民族的興旺離不開思維的升華，政黨的發(fā)展離不開理論的成熟。

今日中華民族的振興，靠的是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，來源于馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的指導(dǎo)。

在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年之際，回顧黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的光輝歷程，深切感到，沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)；沒有理論的創(chuàng)新，就沒有蓬勃的生機(jī)。我們黨成長(zhǎng)和壯大的歷史，就是創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義的歷史；我們國(guó)家取得民族獨(dú)立、人民解放和進(jìn)入小康、走向繁榮的偉大勝利，就是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的偉大勝利。

一

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物

社會(huì)的本質(zhì)是人們的實(shí)踐，偉大的實(shí)踐需要偉大的理論。產(chǎn)生于十九世紀(jì)四十年代西歐國(guó)家的馬克思主義，之所以成為中國(guó)人民的指導(dǎo)思想，完全是由馬克思主義的科學(xué)性、革命性和中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展迫切需要所決定的。

1、中國(guó)人民在反帝反封建斗爭(zhēng)中缺乏有力的思想武器。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建國(guó)家。為了挽救國(guó)家和民族的危亡，一代又一代先進(jìn)的中國(guó)人同帝國(guó)主義、封建主義進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。但是，在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之前，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命也好，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)改良派也好，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派也好，其結(jié)果都先后失敗了。這固然是因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)落后，缺乏物質(zhì)武器，然而最關(guān)鍵的還是因?yàn)槿狈褂蹏?guó)主義的思想武器。農(nóng)民的平均主義之所以敗下陣來，是因?yàn)樗切∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生的改造世界的幻想；用改良主義抗御帝國(guó)主義、封建主義當(dāng)然不行，因?yàn)樗淼氖锹浜蟮纳鐣?huì)意識(shí)；后來，從西方拿來了“天賦人權(quán)論”等思想武器也根本行不通，辛亥革命的勝利成果很快被袁世凱為代表的地主買辦階級(jí)所竊取，這是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)舊中國(guó)的國(guó)內(nèi)外條件下，不僅中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)太軟弱，而且更主要的是西方資本主義已經(jīng)到了壟斷資本主義階段，“更加依賴殖民地半殖民地過活，決不允許任何殖民地半殖民地建立什么資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義社會(huì)”。因此，在馬克思主義沒有傳入中國(guó)之前，其他種種主義都未能解救中國(guó)。

2、中國(guó)人民在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中找到了馬克思主義。漫漫長(zhǎng)夜，出路何在？在一次又一次失敗面前，先進(jìn)的中國(guó)人仍然在探索救國(guó)的真理。陳獨(dú)秀、李大釗等人通過總結(jié)辛亥革命的教訓(xùn)，痛徹地感到文化變革是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的前提條件。于是，他們發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)反封建的新文化運(yùn)動(dòng)，大力宣傳民主和科學(xué)。這是一場(chǎng)中國(guó)歷史上前所未有的思想解放運(yùn)動(dòng)。馬克思主義正是在這樣的時(shí)代，作為社會(huì)主義學(xué)說的一個(gè)流派傳入了中國(guó)。在中國(guó)第一個(gè)接受并真正開始傳播馬克思主義的人是李大釗，他在《新青年》上發(fā)表的《我的馬克思主義觀》，成為當(dāng)時(shí)系統(tǒng)介紹馬克思主義的代表作。

馬克思主義在中國(guó)的傳播，不僅引起了帝國(guó)主義、封建主義的恐懼，也引起資產(chǎn)階級(jí)改良派的反對(duì)。他們相互勾結(jié)，向馬克思主義發(fā)動(dòng)了猖狂進(jìn)攻。馬克思主義就是在同實(shí)用主義、基爾特社會(huì)主義、無政府主義等流派斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)壯大起來的。正是由于馬克思主義適應(yīng)中國(guó)革命的需要，在十月革命和“五四”運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，它在中國(guó)不可遏制的傳播開來了。“五四”新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的突出特點(diǎn)，就在于其方向和主流是馬克思主義。在中國(guó)革命的斗爭(zhēng)烈火中，其他種種主義不能不成為歷史的陳跡，唯獨(dú)馬克思主義為中國(guó)人民所接受，并成為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想。

