《種樹郭橐駝傳》

這個題目就是種樹人郭橐駝的傳。橐是一種口袋，用這個橐來形容駱駝背上隆起的那個肉峰，因此稱駱駝為橐駝。本文用橐駝來稱呼種樹的人，因為他駝背。

一、作家作品。

作者柳宗元，字子厚，河?xùn)|解人。世稱柳河?xùn)|。唐德宗貞九年進士，曾任集賢殿正字、藍田尉、監(jiān)察御史里行等職。順宗時，官禮部員外郎。他參加了主張政治革新的王叔文集團，反對宦官專權(quán)和藩鎮(zhèn)割據(jù)。王叔文失敗后，柳宗元被貶為永州司馬，十年后調(diào)任柳州刺史，病逝于任所，因又稱柳柳州。

柳守元和韓愈齊名，同為古文運動的倡導(dǎo)者，同為“唐宋八大家”之一，故并稱“韓柳”。他的作品對下層人民的悲慘處境和社會生活中的不合理現(xiàn)象能無情的加以揭露和批判，說理透辟，筆鋒犀利，具有很強的說服力。他的山水游記刻畫細致，寄托深遠，往往寓情于景，情景交融，具有很高的藝術(shù)性。他寫作的一些諷刺寓言，篇幅雖小，寓意深刻，也為后人廣泛傳誦。他的詩歌風(fēng)格幽峭潔凈，自成一家。有《柳河?xùn)|集》。

二、文體知識。

本文是一篇借為人物立傳的形式而發(fā)議論的寓言性傳記散文。

三、中心思想。

本章的中心思想是：揭露當(dāng)時“長人者好煩其令”的社會弊端，反對當(dāng)官的人“政亂令煩”，主張“順民之天以致其性”，闡發(fā)了作者“養(yǎng)民”治國的進步思想。

全文虛構(gòu)了一個人物——善于種樹的郭橐駝。說他種樹能“順木之天而致其性”以此類比做官的人管理百性也要順乎民意，只有“養(yǎng)民”才能治國。

四、層次段落。

全文共分三個部分：

第一部分，為第1-2自然段。介紹郭橐駝名字的由來、性格、職業(yè)和

才干。

第二部分，為第3自然段。通過對話、對比來闡述郭橐駝種樹的經(jīng)驗，突出全文中心“順木之天以致其性”的重要性。

第三部分，為第4、5自然段。與種樹之理類比官理，指出當(dāng)時做官的人喜歡頻繁的發(fā)命令，百性時時都得接待，使民不得安居樂業(yè)。

最后點明記敘這件事是要以種樹比喻做官。再以郭橐駝種樹的經(jīng)驗類比做官治民“傳其事以為官戒”。

五、寫作特點。

1、本文幻設(shè)為文，以寓言為本。雖曰傳記，但更多虛構(gòu)成份，用此寄寓作者的政治主張。

2、本文在說理方面總體上運用類比方法：用種樹類比治民，用種樹要“順木之天以致其性”類比治民要“順乎民心”;用“其蒔也若子”類比做官要愛護老百性;用種完樹要“其置也若棄”類比要讓老百性休養(yǎng)生息。用他植者種樹“愛之太殷，憂之太勤”類比“長人者好煩其令”，使百性“病且怠”。層層類比，環(huán)環(huán)相應(yīng)，說明治民必須養(yǎng)民的道理。

3、本文在說明郭橐駝種樹的道理時采用了對比手法。以郭橐駝種樹和“他植者”相對比，他植者之中，又以“疏懶”的和“愛之太殷”的相對比。在態(tài)度和方法上層層對比，這種寫法還為后面以種樹和治民的類比作好了鋪墊。

4、剪裁詳略得當(dāng)。全文對郭橐駝這人的原名、家氏、朋友交往等都略寫，卻詳寫他種樹的經(jīng)驗、方法。再寫與他對比的他植者時，略寫態(tài)度馬虎、疏懶的，詳寫“愛之太殷、憂之太勤”的，這是為了與后面寫的“長人者好煩其令”作類比，揭示這做作法表面看是愛，實者為禍。這樣寫使文章脈絡(luò)清楚、前后照應(yīng)、文氣通暢、中心思想更加鮮明。

六、疑難詞語。

(1)駝業(yè)種樹

業(yè)：以什么為業(yè)。意動用法，可以譯為郭橐駝以種樹為職業(yè)。

(2)又何以蕃吾生而安吾性耶?

