從13歲那年到畫店當學徒開始，河南開封朱仙鎮(zhèn)的郭太運與開封木版年畫的緣分，持續(xù)了70多年。在他的記憶里，木版年畫最鼎盛時，僅開封市就有一二十家賣畫的大店鋪，更別提年關時扎堆兒的小攤點了。“每年春節(jié)都要加班加點，趕制年畫。”郭太運說。

現在，年過九旬的郭太運已是木版年畫的國家級非遺傳承人，他再也不用為了制作年畫熬夜了，因為知道木版年畫的人越來越少了。

“非遺的生存狀態(tài)分三類”，2013年至今，鼎坤文化傳媒創(chuàng)始人鄧佳雯走訪了國內木雕、印染、苗族銀飾等幾十個品類的100多個非遺傳統(tǒng)手工藝及繼承人，“一類是傳承得比較好的，比如紫砂壺、蘇繡，這些項目不僅有口碑，而且有較強的市場生命力;第二類雖然目前‘活’得不好，但可以跟上時代節(jié)奏，能夠進入現代生活，值得扶持;第三類因為各種原因，已不符合現代社會模式，可以作為歷史變遷的記錄進入博物館留存。”鄧佳雯說。

讓老手藝重新回歸生活，這是很多非遺傳承人的想法，但想要實現并不簡單。

有意識沒能力

想點子出創(chuàng)意，需要專業(yè)設計人才

最近，郭太運老先生位于開封博物館的工作室將隨著博物館搬遷到新地，他的木版年畫將迎來更多機遇與挑戰(zhàn)，但如何吸引更多年輕人的關注和參與，也讓他和弟子們著急。“我們想要大力推廣，但是缺少鮮活的想法和專業(yè)團隊。”郭太運的關門弟子蔡瑞勇說，“文創(chuàng)產品最怕的就是沒有想法”。

在不少人看來，老手藝想要回歸生活，最重要的就是進行轉型與改進，與當代生活接軌，使大家用得到。但專業(yè)設計人才的匱乏使不少老手藝的改進路遇到了瓶頸。

周家明是江蘇蘇州工業(yè)園區(qū)家明織造坊的廠長，也是四經絞羅織造技藝的非遺傳承人。雖然是廠長，但周家明的全部員工還不到10個人，其中5人負責工藝制作。

四經絞羅織造技藝是馬王堆出土的織法，因為工藝復雜，而且必須純手工操作，所以產出效率很低，價格也很高。同樣是宋錦，1米長的四經絞羅手工織物，價格在1300元到1500元間，而普通化工織物只賣四五十元。周家明介紹，目前他們的產品主要銷往日本，提供和服面料和腰帶等。在國內，除了蘇州絲綢博物館和中國絲綢檔案館有一些展覽和收藏需求的訂單，以及西藏地區(qū)部分喇嘛廟里有裝裱唐卡的需求外，幾乎沒有其他銷路。

“我們想過將布料的用途做一些改變，但缺乏設計人才。也有一些服裝行業(yè)的設計師曾經主動提出要與我們合作，但大多只是參觀一下手工生產作坊，找些設計靈感，頂多買一些布料回去，鑲嵌在設計的服裝上。”周家明對此非?？鄲?。

同樣苦惱的還有云南建水紫陶國家非物質文化遺產傳承人陳紹康。據介紹，目前的建水紫陶以傳統(tǒng)器型、裝飾居多，創(chuàng)新相對較少。“傳承有余，創(chuàng)新不足。創(chuàng)新需要較高的綜合素質作為支撐，可是目前大多數紫陶從業(yè)人員都是半路出家，缺少藝術專業(yè)培訓。”陳紹康很無奈。

專家表示，非遺老手藝要尋求新生，需要打開視野，搭建起不同領域之間溝通的橋梁，讓更多有設計創(chuàng)意背景的專業(yè)人才參與其中，創(chuàng)新形式，打開市場。

有手藝沒新意

拓展用途和功能，需要不斷革新工藝

古法造紙曾經是中國引以為傲的技術之一，但時光的流逝與技術的發(fā)展卻使它們逐漸淡出生活，各種手工造紙法也成為了非遺老手藝。

手工紙的淡出固然由于機械造紙的日漸成熟與書寫減少的生活習慣，但用紙的基礎仍在。不少守著老手藝的造紙人很困惑，難道手工紙真的只能進博物館?