3、馬克思主義使中國(guó)革命的面貌煥然一新。俄國(guó)十月革命一聲炮響，為中國(guó)人民傳來了馬克思主義。中國(guó)人民自從找到了馬克思主義，從思想到生活都進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)期。中國(guó)的先進(jìn)分子，用馬克思主義這個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題，得出了學(xué)習(xí)俄國(guó)、進(jìn)行革命的結(jié)論。中國(guó)工人階級(jí)接受馬克思主義之后，使自身完成了由自在階級(jí)到自為階級(jí)轉(zhuǎn)變。中國(guó)共產(chǎn)黨就是中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)與馬克思主義相結(jié)合的產(chǎn)物。1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，表明了中國(guó)人民經(jīng)過挫折與失敗，終于有了新的領(lǐng)導(dǎo)核心，找到了爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和民族解放的強(qiáng)大思想武器。在以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)的民主革命發(fā)生了質(zhì)變，并由新民主主義革命走向社會(huì)主義革命，真正成為廣大人民群眾爭(zhēng)取自身解放的事業(yè)，中國(guó)的命運(yùn)從此發(fā)生了根本性變化。

二

把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合是我們黨從勝利走向勝利的奧秘

科學(xué)的理論是政黨的指南，理論的創(chuàng)新是發(fā)展的前提。八十年來，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，其中尤其寶貴的一條，就是高舉馬克思主義偉大旗幟，并把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來，堅(jiān)定不移地沿著馬克思主義中國(guó)化道路前進(jìn)。

1、馬克思主義的強(qiáng)大生命力在于不斷創(chuàng)新。無論在無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，還是在社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期，為什么馬克思主義都是普遍適用的？究其原因，就在于：它不僅是一種既唯物又辯證的世界觀和方法論，是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，為我們提供了偉大的認(rèn)識(shí)工具；而且自身還具有開放性，植根于生動(dòng)的實(shí)踐，是一種不斷自我更新、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)學(xué)說。

所謂馬克思主義，就是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展最普遍規(guī)律的學(xué)說，特別是關(guān)于資本主義發(fā)展及其轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的學(xué)說。它是由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分組成的科學(xué)體系。哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，是其理論基礎(chǔ)，是科學(xué)的世界觀和方法論；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容，是研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)；科學(xué)社會(huì)主義是由以上兩個(gè)方面所得出的結(jié)論，是無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的旗幟。在這個(gè)體系中，包含著一系列原理和觀點(diǎn)，根據(jù)其涵蓋的時(shí)空范圍不同，可以把它們分為三個(gè)層次：哲學(xué)中基本觀點(diǎn)是最高層次，具有普遍適用性，體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)特征；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義中基本觀點(diǎn)是中間一層，是關(guān)于某個(gè)領(lǐng)域或某個(gè)方面的規(guī)律，帶有一定的歷史制約性；最下面一層，就是個(gè)別論點(diǎn)，是為解決某一特定的問題而制定的具體理論，只適用于個(gè)別歷史時(shí)期和特定的空間范圍。馬克思主義的作用，正是通過自身不同層次的原理和結(jié)論相互聯(lián)結(jié)體現(xiàn)出來的。由于馬克思主義的活靈魂是辯證唯物主義和歷史唯物主義，因而當(dāng)它發(fā)現(xiàn)自己體系里某些低層次的原理在實(shí)踐的發(fā)展中不適應(yīng)了，就會(huì)以高層次原理作指導(dǎo)，重新研究實(shí)際情況，得出新的結(jié)論，取而代之，能夠自覺地做到隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。正因?yàn)槿绱?，馬克思主義自誕生150多年以來，一直保持著青春活力。

