《季氏將伐顓臾》

1.作家作品：

(1)《論語》是我國先秦時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，是體現(xiàn)儒家思想的主要著作。(2)孔子，名丘，字仲尼，春秋時人。我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。(3)孔子思想核心是“仁”。具體來說，他提倡a.“仁者愛人”、b.“克己復(fù)禮”;在教育方面，他主張c.“有教無類”、d.“因材施教”。

2.課文要點：

(1)文章體裁：這是一篇以對話形式展開駁論的記言散文。(2)文章主旨：文章體現(xiàn)了孔子治國以禮、為政以德的政治主張。

(3)文章各段要點：文章記錄了孔子就季氏將對顓臾發(fā)動戰(zhàn)爭這件事所發(fā)表的三段談話。

第一段：冉有報告季氏將對顓臾發(fā)動戰(zhàn)爭這一事實“季氏將有事于顓臾”，闡明了孔子反對季氏攻伐顓臾的三個理由：a.昔者先王以為東蒙主，b.且在邦域之中矣，c.是社稷之臣也。第二段：冉有推卸責(zé)任“夫子欲之，吾二臣皆不欲也”，孔子批評冉有、季路推卸責(zé)任的態(tài)度。第三段：冉有為季氏辯護“夫子欲之，吾二臣皆不欲也”，孔子正面闡發(fā)他的治國以禮、為政以德的治國觀點。

(4)駁論論點：冉有的三段話是駁論論點a.“季氏將有事于顓臾”、 b.“夫子欲之，吾二臣皆不欲也”、 c.“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂”。(5)駁論方法：①反駁論點、②反駁論據(jù)。

第一、第二兩個自然段是反駁論點。第三自然段反駁論據(jù)。

(6)立論內(nèi)容：本文主要是駁論，但破中有立。立論內(nèi)容：第一段：孔子反對季氏攻伐顓臾的三個理由;第二段中史官周任的名言：“陳力就列，不能者止”;第三段中孔子的文教德化的治國主張：“丘也聞有國有家者，……既來之，則安之。”這些立論，都使駁論有了堅實的理論基礎(chǔ)。(7)論證方法：①演繹法、②類比法。

①演繹法：a.孔子用史官周任的名言：“陳力就列，不能者止”來駁斥冉有推卸責(zé)任的態(tài)度是演繹法。b.孔子用“君子疾夫舍曰'欲之'而必為之辭的道理，來批駁冉有為季氏攻伐顓臾尋找借口，是演繹法。c.”遠人不服，則修文德以來之“闡明治國以禮的主張，是演繹法。②類比法：a.孔子用”危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?“和b.”虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中“來駁斥冉有推卸責(zé)任是類比法。(8)論據(jù)類型：孔子在論辯中采用了①歷史材料、②現(xiàn)實事例、③名人名言等多種類別的論據(jù)，使論點有了充分佐證，增強了論證的說服力。

①歷史材料：昔者先王以為東蒙主;②現(xiàn)實事例：a.“且在邦域之中矣”、b.“是社稷之臣也”、c.“遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也”;③名人名言：“陳力就列，不能者止”。

(9)修辭手法：①比喻、②排比、③反詰等。

①比喻：a.“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?”比喻冉有、季路輔佐季氏的失職。

b.“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”是雙重比喻。第一層：孔子把季氏比作“虎兕”，把顓臾比作“龜玉”，“虎兕出于柙”喻比季氏對顓臾發(fā)動戰(zhàn)爭，“龜玉毀于櫝中”喻比顓臾在魯國境內(nèi)被消滅。第二層：孔子把冉有、季路比喻成看管人。老虎犀牛從籠子里出來傷人，龜玉珍寶被毀在匣子里，是看管人沒有盡到責(zé)任;季氏討伐顓臾，是冉有季路沒有盡到臣子的責(zé)任。

②排比：“蓋均無貧，和無寡，安無傾”。

③反詰：a.“求!無乃爾是過與?”b.“何以伐為?”c.“則將焉用彼相矣?”d.“是誰之過與?”

多種修辭手法的運用，豐富了文章意蘊，強化了論辯力和感染力。

(10)由本文引伸出來的成語：a.“既來之，則安之”、b.“分崩離析”c.“禍起蕭墻”、d.“開柙出虎”、e.“季孫之憂”。