創(chuàng)新社會(huì)治理申論范文：自由與秩序

自由包括行為和精神世界的雙重解放。是人類窮盡所有資源和畢生精力追求的生存意義。然而，有不少人曲解甚至誤解了自由的內(nèi)涵，認(rèn)為自己利益的最大化而恣意妄為也屬于自由的范疇。所以，才有了公共場(chǎng)所言行不端、“中國(guó)式過(guò)馬路”甚至是令人痛恨的食品安全危機(jī)。殊不知，這樣的“自由”逾越了應(yīng)有的界限，侵犯了他人的權(quán)益，踐踏了社會(huì)空間的公共責(zé)任。自由不等于任性，必須有秩序的約束。

自由是秩序存在的意義。秩序存在的最大意義便是追求和維護(hù)自由。沒有自由的秩序是無(wú)根之木、無(wú)源之水，得不到群眾的擁護(hù)和支持，也無(wú)法長(zhǎng)久實(shí)行下去。當(dāng)前，社會(huì)上有許多各異的秩序，有有形的，也有無(wú)形的。它們之所以存在均是以社會(huì)公眾獲得自由為目的，讓渡個(gè)人無(wú)限擴(kuò)張的自由進(jìn)而實(shí)現(xiàn)公共自由最大化。比如，規(guī)范游客行為的《旅游文明行為規(guī)范》，約束網(wǎng)絡(luò)言行和各種行業(yè)的行為規(guī)范等，以及社會(huì)公德和倫理綱常。唯有將自由作為存在的導(dǎo)向，秩序才得以繼續(xù)存在并不斷演進(jìn)。

秩序是自由發(fā)展的保障。許多人都懂一個(gè)道理，缺乏秩序約束的絕對(duì)自由猶如脫韁的野馬，是極度危險(xiǎn)的，自由都是相對(duì)而言。到目前為止，已經(jīng)有越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。當(dāng)前，我國(guó)國(guó)民的公共意識(shí)逐漸覺醒，有英勇同竊賊搏斗者，有主動(dòng)投身公益環(huán)保、不求回報(bào)者，有自覺維護(hù)國(guó)民形象、謹(jǐn)言慎行者……然而，存在的問(wèn)題卻更值得我們關(guān)注。從隨意插隊(duì)、當(dāng)眾喧嘩打鬧、損害公共財(cái)物、辦事求人托關(guān)系等生活瑣事，到冷漠圍觀、甚至為了發(fā)泄情緒在網(wǎng)上肆意謾罵、攻擊他人，嚴(yán)重破壞網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，讓自由言論空間變成“一地雞毛”。這些無(wú)一不折射出脫離了秩序的自由最終只能影響他人、貽害社會(huì)。因此，自由必須是強(qiáng)而有力的秩序作為支撐和保障。

可見，自由與秩序是對(duì)立統(tǒng)一、不能也無(wú)法分離的。必須堅(jiān)持在以自由發(fā)展為導(dǎo)向的前提之下，通過(guò)宣傳和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，樹立正面典型人物，在全社會(huì)形成守規(guī)矩、講規(guī)矩的良好氛圍;貫徹落實(shí)《全民閱讀促進(jìn)》條例，建設(shè)書香社會(huì)，提升國(guó)民的文化素養(yǎng)，從而加快培育民眾規(guī)則意識(shí)、提升文化追求、涵養(yǎng)公共意識(shí)，讓秩序?yàn)樽杂砂l(fā)展保駕護(hù)航，最終讓每個(gè)人都能充分享有自由。

孟子云：無(wú)以規(guī)矩，不成方圓。古時(shí)的思想家早已道出對(duì)自由與秩序的辯證認(rèn)知。中國(guó)自古便是禮儀之邦，中國(guó)民眾在世界人民眼中更是尊崇禮法的典范。然而，“有私無(wú)公”的性格特征卻隨著社會(huì)進(jìn)程的不斷加快而愈加凸顯，廣為詬病。我們應(yīng)該謹(jǐn)記，個(gè)人之外還有社會(huì);私人領(lǐng)域之外，應(yīng)敬畏公共空間。唯有自由與秩序高度統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的自由。