lèi)歷史進(jìn)程中是不斷變化發(fā)展著的。
E.理解文化是一種樣式、是人生存發(fā)展的權(quán)利和責(zé)任所在這兩點(diǎn)是理解文化的關(guān)鍵,也是提高我們文化層次的關(guān)鍵。
13.下列不屬于本文所認(rèn)為的“文化”范疇的一項(xiàng)是( ) (3分)
A.耕種土地,收獲糧食 B.蜜蜂筑巢,釀造蜂蜜
C.發(fā)明飛船,探索宇宙 D.孩子游戲,看圖說(shuō)話(huà)
14.文中“人化”和“化人”各指什么?請(qǐng)結(jié)合文意概括。 (4分)
15.作者在接受《廣州日?qǐng)?bào)》的采訪(fǎng)時(shí),認(rèn)為過(guò)去常說(shuō)的“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”,其實(shí)應(yīng)該是“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)、文化唱戲”。作者這個(gè)觀點(diǎn)的依據(jù)是什么?請(qǐng)結(jié)合文意分析。(4分)
參考答案:
12.A B A. 作者認(rèn)為“文化”的定義雖然在語(yǔ)言表述上有很多細(xì)微的差別,但關(guān)于文化的理解,其精神實(shí)質(zhì)是一樣的。B. “文化”與“自然”“原始”不是對(duì)立的,自從有了人,開(kāi)始按照人的方式改造環(huán)境,改造地球,從事耕種土地、改造自然這種人為事業(yè),就是文化的起點(diǎn)。
13.B “蜜蜂筑巢,釀造蜂…點(diǎn)給4分。
【4分。觀點(diǎn)1分;說(shuō)理2分,表述清楚1分。言之有理即可。】