如果說鄉(xiāng)愁是對故鄉(xiāng)的深深懷念——懷念青山綠水，懷念父老鄉(xiāng)親，也懷念溫暖的鄉(xiāng)音，那么，鄉(xiāng)音就是母親的呢喃，是故鄉(xiāng)記憶的依托。當(dāng)下中國所處的時(shí)代，正是人口頻繁流動和城市化速度之快史無前例的時(shí)代，對于生活在這個(gè)時(shí)代的國人而言，最大的鄉(xiāng)愁，則莫過于傳統(tǒng)鄉(xiāng)音——方言的遺失。

在電視中，在廣播里，在最通行無阻的網(wǎng)絡(luò)世界中，普通話是中國人使用最為普遍的語言。相比之下，方言作為一種主流之外的“亞語言”，傳承路徑卻愈加逼仄。在逐步失去大眾媒體平臺的依憑之際，方言作為一種曾與生活息息相關(guān)的陪伴，正滑入岌岌可危的境地。

隨著我國社會的不斷進(jìn)步，日常生活中的語言逐漸成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。近些年的全國兩會和地方各級兩會，均有代表就方言問題遞交議案、提案，呼吁社會關(guān)注方言、保護(hù)方言。誠然，隨著普通話推廣工作的大力開展，方言的使用范圍正逐漸縮小，年輕一代不會說家鄉(xiāng)方言成了常態(tài)，方言保護(hù)非常迫切。

綜合分析

[特性分析]

方言，也就是地方話。如漢語的北方話、吳語、粵語、閩南話等。方言，是一種語言的變體。方言在部落語和部族語中曾不斷產(chǎn)生和發(fā)展，更新和淘汰。方言，依據(jù)其屬性可分為地方方言和社會方言。形成方言的因素也很多，如地域、民族、傳統(tǒng)、文化等。隨著地域的不同、時(shí)間的更替、社會的發(fā)展、人員的流動等，方言也會受到相互影響，發(fā)生變化，遭遇取舍。但影響的最終結(jié)果是方言作用的逐漸減弱，甚至隨著共同語影響的擴(kuò)大而趨向消失。尤其是隨著普通話的大力推廣和人員的大量流動，方言更是受到了極大的沖擊。

漢語方言是漢語在各地長期發(fā)展演變的結(jié)果，也是各地方文化的承載體，是地方歷史文化的見證。從語言學(xué)的角度看，方言反映了漢語發(fā)展演變的不同方向，揭示了語言演變的豐富性;從歷史文化角度講，不同的方言也反映了方言形成條件的復(fù)雜性，比如不同時(shí)期官話移民與南方方言的融合，權(quán)威方言特別是官話對方言的滲透，等等。方言消失就意味著探索歷史少了語言學(xué)方面的證據(jù)。

[意義分析]

一方水土養(yǎng)一方人,一方水土孕育一方文化。方言作為地方文化的載體，是地域文化的鮮明標(biāo)志，也是文化存在發(fā)展的基礎(chǔ)。方言匯集了地方歷史上大量的語音、詞匯、語法、文化，通過方言，可以了解當(dāng)?shù)厣鐣葑?、人員遷徙、地理阻隔、民族融合、風(fēng)俗民情等狀況，還從一個(gè)側(cè)面反映地方開發(fā)歷史、聚落方式、行政區(qū)劃、交通狀況、地方風(fēng)物、習(xí)俗觀念等。因而方言具有“文化化石”之稱，一旦消亡，造成的損失是不可估量的。方言不僅屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且具有民族的認(rèn)同感和歷史文化的認(rèn)同感。保護(hù)方言資源，傳承地方特色文化，就是留住文化的根脈，讓人記得住鄉(xiāng)愁。唐代詩人賀知章的詩句：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。”表達(dá)了一個(gè)離家在外游子對家鄉(xiāng)濃郁的情感。

方言是中華民族語言體系大家庭中不可或缺的重要成員。使用方言，不僅是對地方語言的保護(hù)、傳承，也是對中華民族地方語言文化特色的弘揚(yáng)和貢獻(xiàn)。使用方言，不光是弘揚(yáng)地域語言文化，也是對鄉(xiāng)音鄉(xiāng)愁的承載，是一個(gè)人對家鄉(xiāng)長久的眷戀。不論你走到哪里、走得多遠(yuǎn)、時(shí)間多長，對鄉(xiāng)音的親切感和認(rèn)同感都是不會改變的，正所謂：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。”因?yàn)榉窖?、鄉(xiāng)音中有寄托、有愛戀、有親情、有鄉(xiāng)愁，有一生不可磨滅的記憶……

方言更是國民精神幸福和悠然情調(diào)的重要構(gòu)成，比如蘇州方言的昆曲、紹興方言的越劇、安慶方言的黃梅戲、閩南話的高甲戲等，和方言聯(lián)系密切，保護(hù)好了方言，就是保護(hù)好了精神文化生態(tài)。

[參考對策]

總結(jié)，家庭是傳承方言的土壤。父母是孩子的老師，孩子的語言、生活、情感都帶有父母的影子，方言學(xué)習(xí)最適宜的環(huán)境就是家庭教育。我們應(yīng)鼓勵家庭成員說方言，形成“兒童在家說方言，在校說普通話”的語言培養(yǎng)模式。這首先需要家長具有一定的文化自覺意識，需要家長認(rèn)識到傳承方言與保護(hù)文化多樣性之間的關(guān)系。

保護(hù)方言要利用現(xiàn)代現(xiàn)代科技手段。各級政府應(yīng)當(dāng)抓緊方言的保護(hù)，深入挖掘當(dāng)?shù)胤窖?，利用現(xiàn)代科技手段對方言加以保護(hù)，比如用文字、錄音、錄像、傳統(tǒng)曲藝等形式，把方言采集保留下來，經(jīng)過整理歸類，然后研究利用。

文章素材

[精彩標(biāo)題示例]

1.留住鄉(xiāng)音里的鄉(xiāng)愁

2.方言也是需要保護(hù)和傳承的文化遺產(chǎn)

3.用“原汁原味”的方言講好本土故事

[精彩開頭示例]

“月光光，秀才郎。涯跌苦，你快樂。食又冇好食，著又冇好著。年年項(xiàng)起來，總住爛屋殼。暗婧細(xì)妹冇錢取，害涯窮人樣得老……”這首名叫《月光光》的客家童謠通過擴(kuò)音器，在鶴湖新居久久回響著，仿佛借著這座百年老屋，向世人訴說那遙遠(yuǎn)的往事。

[精彩結(jié)尾示例]

1.每種方言都是一種故鄉(xiāng)情懷，都是一種文化。語言的發(fā)展、變化、消失有其自身規(guī)律，方言傳承的核心重在家庭，我們應(yīng)發(fā)揮家庭和學(xué)校各自的功能，一點(diǎn)點(diǎn)形成方言、普通話并存的語言環(huán)境。

2.尊重一種語言而不忽視它的存在，也就等于尊重一個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)、文化、歷史，也是對我們自身文化屬性的尊重，更是對人類文化以及文明的尊重。所以，有些地方提出讓方言走進(jìn)校園，推進(jìn)方言教育工作，也就是為方言保留一定的空間，可以看作一種文化保護(hù)，值得各地借鑒。

3.文化是城市的靈魂，方言是文化的根脈，保護(hù)方言就是保護(hù)一方文化，方言的多樣性反映了文化的豐富性。因此全社會都要高度重視保護(hù)方言，把方言作為一種文化資源，傳承好利用好。