怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義，是鄧小平理論的核心問題。鄧小平對這一問題作出了系統(tǒng)而深刻的回答，但將所有的答案概括起來，就是社會(huì)主義只有不斷地創(chuàng)新才能持續(xù)地發(fā)展。圍繞“創(chuàng)新”這個(gè)思路，他深刻論述了社會(huì)主義為什么要?jiǎng)?chuàng)新，在哪些方面創(chuàng)新，如何創(chuàng)新等問題，形成了系統(tǒng)的社會(huì)主義創(chuàng)新觀。認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究鄧小平社會(huì)主義創(chuàng)新思想，對于正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，積極推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)，具有極為重要的意義。

一、創(chuàng)新是社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力源泉

社會(huì)主義制度的建立，是人類歷史上社會(huì)制度的一次根本變革。新生的社會(huì)主義能不能快速發(fā)展，顯示出比以往社會(huì)制度的優(yōu)越性，關(guān)鍵在于它能否繼續(xù)走創(chuàng)新之路。如果一種新事物產(chǎn)生之后不思進(jìn)取，就會(huì)很快成為舊事物，就會(huì)在萬物競發(fā)的歷史長河中被無情地淘汰，這是事物發(fā)展的客觀邏輯。鄧小平對此有著清醒而深刻的意識(shí)，他說：“在革命成功后，各國必須根據(jù)自己的條件建設(shè)社會(huì)主義，固定的模式是沒有的，也不可能有。墨守成規(guī)的觀點(diǎn)只能導(dǎo)致落后，甚至失敗。”[1](P292) 在他看來，保守僵化，墨守成規(guī)，是社會(huì)主義落后和失敗的根本癥結(jié)，銳意進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，才是社會(huì)主義生生不息的動(dòng)力源泉。

首先，只有不斷創(chuàng)新才能持續(xù)激發(fā)社會(huì)主義的勃勃生機(jī)。從理論上講，社會(huì)主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然，社會(huì)主義由于消滅了剝削和壓迫，建立了新的經(jīng)濟(jì)和政治制度，因而，它比以往的社會(huì)更具生機(jī)和活力。但從實(shí)踐上看，社會(huì)主義制度的生機(jī)和活力并沒有持續(xù)地發(fā)揮出來，有的國家還因此而放棄了社會(huì)主義制度。這一現(xiàn)象不能不引起人們普遍地關(guān)注和思考。有的人只看到事物的表面現(xiàn)象，將社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的低落和在某些國家的失敗歸咎于社會(huì)主義本身。對此，鄧小平給予了堅(jiān)決的否認(rèn)。他認(rèn)為，社會(huì)主義遇到的困難和曲折，并不能證明社會(huì)主義制度不好，而是實(shí)踐社會(huì)主義的人思想保守，缺乏創(chuàng)新精神，長期固守一種僵化模式的結(jié)果。社會(huì)主義蘊(yùn)含著巨大的生機(jī)和活力，只有不斷創(chuàng)新，才能使這種生機(jī)和活力持續(xù)發(fā)揮出來。基于這種認(rèn)識(shí)，從黨的十一屆三中全會(huì)開始，他帶領(lǐng)全黨和全國人民大刀闊斧地進(jìn)行改革和創(chuàng)新，恢復(fù)和發(fā)展了毛澤東同志的實(shí)事求是的思想路線，陸續(xù)實(shí)行了一系列適合新情況的重大政策，使全國的面貌煥然一新。

其次，只有不斷創(chuàng)新才能發(fā)揮社會(huì)主義的比較優(yōu)勢。社會(huì)主義要得到人們的普遍認(rèn)同，不僅要從縱向比較中體現(xiàn)出對以往社會(huì)形態(tài)的優(yōu)越性，更重要的是在橫向比較中體現(xiàn)出對當(dāng)代資本主義的優(yōu)勢。這一點(diǎn)鄧小平講得很清楚：“社會(huì)主義制度優(yōu)于資本主義制度。這要表現(xiàn)在許多方面，但首先要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和效果方面。沒有這一點(diǎn)，再吹牛也沒有用。”[2](P251) 經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和效果是衡量一種社會(huì)制度先進(jìn)與否的根本標(biāo)準(zhǔn)，但怎樣才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展？歸根結(jié)底就是要在新的觀念支配下，通過新的手段和方式，在生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑方面實(shí)施全面改革和創(chuàng)新，為生產(chǎn)力的快速發(fā)展掃清障礙。社會(huì)主義在過去很長一段時(shí)間里之所以沒有很好地發(fā)揮出對資本主義的比較優(yōu)勢，其根本原因就是沒有認(rèn)清和把握世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新特點(diǎn)和新趨勢，陶醉于已經(jīng)建立起的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式之中，孤芳自賞，難以自拔。我國的改革實(shí)踐充分證明，社會(huì)主義一旦認(rèn)識(shí)到自身的弱點(diǎn)和劣勢，并在重新覺醒中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的全面創(chuàng)新，就能像新的社會(huì)制度誕生那樣，以經(jīng)濟(jì)上的重新崛起，充分證明自己優(yōu)于資本主義的本質(zhì)特征。