2、中國(guó)共產(chǎn)黨一貫富于理論創(chuàng)新，中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，就鄭重地把馬克思主義寫在自己的旗幟上，并勇于和善于進(jìn)行理論創(chuàng)新。毛澤東同志明確提出“馬克思主義的中國(guó)化”命題，要求全黨按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用和發(fā)展馬克思主義。我們黨在把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過程中，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想和鄧小平理論。這兩大理論成果都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。

以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思主義的基本原理，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，深刻研究中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律，提出了關(guān)于中國(guó)革命必須分成“兩步走”的理論、關(guān)于農(nóng)村包圍城市、最后奪取城市的理論等，形成了新民主主義革命的理論，使毛澤東思想誕生了。經(jīng)過遵義會(huì)議和延安整風(fēng)，黨的七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。

十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持馬克思主義基本原理，把解放思想與實(shí)事求是統(tǒng)一起來，深刻地揭示出社會(huì)主義本質(zhì)，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等，回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系，開拓了馬克思主義的新境界。在十一屆三中全會(huì)和十二大、十三大、特別是十四大的基礎(chǔ)上，十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，在《黨章》中明確規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南。

以江澤民同志為代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人，高舉鄧小平理論偉大旗幟，創(chuàng)造性地提出了“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、“科教興國(guó)”、“依法治國(guó)”、“以德治國(guó)”等一系列重要思想。特別是“三個(gè)代表”的重要思想，這是對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨和根本任務(wù)的新概括，是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說的新發(fā)展，集中反映了黨的先進(jìn)性，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義全面發(fā)展的本質(zhì)，成為新世紀(jì)加強(qiáng)黨的建設(shè)的強(qiáng)大思想武器和各項(xiàng)工作的根本指針。

3、馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的巨大作用。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族面對(duì)兩大歷史任務(wù)：一是爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放；二是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同幸福。為什么這般重?fù)?dān)會(huì)歷史地落到了中國(guó)共產(chǎn)黨的肩上呢？從根本上說，就是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)。在馬克思主義、毛澤東思想指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了“三座大山”，奪取了新民主主義革命的偉大勝利，建立了社會(huì)主義基本制度，開辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。在馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)行改革開放，成功地找到了一條建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新道路，開創(chuàng)了我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期。如果沒有馬克思主義，就不可能有科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的興起；如果沒有毛澤東思想，就不可能有社會(huì)主義中國(guó)的誕生；如果沒有鄧小平理論，就不可能有建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成。今天，我們?cè)谝越瓭擅裢緸楹诵牡狞h中央領(lǐng)導(dǎo)下，已經(jīng)勝利地跨進(jìn)了二十一世紀(jì)，進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新階段。我們?cè)谙颥F(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)軍的新征程上，有馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)，一定會(huì)奪取有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利。

三

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人義不容辭的責(zé)任

前進(jìn)道路總是起伏交替，滄海橫流方顯英雄本色。面對(duì)新世紀(jì)、新形勢(shì)、新任務(wù)，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人如何堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，又將是一場(chǎng)新的考驗(yàn)。在世界社會(huì)主義處于低潮和西方敵對(duì)勢(shì)力加緊對(duì)我國(guó)實(shí)施“西化”、“分化”的情況下，在經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化和我國(guó)深化改革中出現(xiàn)“四個(gè)多樣化”的條件下，能否經(jīng)受住這場(chǎng)考驗(yàn)，高高舉起馬克思主義偉大旗幟，鞏固全黨全國(guó)人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，關(guān)系到建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗，決定著中華民族的前途和命運(yùn)。

1、二十一世紀(jì)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位所面臨的形勢(shì)。首先，我們必須看到鞏固和發(fā)展馬克思主義指導(dǎo)地位的有利因素。一是鄧小平理論進(jìn)一步深入人心。在世界社會(huì)主義事業(yè)遭受嚴(yán)重挫折過程中，社會(huì)主義中國(guó)卻顯示出“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的景象，使廣大干部群眾切身體會(huì)到，在當(dāng)代中國(guó)只有鄧小平理論才能解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題，因而鄧小平理論成為全黨和全國(guó)人民的精神支柱。二是以江澤民同志為核心的黨中央高度重視用鄧小平理論武裝全黨的工作，在高舉旗幟和理論創(chuàng)新方面卓有成效。三是推進(jìn)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，更加需要偉大理論?，F(xiàn)階段改革和發(fā)展中提出了一系列亟須從理論高度上予以回答和解決的新情況和新問題，就是我們堅(jiān)持和發(fā)展鄧小平理論的動(dòng)力所在。

