《種樹(shù)郭橐駝傳》

這個(gè)題目就是種樹(shù)人郭橐駝的傳。橐是一種口袋，用這個(gè)橐來(lái)形容駱駝背上隆起的那個(gè)肉峰，因此稱駱駝為橐駝。本文用橐駝來(lái)稱呼種樹(shù)的人，因?yàn)樗劚场?/p>

一、作家作品。

作者柳宗元，字子厚，河?xùn)|解人。世稱柳河?xùn)|。唐德宗貞九年進(jìn)士，曾任集賢殿正字、藍(lán)田尉、監(jiān)察御史里行等職。順宗時(shí)，官禮部員外郎。他參加了主張政治革新的王叔文集團(tuán)，反對(duì)宦官專權(quán)和藩鎮(zhèn)割據(jù)。王叔文失敗后，柳宗元被貶為永州司馬，十年后調(diào)任柳州刺史，病逝于任所，因又稱柳柳州。

柳守元和韓愈齊名，同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，同為“唐宋八大家”之一，故并稱“韓柳”。他的作品對(duì)下層人民的悲慘處境和社會(huì)生活中的不合理現(xiàn)象能無(wú)情的加以揭露和批判，說(shuō)理透辟，筆鋒犀利，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。他的山水游記刻畫(huà)細(xì)致，寄托深遠(yuǎn)，往往寓情于景，情景交融，具有很高的藝術(shù)性。他寫(xiě)作的一些諷刺寓言，篇幅雖小，寓意深刻，也為后人廣泛傳誦。他的詩(shī)歌風(fēng)格幽峭潔凈，自成一家。有《柳河?xùn)|集》。

二、文體知識(shí)。

本文是一篇借為人物立傳的形式而發(fā)議論的寓言性傳記散文。

三、中心思想。

本章的中心思想是：揭露當(dāng)時(shí)“長(zhǎng)人者好煩其令”的社會(huì)弊端，反對(duì)當(dāng)官的人“政亂令煩”，主張“順民之天以致其性”，闡發(fā)了作者“養(yǎng)民”治國(guó)的進(jìn)步思想。

全文虛構(gòu)了一個(gè)人物——善于種樹(shù)的郭橐駝。說(shuō)他種樹(shù)能“順木之天而致其性”以此類比做官的人管理百性也要順乎民意，只有“養(yǎng)民”才能治國(guó)。

四、層次段落。

全文共分三個(gè)部分：

第一部分，為第1-2自然段。介紹郭橐駝名字的由來(lái)、性格、職業(yè)和才干。

第二部分，為第3自然段。通過(guò)對(duì)話、對(duì)比來(lái)闡述郭橐駝種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，突出全文中心“順木之天以致其性”的重要性。

第三部分，為第4、5自然段。與種樹(shù)之理類比官理，指出當(dāng)時(shí)做官的人喜歡頻繁的發(fā)命令，百性時(shí)時(shí)都得接待，使民不得安居樂(lè)業(yè)。

最后點(diǎn)明記敘這件事是要以種樹(shù)比喻做官。再以郭橐駝種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)類比做官治民“傳其事以為官戒”。

五、寫(xiě)作特點(diǎn)。

1、本文幻設(shè)為文，以寓言為本。雖曰傳記，但更多虛構(gòu)成份，用此寄寓作者的政治主張。

2、本文在說(shuō)理方面總體上運(yùn)用類比方法：用種樹(shù)類比治民，用種樹(shù)要“順木之天以致其性”類比治民要“順乎民心”;用“其蒔也若子”類比做官要愛(ài)護(hù)老百性;用種完樹(shù)要“其置也若棄”類比要讓老百性休養(yǎng)生息。用他植者種樹(shù)“愛(ài)之太殷，憂之太勤”類比“長(zhǎng)人者好煩其令”，使百性“病且怠”。層層類比，環(huán)環(huán)相應(yīng)，說(shuō)明治民必須養(yǎng)民的道理。

3、本文在說(shuō)明郭橐駝種樹(shù)的道理時(shí)采用了對(duì)比手法。以郭橐駝種樹(shù)和“他植者”相對(duì)比，他植者之中，又以“疏懶”的和“愛(ài)之太殷”的相對(duì)比。在態(tài)度和方法上層層對(duì)比，這種寫(xiě)法還為后面以種樹(shù)和治民的類比作好了鋪墊。

4、剪裁詳略得當(dāng)。全文對(duì)郭橐駝這人的原名、家氏、朋友交往等都略寫(xiě)，卻詳寫(xiě)他種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)、方法。再寫(xiě)與他對(duì)比的他植者時(shí)，略寫(xiě)態(tài)度馬虎、疏懶的，詳寫(xiě)“愛(ài)之太殷、憂之太勤”的，這是為了與后面寫(xiě)的“長(zhǎng)人者好煩其令”作類比，揭示這做作法表面看是愛(ài)，實(shí)者為禍。這樣寫(xiě)使文章脈絡(luò)清楚、前后照應(yīng)、文氣通暢、中心思想更加鮮明。

六、疑難詞語(yǔ)。

(1)駝業(yè)種樹(shù)

業(yè)：以什么為業(yè)。意動(dòng)用法，可以譯為郭橐駝以種樹(shù)為職業(yè)。

(2)又何以蕃吾生而安吾性耶?