第三，只有不斷創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的最終目標(biāo)。社會(huì)主義取得對資本主義的比較優(yōu)勢并不是最終目的，只是社會(huì)主義向共產(chǎn)主義的過渡的一個(gè)必要條件。鄧小平認(rèn)為，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)極其艱巨復(fù)雜的過程，它不僅要求社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大的豐富，而且要求人們的思想文化水平極大的提高。推進(jìn)兩個(gè)文明建設(shè)是一項(xiàng)前無古人的事業(yè)，必然會(huì)遇到一系列前所未有的新情況、新矛盾和新問題，在新的事物面前，舊的思想觀念和行為方式是無能為力、無濟(jì)于事的。從這個(gè)意義上講，沒有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義就是一句空話。由于鄧小平深刻認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義大廈要靠創(chuàng)新觀念和能力來支撐，所以他在談到為共產(chǎn)主義奮斗的時(shí)候，總是要求各級干部增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)造性地開展工作。他說：“時(shí)代和任務(wù)不同了，要學(xué)習(xí)的新知識(shí)確實(shí)很多，這就更要求我們努力針對新的實(shí)際，掌握馬克思主義基本理論?！迸μ岣呓鉀Q新的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化問題的本領(lǐng)，“加強(qiáng)我們工作中的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。只有這樣，我們黨才能堅(jiān)持社會(huì)主義道路，建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會(huì)主義，一直達(dá)到我們的最后目的，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！盵1](P146—147)

二、社會(huì)主義創(chuàng)新是全方位的創(chuàng)新

在社會(huì)主義條件下，國家利益和人民利益高于一切。只要有利于國家興旺發(fā)達(dá)，人民富裕幸福，有利于社會(huì)主義發(fā)展的事，就要全力以赴去做；凡是不利于國家和人民的利益，有礙社會(huì)主義發(fā)展的方面，就要堅(jiān)決地進(jìn)行改革和創(chuàng)新。這是鄧小平的一個(gè)重要思想。按照這一思想，他提出了社會(huì)主義必須進(jìn)行多角度、多層次、全方位的創(chuàng)新，以全面推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

一是觀念創(chuàng)新。沒有思想觀念的更新，其他方面的創(chuàng)新就無從談起。遵循這一思想，鄧小平?jīng)_破“兩個(gè)凡是”的束縛，支持真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，提出要完整準(zhǔn)確地理解馬列主義、毛澤東思想，他說：“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針和措施?！盵2](P141)在他看來， 思想能不能解放和創(chuàng)新，直接關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)，直接關(guān)系到社會(huì)主義的前途和命運(yùn)?！耙粋€(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！盵2](P143)這不是小題大做，也不是危言聳聽， 而是顛撲不破的真理。縱觀人類發(fā)展的歷史，凡是思想保守僵化的民族，肯定是沒有生氣和前途的民族。凡是生機(jī)勃勃的民族，也必然是思想開放活躍的民族。社會(huì)主義要發(fā)展壯大，首先應(yīng)該有全新的思維模式和思想觀念。

二是道路創(chuàng)新。鄧小平深刻總結(jié)了國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)為采用某種固定的模式和統(tǒng)一的道路建設(shè)社會(huì)主義，只能葬送社會(huì)主義事業(yè)。只有從實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展道路的創(chuàng)新，才能把社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。他說：“在革命成功后，各國必須根據(jù)自己的條件建設(shè)社會(huì)主義。固定的模式是沒有的，也不可能有。墨守成規(guī)的觀點(diǎn)只能導(dǎo)致落后，甚至失敗?！盵1](P292) 中國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)深刻印證了這一思想，正如鄧小平所總結(jié)的：“中國革命的成功，是毛澤東同志把馬克思列寧主義同中國的實(shí)際相結(jié)合，走自己的路?，F(xiàn)在中國搞建設(shè)，也要把馬克思列寧主義同中國的實(shí)際相結(jié)合，走自己的路。六年來，中國農(nóng)村就是根據(jù)這樣的原則，走自己的路，取得成功的。最近通過的以城市為重點(diǎn)的改革的決定，也是把馬克思列寧主義的基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，走自己的路?！盵1](P95)鄧小平的思想非常明確，能否在社會(huì)主義建設(shè)道路上突破創(chuàng)新，直接關(guān)系著社會(huì)主義的生死存亡。

