天文學并不是新開拓的科學，它的淵源可以追溯到人類的遠古時期，我們從現(xiàn)代天文學的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié)，這種物候授時是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，甚至到上一世紀50年代，中國一些少數(shù)民族還通行這種習俗。物候雖然與太陽運動有關(guān)，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯位幾天甚至更多，物候授時比起后來的觀象授時就要粗糙多了。觀象授時，即以星象定季節(jié)。比如《尚書•堯典》記載，上古的人們以日出正東和初昏時鳥星位于南方子午線標志仲春，以日落正西和初昏時虛星位于南方子午線標志仲秋，等等。

當人們對天文規(guī)律有更多的了解，尤其是掌握了回歸年長度以后，就能夠預先推斷季節(jié)和節(jié)氣，古代歷法便應運而生了。據(jù)史料記載，夏商時期肯定已有歷法，只是因為文字記載含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國時期，流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法。它們的回歸年長度都是365.25日，但歷元不同，歲首有異。

從西漢到五代是古代天文學的發(fā)展、完善時期，出現(xiàn)了許多新的觀測手段和計算方法。南北朝的姜岌以月食位置來準確推算太陽的位置，隋朝劉焯用等間距二次差內(nèi)插法來處理日月運動的不均勻性。唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書•歷志》中，按內(nèi)容分為七篇，其結(jié)構(gòu)被后世歷法所效仿。西漢天文學家落下閎以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加;到唐代李淳風時，已能用一架渾儀同時測出天體的赤道坐標、黃道坐標和白道坐標。除了不斷提高天體測量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實后者才是朝廷帝王更為關(guān)心的內(nèi)容，所謂“天垂象，見吉兇”，把它看成上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避。

宋代和元代為古代天文學的鼎盛時期。這一時期頒行的歷法最多，達25部，其中郭守敬等編制的授時歷最為優(yōu)秀，連續(xù)使用了360年，達到中國歷法的巔峰;觀測數(shù)據(jù)最精，許多歷法的回歸年長度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無幾，在世界處于領(lǐng)先地位;大型儀器最多，其中蘇頌的水運儀象臺集觀測、演示、報時于一身，是當時世界上最優(yōu)秀的天文儀器;恒星觀測最勤，平均不到20年一次。

進入明代后，中國天文學開始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟等社會原因，也有天文學本身的原因。從天文學本身來看，首先，當時中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會提高，而采用凹凸鏡片的望遠鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。其次，中國古代擅長代數(shù)計算，在解決天體位置與推算值彌合問題上只注意表象，不注意從幾何結(jié)構(gòu)進行理論探討，與此相反，古希臘天文學則是側(cè)重幾何學的。對中國明清時代的天文學進行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發(fā)展。

(摘編自陳久金、楊怡《中國古代的天文與歷法》)

1.下列對于天文學早期情況的表述，不正確的一項是( )

A.天文學不是一門新的科學，它在人類的遠古時期就已經(jīng)形成了，我們很容易從現(xiàn)代天文學的基本概念中發(fā)現(xiàn)它的一些知識和觀念。

B.為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，人們很早就已經(jīng)能夠利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié)，這種情況甚至到上一世紀中葉在某些民族中還存在。

C.上古時期的人們根據(jù)太陽的運行，以及初昏時南方子午線不同星辰的出現(xiàn)，來確定仲春和仲秋等等，這種觀象授時比物候授時更加精確。

D.對于天文規(guī)律的更多了解，尤其是回歸年長度的掌握，推動了古代歷法的產(chǎn)生，標志著此時的古代天文學已經(jīng)能夠預先推斷季節(jié)和節(jié)氣了。

【答案】A

【解析】原文中是說天文學的淵源可以追溯到人類的遠古時期，并沒有說天文學在人類的遠古時期就已形成了。

【錯因分析】易錯解C。選項內(nèi)容是對原文中“日出正東”“日落正西”兩句話內(nèi)容的概括整合，沒有出現(xiàn)原文中的“日出”“日落”“鳥星”“虛星”等詞語，考生會以為有信息遺漏。

【評析】本題考查對文章中信息的篩選和整合，能力層級為C級。解答此類題目，首先要在原文中找出與選項信息相對應的段落，然后仔細比照看選項所述與原文所表達的信息是否存在差別。

2.下列理解，不符合原文意思的一項是( )

A.我國春秋戰(zhàn)國時期，先后流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法，它們的回歸年長度相同，但是不同歷法的歷元和歲首多有不同。

B.古代天文學在西漢到五代時期發(fā)展得更為完善，南北朝姜岌、隋朝劉焯等人采用了新的計算方法，西漢落下閎、唐代李淳風等人采用了新的觀測手段。

C.唐代大衍歷的產(chǎn)生說明中國古代歷法已經(jīng)發(fā)展成熟，《新唐書•歷志》的記載表明，大衍歷的內(nèi)容共分為七篇，結(jié)構(gòu)也為后世的歷法所效仿。

D.宋元時代是中國古代天文學的鼎盛時期，頒行的歷法最多、數(shù)據(jù)最精、大型儀器最多、恒星觀測最勤，且多有處于當時世界領(lǐng)先地位者。

【答案】C

【解析】選項中“《新唐書•歷志》的記載表明，大衍歷的內(nèi)容共分為七篇”說法不當。原文是說《新唐書•歷志》按內(nèi)容分七篇對大衍歷進行了記載，而不是說大衍歷分為七篇。

【錯因分析】易錯解B。原文中說“南北朝的姜岌以月食位置來準確推算太陽的位置”，并未直接說使用新的計算方法，學生可能會據(jù)此以為選項的說法不恰當。

【評析】本題考查對文中信息的篩選，能力層級為C級。解題的關(guān)鍵是篩選出與選項相對應的信息，準確解讀原文中語句的意思，在比對中找出兩者表述的差異。

3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是( )

A.史料記載表明，我國夏商時期已有歷法;但是今人尚未完全弄懂這些史料的含意，所以夏商時期歷法的具體內(nèi)容還正在研究之中。

B.比起天體測量精度來，古代帝王更關(guān)注奇異天象，因為他們認為上天是有意志的，從天象觀測能夠得知上天預示的禍福，這樣就可以趨吉避兇。

C.在明代，中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，采用凹凸鏡片的望遠鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲，這是中國天文學停滯不前的重要原因之一。

D.中國古代天文學擅長代數(shù)計算，未能從幾何結(jié)構(gòu)進行研究，因此在解決天體位置與推算值兩者彌合問題上，只注意表象，不能深入探討。

【答案】C

【解析】采用凹凸鏡片的望遠鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲，這不是中國天文學停滯不前的重要原因。原文是說，當時中國的天文儀器沒有采用凹凸鏡片的望遠鏡技術(shù)，精度沒有提高，只能滿足肉眼測量的極限，所以造成了天文學的停滯不前。

【錯因分析】易錯解B。選項中“他們認為上天是有意志的”是從原文所講的意思中引申出來的?？忌鷷J為原文無此表述而誤以為這種說法不正確。

【評析】本題考查對文本內(nèi)容的正確分析理解，能力層級為C級。判斷選項中的分析是否符合原文內(nèi)容，關(guān)鍵是要對原文內(nèi)容特別是一些重點語句作準確的理解。理解是基礎(chǔ)，對文章內(nèi)容的理解出現(xiàn)偏差會直接影響對選項的正確分析判斷。