何以：是以何的倒裝。 蕃、安：均為使動(dòng)用法，使什么繁榮、安定。譯為：又靠什么使我們?nèi)硕∨d旺、生活安定呢。

(3)隆然伏行，有類橐駝?wù)?/p>

隆然：就是脊背彎而高聳的樣子。 類：是類似，好像。

(4)甚善，名我固當(dāng)

固：是本來(lái)。 當(dāng)：相當(dāng)，相稱。

(5)且碩茂、早實(shí)以蕃

碩茂：高大茂盛。 實(shí)：結(jié)實(shí)。 蕃：繁植，這里是多的意思。

(6)他植者雖窺伺效慕，莫能如也

窺伺：暗中觀察。

(7)橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾

壽：是活得長(zhǎng)。 孳：是繁植。 天，指事實(shí)發(fā)展的自然規(guī)律。 致：獲得。

性：指樹(shù)木的本性。

(8)去不復(fù)顧

去：是離開(kāi)。

(9)甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯

爪：用手指甲去抓。 膚：指樹(shù)皮。

(10)字而幼孩，遂而雞豚

字：養(yǎng)育。 遂：是成長(zhǎng)，指喂養(yǎng)好。

(11)故病且怠

?。菏抢Э?。 怠：疲勞。

七、古文今譯。

郭橐駝不知道原先叫什么名字，他因?yàn)樨E病，而后背隆起，俯扶著身子走道，有點(diǎn)像駱駝的樣子，所以鄉(xiāng)里人稱他為“橐駝”。他聽(tīng)到后說(shuō)：“很好，這樣叫我本來(lái)合適”。于是是舍棄他的原名，也自稱“橐駝”了。

橐駝的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城的西面，他以種樹(shù)以職業(yè)。長(zhǎng)安城里有錢有勢(shì)的人家，為觀賞游玩以及賣果子的人都爭(zhēng)著把他接到家中去，看橐駝所種的樹(shù)木，有的移栽后，沒(méi)有不活的，而且高大茂盛、果實(shí)結(jié)的又早又多。別的種樹(shù)的人雖然偷看模仿，但卻沒(méi)有人能趕得上他。

有人問(wèn)他原因，他回答說(shuō)：“我郭橐駝并不是能使樹(shù)木活得久，而且繁植的快，只不過(guò)能順應(yīng)樹(shù)木自然生長(zhǎng)的規(guī)律，充分發(fā)展他的本性罷了，大凡種樹(shù)的規(guī)律：樹(shù)根要敘展，培土要均勻，移栽要帶舊土，搗土要細(xì)密、瓷實(shí)。這樣做了以后，就不要去動(dòng)它，也不要去想它，離開(kāi)后不要再去管它。移栽時(shí)要像對(duì)待自己的子女似的，栽完后把它擱在一邊，這樣樹(shù)木的生長(zhǎng)規(guī)律就得到保全，而它的本性也就能得以發(fā)展。所以，我只是不妨礙它生長(zhǎng)罷了，并不是有法子使它的果實(shí)結(jié)得又早又多。別的種樹(shù)人就不是這樣，樹(shù)根拳曲在一起，移栽又總換上新土，培土不是過(guò)份就是不夠。如果有能不這樣做的，卻又對(duì)樹(shù)木愛(ài)的過(guò)于殷切，擔(dān)心的過(guò)了頭，早晨看晚上摸，走開(kāi)了還要回頭瞧瞧。更嚴(yán)重的用指甲抓破樹(shù)皮來(lái)難看樹(shù)的死活，搖動(dòng)樹(shù)根來(lái)查看樹(shù)的松或?qū)?。這樣樹(shù)的本性就一天天的喪失了。雖說(shuō)是愛(ài)樹(shù)，其實(shí)是害了樹(shù);雖說(shuō)是擔(dān)心樹(shù)，其實(shí)是愁恨樹(shù)，所以比不上我啊，我又能做什么呢?”

問(wèn)的人說(shuō)：“把您種樹(shù)的道理，移用到當(dāng)官治民上，行嗎?”橐駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)而矣，治民不是我的職業(yè)。但我住在鄉(xiāng)里，看到一些當(dāng)官的，煩瑣地發(fā)布命令，好像非常愛(ài)護(hù)百性，結(jié)果卻因此而給人民帶來(lái)災(zāi)禍。每天早晚差役來(lái)喊叫，‘上官有令，催你們耕田’，勸你們播種，督促你們收割。早點(diǎn)繅好你們的絲，早點(diǎn)紡好你們的線，養(yǎng)育好你們的小孩，喂好你們的小雞和小豬，一會(huì)兒擊鼓把百性聚集起來(lái)，一會(huì)兒又敲木梆把百性招來(lái)。我們小百性停止做飯、吃飯去接待差役，尚且沒(méi)有閑空，又怎能使我們發(fā)展生產(chǎn)，生活安定呢?所以，都困頓而且疲憊。像這樣，與我那些同行的，也許也有相似之處吧!”

問(wèn)的人感嘆的說(shuō)：“這不說(shuō)得很好嗎!我問(wèn)養(yǎng)樹(shù)的事，卻得了養(yǎng)民的辦法。我記下這件事，把它作為官治的鑒戒”。