曾幾何時(shí)“謙謙君子”風(fēng)被“土豪”“狂拽酷炫”風(fēng)所替代;曾幾何時(shí)“誠(chéng)實(shí)守信”“遵章守紀(jì)律”成了“傻子”“呆板”的代名詞;曾幾何時(shí)頭頂“泱泱中華、禮儀之邦”光環(huán)的我們成了外國(guó)人眼中“會(huì)走路的錢包”......我們經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，國(guó)家實(shí)力不斷提升、國(guó)民的腰包也鼓起來(lái)了，經(jīng)濟(jì)上來(lái)說(shuō)我們成為名副其實(shí)的大國(guó)。但文化軟實(shí)力上、國(guó)民素養(yǎng)上來(lái)說(shuō)，我們卻缺乏與“大國(guó)”相匹配的形象。國(guó)家崛起不能僅僅是經(jīng)濟(jì)上的崛起，更應(yīng)該是民族精神、中華文明的崛起。提升國(guó)民文明素養(yǎng)是樹立大國(guó)意識(shí)、塑造大國(guó)形象、推動(dòng)中國(guó)振興的內(nèi)在要求。

《論語(yǔ)》有云：“不學(xué)禮，無(wú)以立”。禮者，禮儀、禮貌;立者，立身、立業(yè)、立國(guó)。從個(gè)人層面來(lái)講，這里的“禮”是指講禮貌、守規(guī)矩;從國(guó)家層面來(lái)講，這里的“禮”的概念更為寬泛，指的不僅僅是禮儀、禮貌，更是國(guó)民的文明素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。每個(gè)國(guó)民都是國(guó)家的名片，個(gè)體素質(zhì)的高低影響到國(guó)民素質(zhì)的高低。個(gè)人為人處世、立身立業(yè)要講究個(gè)以“禮”服人，如此才能與他人和諧相處;國(guó)家富強(qiáng)繁榮、被他國(guó)尊重更要追求以“禮”化人，如此才能真正四海賓服。公民素養(yǎng)不只是關(guān)乎個(gè)人形象，更關(guān)乎國(guó)家形象。

目前，社會(huì)上不文明行為時(shí)有發(fā)生，國(guó)民素質(zhì)問(wèn)題引發(fā)熱議。出境游井噴，旅游不文明現(xiàn)象屢見不鮮，比如在文明古跡上亂刻亂畫、不遵守參觀規(guī)范、攀折花木;出行路上，亂停車、不遵章行駛、稍有不合就動(dòng)手的“路怒”;日常生活中，公共場(chǎng)合大聲喧嘩、亂扔垃圾、隨地吐痰、插隊(duì)加塞等不良行為;網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，盲目從眾、肆意轉(zhuǎn)發(fā)謠言、進(jìn)行人身攻擊、人肉搜索侵犯他人權(quán)益......《慎言.御民篇》中說(shuō)道：“天下興行在民趨于正”，國(guó)民的高素質(zhì)是國(guó)家強(qiáng)盛的根基。提升國(guó)民文明素質(zhì)，減少不文明現(xiàn)象，是凈化社會(huì)風(fēng)氣、弘揚(yáng)社會(huì)正能量的必要。

改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)始終保持較高速度的增長(zhǎng)，物質(zhì)財(cái)富日益豐富，溫飽問(wèn)題已經(jīng)解決。“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的提出，給發(fā)展定下了新目標(biāo)，做出了新要求。我們要從量的增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變成質(zhì)的提升。恰如鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣，勞動(dòng)力，尤其是高素質(zhì)的勞動(dòng)力，對(duì)未來(lái)中國(guó)的發(fā)展而言至關(guān)重要。在全面深化改革的今天、在國(guó)家發(fā)展步入“彎道”時(shí)期，國(guó)民素質(zhì)的高低決定著我們能走多遠(yuǎn)，飛多高。

素質(zhì)看似只是個(gè)人修養(yǎng)的問(wèn)題，實(shí)則關(guān)乎國(guó)家形象。社會(huì)是由一個(gè)個(gè)體組成，每個(gè)個(gè)體都具備較高的素質(zhì)，整體素質(zhì)必然不會(huì)太差。只有學(xué)禮、守禮，才能立身、立業(yè)、立國(guó)。