但是，我們也應(yīng)看到，新形勢(shì)下堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位所面臨的問題和挑戰(zhàn)。樹欲靜而風(fēng)不止。西方敵對(duì)勢(shì)力從來沒有放棄顛覆社會(huì)主義中國(guó)的根本立場(chǎng)。他們深知，馬克思主義是社會(huì)主義制度的理論基礎(chǔ)，要實(shí)現(xiàn)他們自己的癡心妄想，首先要把馬克思主義打入冷宮，因而不時(shí)地向馬克思主義發(fā)起進(jìn)攻。在國(guó)內(nèi)，也有極少數(shù)人主張指導(dǎo)思想多元化等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了“信仰危機(jī)”。再加之，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)社會(huì)主義對(duì)資本主義的比較優(yōu)勢(shì)還得不到充分發(fā)揮的現(xiàn)實(shí)，這對(duì)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位顯然是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。真理與謬誤“相比較而存在”，鏟除毒草好肥田。因此，我們必須發(fā)揚(yáng)馬克思主義的批判精神，增強(qiáng)理論工作的說服力和戰(zhàn)斗力，有效地?fù)敉烁鞣N反馬克思主義的論調(diào)，使馬克思主義的指導(dǎo)地位在較量中進(jìn)一步得到鞏固和發(fā)展，保證改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)順利發(fā)展。

2、只有發(fā)展馬克思主義才能堅(jiān)持馬克思主義。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，但是，鄧小平理論和馬克思主義、毛澤東思想一樣，沒有窮盡對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，不可能給我們提供解決改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的新問題的現(xiàn)成答案，而只能提供解決這些問題的科學(xué)指南。偉大的變革時(shí)代和日新月異的實(shí)踐仍然需要我們對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展，開拓和創(chuàng)新是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。因此，我們既要堅(jiān)持“老祖宗不能丟”，遵循馬克思主義的基本原理，又要說“老祖宗”沒有說過的新話，根據(jù)新的實(shí)踐，本著“一個(gè)中心”、“三個(gè)著眼于”原則，把“老祖宗”說的加以豐富、完善和發(fā)展。在當(dāng)前，一項(xiàng)極其重要的任務(wù)，就是要以江澤民同志“三個(gè)代表”思想為指導(dǎo)，認(rèn)真探索和回答“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”的重大課題，推出有影響的創(chuàng)新成果，為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義作出積極的貢獻(xiàn)。只有創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義，才是最好地堅(jiān)持馬克思主義。

3、讓馬克思主義偉大旗幟永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在神州大地。中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史表明：每當(dāng)我們堅(jiān)持了馬克思主義的指導(dǎo)，并同我國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合的時(shí)候，我們的事業(yè)就勝利發(fā)展；相反，離開馬克思主義的指導(dǎo)，我們的事業(yè)就遭受挫折。我國(guó)革命、建設(shè)和改革中所取得的每一項(xiàng)成就，都是依靠馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論指導(dǎo)的結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨的八十年，就是高舉馬克思主義偉大旗幟的八十年，是把馬克思主義的世界觀和方法論運(yùn)用于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的八十年，是在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義的八十年。今天，我們?cè)谛率兰o(jì)要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，仍然要依靠馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)。因此，“旗幟問題至關(guān)緊要。旗幟就是方向，旗幟就是形象。”我們一定要進(jìn)一步落實(shí)用鄧小平理論武裝全黨和教育人民這個(gè)總攬全局的根本性任務(wù)，團(tuán)結(jié)在馬克思主義偉大旗幟下，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，朝著宏偉的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

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