何以：是以何的倒裝。 蕃、安：均為使動用法，使什么繁榮、安定。譯為：又靠什么使我們?nèi)硕∨d旺、生活安定呢。

(3)隆然伏行，有類橐駝?wù)?/p>

隆然：就是脊背彎而高聳的樣子。 類：是類似，好像。

(4)甚善，名我固當(dāng)

固：是本來。 當(dāng)：相當(dāng)，相稱。

(5)且碩茂、早實以蕃

碩茂：高大茂盛。 實：結(jié)實。 蕃：繁植，這里是多的意思。

(6)他植者雖窺伺效慕，莫能如也

窺伺：暗中觀察。

(7)橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾

壽：是活得長。 孳：是繁植。 天，指事實發(fā)展的自然規(guī)律。 致：獲得。

性：指樹木的本性。

(8)去不復(fù)顧

去：是離開。

(9)甚者爪其膚以驗其生枯

爪：用手指甲去抓。 膚：指樹皮。

(10)字而幼孩，遂而雞豚

字：養(yǎng)育。 遂：是成長，指喂養(yǎng)好。

(11)故病且怠

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七、古文今譯。

郭橐駝不知道原先叫什么名字，他因為佝僂病，而后背隆起，俯扶著身子走道，有點像駱駝的樣子，所以鄉(xiāng)里人稱他為“橐駝”。他聽到后說：“很好，這樣叫我本來合適”。于是是舍棄他的原名，也自稱“橐駝”了。

橐駝的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城的西面，他以種樹以職業(yè)。長安城里有錢有勢的人家，為觀賞游玩以及賣果子的人都爭著把他接到家中去，看橐駝所種的樹木，有的移栽后，沒有不活的，而且高大茂盛、果實結(jié)的又早又多。別的種樹的人雖然偷看模仿，但卻沒有人能趕得上他。

有人問他原因，他回答說：“我郭橐駝并不是能使樹木活得久，而且繁植的快，只不過能順應(yīng)樹木自然生長的規(guī)律，充分發(fā)展他的本性罷了，大凡種樹的規(guī)律：樹根要敘展，培土要均勻，移栽要帶舊土，搗土要細密、瓷實。這樣做了以后，就不要去動它，也不要去想它，離開后不要再去管它。移栽時要像對待自己的子女似的，栽完后把它擱在一邊，這樣樹木的生長規(guī)律就得到保全，而它的本性也就能得以發(fā)展。所以，我只是不妨礙它生長罷了，并不是有法子使它的果實結(jié)得又早又多。別的種樹人就不是這樣，樹根拳曲在一起，移栽又總換上新土，培土不是過份就是不夠。如果有能不這樣做的，卻又對樹木愛的過于殷切，擔(dān)心的過了頭，早晨看晚上摸，走開了還要回頭瞧瞧。更嚴重的用指甲抓破樹皮來難看樹的死活，搖動樹根來查看樹的松或?qū)?。這樣樹的本性就一天天的喪失了。雖說是愛樹，其實是害了樹;雖說是擔(dān)心樹，其實是愁恨樹，所以比不上我啊，我又能做什么呢?”

問的人說：“把您種樹的道理，移用到當(dāng)官治民上，行嗎?”橐駝?wù)f：“我只知道種樹而矣，治民不是我的職業(yè)。但我住在鄉(xiāng)里，看到一些當(dāng)官的，煩瑣地發(fā)布命令，好像非常愛護百性，結(jié)果卻因此而給人民帶來災(zāi)禍。每天早晚差役來喊叫，‘上官有令，催你們耕田’，勸你們播種，督促你們收割。早點繅好你們的絲，早點紡好你們的線，養(yǎng)育好你們的小孩，喂好你們的小雞和小豬，一會兒擊鼓把百性聚集起來，一會兒又敲木梆把百性招來。我們小百性停止做飯、吃飯去接待差役，尚且沒有閑空，又怎能使我們發(fā)展生產(chǎn)，生活安定呢?所以，都困頓而且疲憊。像這樣，與我那些同行的，也許也有相似之處吧!”

問的人感嘆的說：“這不說得很好嗎!我問養(yǎng)樹的事，卻得了養(yǎng)民的辦法。我記下這件事，把它作為官治的鑒戒”。