三是方法創(chuàng)新。社會(huì)主義事業(yè)是前無古人的全新事業(yè)，如果不在思想方法、工作方法、行為方式上創(chuàng)新，就無法完成建設(shè)社會(huì)主義的歷史重任。這是鄧小平的又一重要思想。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)各級干部要克服主觀主義、官僚主義、形式主義、教條主義、事務(wù)主義等思想方式和工作方式，要密切聯(lián)系群眾，廣泛深入實(shí)際，雷厲風(fēng)行辦事，狠抓工作落實(shí)，切實(shí)提高效率。他對那種整天沉溺于文山會(huì)海、辦事拖拉、相互扯皮、不負(fù)責(zé)任、效率低下的工作作風(fēng)和工作方法極為不滿，主張通過體制改革等“外科手術(shù)”式的方法革除這些弊端，以全新的方法適應(yīng)全新的事業(yè)。他說，改進(jìn)工作方法是擺在我們面前的一個(gè)迫切問題，“工作方法總要適應(yīng)四個(gè)現(xiàn)代化的要求，改得好一點(diǎn)、快一點(diǎn)。”[2](P282)在他看來，沒有方法的創(chuàng)新，黨的路線、方針、政策就難以落實(shí)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉藍(lán)圖就無法實(shí)現(xiàn)。

四是制度創(chuàng)新。鄧小平認(rèn)為，社會(huì)主義能否發(fā)揮其優(yōu)越性，關(guān)鍵在于其制度的好壞。他所說的制度不是指社會(huì)主義根本制度，而是指具體的制度或體制。他指出：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗！薄拔覀冞^去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要?！盵2](P333) 制度問題比起其他問題來更具有全局性、根本性和長遠(yuǎn)性。基于這種認(rèn)識(shí)，他主張對現(xiàn)行體制所存在的弊端進(jìn)行全面改革，以實(shí)現(xiàn)體制的根本創(chuàng)新。如不進(jìn)行改革和創(chuàng)新，就很難適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，就會(huì)嚴(yán)重妨礙社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮。從黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平對經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、科技體制、教育體制、干部體制、財(cái)政體制、金融體制等的改革和創(chuàng)新有過專門的論述，提出過具體的要求。從一定的意義上講，鄧小平所領(lǐng)導(dǎo)的改革開放事業(yè)，就是一項(xiàng)制度創(chuàng)新的偉大工程。我國20多年的實(shí)踐證明，沒有制度的變革與創(chuàng)新，就不可能有社會(huì)主義的輝煌。社會(huì)主義要永葆其青春和活力，就需要我們按照鄧小平的制度創(chuàng)新思想，根據(jù)變化著的新情況適時(shí)進(jìn)行體制改革，使社會(huì)主義制度以新的內(nèi)容和形式走向新的歷程。

五是科技創(chuàng)新。鄧小平有一個(gè)極為重要的思想，就是人類的進(jìn)步，社會(huì)主義的發(fā)展，歸根結(jié)底依靠科學(xué)。他明確指出：“實(shí)現(xiàn)人類的希望離不開科學(xué)，第三世界擺脫貧困離不開科學(xué)，維護(hù)世界和平也離不開科學(xué)?！盵1](P183)在他看來， 科技在人類社會(huì)發(fā)展中的作用已經(jīng)被提升到了第一位。社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，最終也要靠科技來實(shí)現(xiàn)。因此，科技創(chuàng)新在社會(huì)主義創(chuàng)新工程中具有舉足輕重的地位。他認(rèn)為，科技創(chuàng)新最重要的標(biāo)志就是發(fā)展高新科學(xué)技術(shù)，就是要站在世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展的前列。他說：“高科技領(lǐng)域，中國也要在世界占有一席之地?！薄案憧萍?，越高越好，越新越好。越高越新，我們也就越高興?！?[ 1 ] (P378)為了實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新， 鄧小平主張?jiān)诳萍颊?、科技體制、科技人才、科技投資、科技成果轉(zhuǎn)化等一系列方面都要打破常規(guī)，一切都要從有利于出科技成果，有利于出科技人才出發(fā)。要大膽引進(jìn)國外智力，吸收世界科技精華，為我所用，以促進(jìn)我國的科技創(chuàng)新。

