《生于憂患死于安樂(lè)》1、詞語(yǔ)解釋：舜發(fā)于：被任用人恒過(guò)：犯過(guò)失。傅說(shuō)舉于：被選拔衡于慮：同“橫”梗塞，

而后作：奮起，指有所作為?？嗥湫闹荆菏供┩纯嗾饔谏耗樕珓谄浣罟牵菏供﹦诶垧I其體膚：使┅饑餓而后喻：明白。

空乏其身：使┅貧困法家拂士：同“弼”輔佐亂其所為：使┅錯(cuò)亂入則：指國(guó)內(nèi)出則：指國(guó)外所以動(dòng)心忍性：用這些辦法;使┅驚動(dòng);使┅堅(jiān)韌。曾益其所不能：曾同“增”，增加。

2、翻譯句子:(1)、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

譯：：所以，上天將要下達(dá)重大責(zé)任給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦以致肌膚消瘦，使他受到貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂。

(2)、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡

譯：(一個(gè)國(guó)家)國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的大臣和能輔佐君王的賢士，國(guó)外沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家和外國(guó)侵犯的危險(xiǎn)，這個(gè)國(guó)家常常會(huì)滅亡。

(3)、然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。譯：這樣以后，人們才會(huì)明白，憂患使人生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)使人滅亡。

(4)、困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。

譯：內(nèi)心困擾，思慮阻塞，然后才能奮起有所作為;憔悴枯槁表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，然后人們才能了解他。

3、主旨：孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨練，才能使人性格堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，才能擔(dān)負(fù)重大的使命。

4、內(nèi)容理解：(1)文中第一段所舉歷史人物的共同特點(diǎn)都是：在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。

第一段運(yùn)用排比句式的作用是：非常有力的說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。

(2)第二段講客觀條件對(duì)造就人才的作用，闡述的道理是：成就大業(yè)，必須先經(jīng)受苦難磨練。

(3)第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面講個(gè)人磨練可激發(fā)斗志。

從反面提示國(guó)家滅亡的原因：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

(4)孟子對(duì)治理國(guó)家提出的論斷是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

孟子認(rèn)為國(guó)家要長(zhǎng)盛不衰，就需要(有法家拂士和敵國(guó)外患)。

5、請(qǐng)舉出一些成功背后付出無(wú)數(shù)艱辛的例子或名言。

事例：司馬遷慘遭宮刑而憤作《史記》;越王勾踐，經(jīng)受奴仆之苦，而臥薪嘗膽，戰(zhàn)勝吳國(guó)，成就大業(yè)。

名言：書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

《曹劌論戰(zhàn)》1、解釋加點(diǎn)的詞：小惠未徧，徧：同“遍”，遍及、普遍小大之獄案件。齊師伐我攻打。

犧牲玉帛指牛、羊之類用于祭祀的祭品。又何間焉參與。肉食者鄙目光短淺弗敢加也虛夸，以少報(bào)多。雖不能察即使。

再而衰第二次，必以信言語(yǔ)真實(shí)忠之屬也盡力做好本分的事可以一戰(zhàn)可以用來(lái)。神弗福也賜福一鼓作氣擊鼓

望其旗靡：倒下弗敢專也/獨(dú)占。小信未孚：為人所信服。公將馳之：驅(qū)車(chē)追趕一鼓作氣：振作。

2、翻譯句子：(1.)肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。譯：居高位、得厚祿的大官們目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮。