土木工程歷史悠久，古有《考工記》《營造法式》，近代更是作為一門獨立的學科存在與發(fā)展。人類社會的發(fā)展與進步離不開土木工程，人類文明的歷史也由其承載。土木工程有土有木，假設(shè)我們將“土”理解為工程建設(shè)，而“木”理解為環(huán)境，那么如何能讓“土”與“木”和諧共生，則是我們現(xiàn)代人需要完成的新課題。

隨著社會的不斷發(fā)展與進步，我們對土木工程的需求逐漸從古羅馬時期的角斗場、隋朝的京杭大運河等，變?yōu)榻裉斓镍B巢體育場、南水北調(diào)工程等。我們要建造更大規(guī)模、更高難度的土木工程來滿足經(jīng)濟和社會需求。同時，我們的這些需求也在向環(huán)境的承載能力不斷地發(fā)起挑戰(zhàn)。所以，要想實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和環(huán)境的共贏，就需要“土”對“木”有更多呵護。

“土”的修建如果違背“木”的自然規(guī)律將會遭受滅頂之災。土木工程離不開環(huán)境，同時它對于環(huán)境來講就猶如雙刃劍，利用得好，將會實現(xiàn)共贏;利用不好，則會對環(huán)境產(chǎn)生巨大的負面影響。埃及的阿斯旺水壩在修建之時忽視了其對生態(tài)和環(huán)境可能造成的影響，沒有順應自然規(guī)律，沒有充分考慮到泥沙淤積的問題，最終給環(huán)境造成巨大的危害。日本的福島核電站將冷水直接排入海中污染海水，而且其地理位置最終導致其遭受了滅頂之災，其對日本環(huán)境的影響是久遠而巨大的。越是這種巨大的工程，如果違背了自然規(guī)律，最終造成的影響就越是巨大，其反過來也會影響工程的經(jīng)濟和社會效益。

合理修建“土”，對“木”會有無與倫比的附帶效果。土木工程修建的初衷雖然是為了滿足經(jīng)濟和社會民生的需求，但是其可能會附帶著文化和環(huán)境效益。宏偉的建筑久傳于世，最終成為歷史的印跡、文明的標志。設(shè)計精良、技術(shù)先進的工程對環(huán)境的保護也會是無與倫比的。核電就是其中最好的例子，它屬于先進的低碳、密集性清潔能源，能代替燃煤發(fā)電，而燃煤是霧霾頻發(fā)的禍源，使用核電對削減溫室氣體排放量的潛在貢獻非常明顯，能有效減少我國的環(huán)境污染。此外，合福高鐵的修建也是“土”與“木”和諧共生的典范。合福鐵路的修建雖然無法直接使環(huán)境受益，但是它卻盡可能地減少對生態(tài)和環(huán)境的影響，做到了在滿足經(jīng)濟和社會效益的同時，實現(xiàn)環(huán)境效益的最大化。

“亡羊而補牢，未為遲也。”人們對土木工程的建設(shè)很早，對環(huán)境的保護意識卻相對遲滯，但是只要我們覺醒，認識到只有與環(huán)境和諧共生，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展就還不算晚。相信只要在努力探索、合理利用資源的同時，不斷認識自然、順應自然、保護自然，我們就一定能運用更先進的理念和技術(shù)實現(xiàn)“土”與“木”的和諧共生，在發(fā)展中解決環(huán)境問題。