六是文化創(chuàng)新。文化建設(shè)狀況直接影響著社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)，也影響著社會(huì)風(fēng)氣的變化。因此，鄧小平從社會(huì)主義“不變質(zhì)”的戰(zhàn)略高度強(qiáng)調(diào)了文化創(chuàng)新的重要意義。他把思想文化戰(zhàn)線上的戰(zhàn)士看作人類靈魂的工程師，強(qiáng)調(diào)所有從事文化工作的同志都“應(yīng)當(dāng)高舉馬克思主義的、社會(huì)主義的旗幟，用自己的文章、作品、教學(xué)、講演、表演，教育和引導(dǎo)人民正確地對待歷史，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)信社會(huì)主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)，鼓舞人民奮發(fā)努力，積極向上，真正做到有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律，為偉大壯麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)而英勇奮斗?！盵1](P40)要使社會(huì)主義文化產(chǎn)品成為鼓舞人、鞭策人、激勵(lì)人的精神武器，就應(yīng)該在堅(jiān)持社會(huì)主義方向的前提下，大膽改革，勇于創(chuàng)新。無論是理論研究成果，還是文學(xué)藝術(shù)作品，都應(yīng)該深刻反映社會(huì)生活，探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律，具有厚重的歷史感、深沉的思想內(nèi)涵和嶄新的表現(xiàn)形式?？傊?，文化發(fā)展的源泉在于創(chuàng)新，文化功能的實(shí)現(xiàn)也在于創(chuàng)新。

三、社會(huì)主義創(chuàng)新必須堅(jiān)持科學(xué)的指導(dǎo)原則

創(chuàng)新不僅要有高度的熱情和強(qiáng)烈的沖動(dòng)，而且要有科學(xué)態(tài)度和求實(shí)精神。只有把創(chuàng)新熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，堅(jiān)持以科學(xué)的原則作指導(dǎo)，才能真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。否則，創(chuàng)新只能陷于空談。遵循這一邏輯，鄧小平提出了社會(huì)主義創(chuàng)新的五條指導(dǎo)原則：

第一，堅(jiān)持繼承與發(fā)展相結(jié)合的原則。社會(huì)主義創(chuàng)新主要表現(xiàn)為理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，而理論創(chuàng)新則主要表現(xiàn)為馬克思主義的發(fā)展。怎樣發(fā)展馬克思主義？鄧小平一貫的態(tài)度是，必須在堅(jiān)持和繼承的前提下發(fā)展。如果拋棄馬克思主義，社會(huì)主義就會(huì)走偏方向，就無所謂發(fā)展和創(chuàng)新。同時(shí)，堅(jiān)持和繼承不是原封不動(dòng)地照搬，更不是用馬克思主義理論來度量和切割現(xiàn)實(shí)，而是要在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下，認(rèn)真研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，提出新理論，使馬克思主義在新的歷史條件下不斷得到豐富、充實(shí)和發(fā)展。按照這一原則，鄧小平批駁了馬克思主義“失敗了”、“過時(shí)了”的論調(diào)，指出馬列主義、毛澤東思想永遠(yuǎn)是社會(huì)主義的旗幟，任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。他說：“不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”[1](P383)同時(shí)他又指出， 馬克思主義理論從來不是教條，而是行動(dòng)的指南?！敖^不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！薄安灰孕碌乃枷搿⒂^點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！盵1](P291—292)可見，發(fā)展、創(chuàng)新離不開繼承，繼承必須創(chuàng)新，不創(chuàng)新就不是真正的繼承。兩者是辯證統(tǒng)一的。

第二，堅(jiān)持借鑒與獨(dú)創(chuàng)相結(jié)合的原則。鄧小平一貫認(rèn)為，隨著世界一體化進(jìn)程的加快，各個(gè)國家的聯(lián)系愈來愈緊密，每一個(gè)國家都不能脫離世界而孤立地發(fā)展，都需要相互學(xué)習(xí)、相互借鑒。社會(huì)主義要發(fā)展創(chuàng)新，決不能把自己封閉起來，應(yīng)該勇敢地吸取世界各國的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，以作為自己發(fā)展創(chuàng)新的起點(diǎn)。不會(huì)借鑒，也就不會(huì)創(chuàng)新。所以，“關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界?！盵1](P78)鄧小平同時(shí)又指出，像中國這樣的大國只靠借鑒別人的東西也不能發(fā)展起來，借鑒只能建立在獨(dú)立自主、自力更生的基點(diǎn)之上，借鑒必須通過內(nèi)化、創(chuàng)新才能發(fā)揮作用，借鑒離開了獨(dú)創(chuàng)，就會(huì)變成照搬或者爬行。他說：“無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵1](P2—3)不言而喻，不借鑒不會(huì)有創(chuàng)新，只借鑒也不可能有創(chuàng)新，只有把借鑒和獨(dú)創(chuàng)結(jié)合起來，才能實(shí)現(xiàn)高起點(diǎn)的創(chuàng)新。這是走創(chuàng)新之路的一條重要原則。

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