北京服裝學院教師李棟認為，不該用書寫載體來定位紙。“紙張作為一種書寫材料的功能已經被大大弱化了，如果設計師還停留在設計紙本、紙燈上，其實意義不大，重要的是結合紙張經濟、環(huán)保等特點，將其看做一種纖維材料，重新思考其在不同領域的功用，讓這種材質真正在生活中延續(xù)下去。”李棟說，與日本、法國等相比，目前我國紙張品類不夠豐富，未來，手工紙可以借助技術進步，革新性能，拓展用途。

已有一些非遺項目進行了探索：無錫真絲絹花通過改進技法，推出的產品更以假亂真;新疆喀什老城土陶技藝引入電爐窯，不僅燒出來的土陶質地更好，也保護了當地的生態(tài)。但這種性能的改良和用途的延伸，涉及到或專業(yè)或跨界的知識儲備，而這些，都是老手藝人們所不具備的。這個難題，讓多數非遺傳承人苦惱不已。

有產品沒市場

營銷和推廣非遺，需要強化市場導向

在清華美院繪畫系教師付斌看來，許多非遺傳承人對市場缺乏足夠的了解，與真正的市場存在巨大溝壑。文化部曾和清華美院聯(lián)合，為非遺傳承人開設專門的培訓課程。“有一次，我們讓印染的非遺傳承人設計適合市場的產品，結果她設計了印染睡衣，因為她所理解的市場就是將印染布做成睡衣，但市場真正需要的，其實是她用來包睡衣的印染老布。”付斌說，“有了產品，還要有對市場的了解和把握。”

同樣重要的還有對老手藝的推廣與營銷。

“營銷是我們的短板。”陳紹康認為，“相對于宜興紫砂，建水紫陶始終還是缺少全國范圍的聲譽，在宜興紫砂市場已經較為成熟時，建水紫陶想要脫穎而出，需要在營銷和推廣上下一番功夫。”

周家明也想過為自家織的布做廣告，但小規(guī)模的作坊式運作使他沒有宣傳的余力和經濟實力。“別提廣告了，我們連基本的宣傳資料都沒有。”

去年11月，北京衛(wèi)視推出非物質文化遺產傳承人真人秀節(jié)目《傳承者》，把非遺傳承人推到臺前。在為期一年的籌備期里，節(jié)目組走訪了全國多個地區(qū)的非遺項目，觀察到許多問題，其中一個就是留住手藝卻留不住受眾，靠保護活著卻難以再“火”起來。

“想要贏得受眾，營銷和推廣很重要。”《傳承者》制片人、總導演焦健說，有一期節(jié)目讓自己印象深刻——泉州布偶、臺灣霹靂布袋戲同臺競技，雖然都發(fā)源于泉州，但兩者的受歡迎程度卻大相徑庭。霹靂布袋戲于20世紀80年代被開發(fā)，在臺灣與商業(yè)傳播結合，運用聲光電、威亞等新演繹手法，形成了特別的電視劇形式，迄今已播出1000多集，后來又衍生出電子游戲、電影、舞臺劇等一系列產品，成為不少年輕人追捧的時尚文化。相比之下，泉州布偶的影響面就小了很多。“呈現形式較少改進、與年輕人生活脫節(jié)、推廣方式陳舊，是很多非遺項目落寞的原因。”焦健建議，非遺人應該多反思自己，研究受眾心態(tài)，追趕時代步伐。

非遺的與時俱進固然重要，但與商業(yè)的結合不能以破壞非遺傳統(tǒng)內核為代價。據介紹，在一些地方，已經有了這樣的苗頭。付斌認為，非遺創(chuàng)新要掌握好度，在傳統(tǒng)基礎上創(chuàng)新。鄧佳雯也持相同的觀點，“非遺與商業(yè)的結合是有準則的，不是一味迎合市場改變自己，畢竟非遺最重要的價值還是手藝本身，設計師可以在外觀包裝、使用功能等方面下功夫。”