一、如何評(píng)價(jià)毛澤東與毛澤東思想

正確評(píng)價(jià)毛澤東與毛澤東思想，必須堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場(chǎng)和方法，必須以黨的十一屆六中全會(huì)《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》為依據(jù)。

1、擺正毛澤東功過是非的位置，正確對(duì)待毛澤東晚年的錯(cuò)誤

但毛澤東是人不是神，他同任何人一樣，也有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。毛澤東晚年的錯(cuò)誤主要是發(fā)動(dòng)了“文化大革命”，使黨、國家和人民遭到了建國以來最嚴(yán)重的挫折和損失。我們?cè)谡_評(píng)價(jià)毛澤東的偉大功績(jī)時(shí)，也要毫不含糊地批評(píng)他的錯(cuò)誤，但必須要做到實(shí)事求是，要擺正毛澤東的功過是非的位置，不能以偏代全，“給毛澤東同志抹黑，也就是給我們黨、我們國家抹黑”（注：《鄧小平文選》，第2卷，301～302頁。），要充分肯定毛澤東的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失，他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的，決不可等量齊觀，更不可本末倒置。毛澤東晚年的錯(cuò)誤終究是一個(gè)偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家所犯的錯(cuò)誤。即使在“文化大革命”中，他作為黨和國家的代表和象征，也制止過一些具體錯(cuò)誤，提出過一些閃光的思想，如三個(gè)世界劃分的理論等，維護(hù)著國家的獨(dú)立和主權(quán)，維護(hù)著黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。我們不能因?yàn)榉穸ā拔幕蟾锩倍穸珴蓶|在“文化大革命”中所做的一切，也不能把所有的錯(cuò)誤責(zé)任全推到他一人身上。以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在“文化大革命”結(jié)束后，及時(shí)有效地進(jìn)行了各條戰(zhàn)線上的撥亂反正工作，恢復(fù)了毛澤東正確的政策，糾正了他的錯(cuò)誤的理論，把他沒有做好的事情做好，使黨的事業(yè)走上了健康發(fā)展的軌道。

2、準(zhǔn)確理解毛澤東思想的科學(xué)涵義，正確處理毛澤東思想與毛澤東的思想的關(guān)系

毛澤東和毛澤東思想是緊密連接在一起的，承認(rèn)毛澤東晚年的錯(cuò)誤與堅(jiān)持毛澤東思想并不矛盾。這里有一個(gè)如何理解毛澤東思想科學(xué)涵義的問題?！蛾P(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中對(duì)毛澤東思想的內(nèi)涵作了明確的規(guī)定：以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長(zhǎng)期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

準(zhǔn)確理解了毛澤東思想的科學(xué)涵義，就知道毛澤東思想與毛澤東的思想既有聯(lián)系又有區(qū)別。前者是指科學(xué)的理論體系，是集體智慧的結(jié)晶，后者是指毛澤東個(gè)人的思想。既然是個(gè)人的思想，就會(huì)有正確的、錯(cuò)誤的、科學(xué)的、不科學(xué)的。盡管毛澤東在毛澤東思想形成和發(fā)展的過程中發(fā)揮著決定性的作用，毛澤東個(gè)人的思想是毛澤東思想的主要組成部分，但并不等于說毛澤東思想是毛澤東個(gè)人全部結(jié)論和個(gè)人觀點(diǎn)的總和。只有那些被實(shí)踐證明是正確的理論才屬于毛澤東思想的范疇，而那些被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的毛澤東的言論和觀點(diǎn)則不屬于此列。區(qū)分了毛澤東思想與毛澤東的思想，就會(huì)把毛澤東晚年的錯(cuò)誤與毛澤東思想?yún)^(qū)分開來，就不會(huì)因?yàn)槊珴蓶|晚年的錯(cuò)誤而貶低、否定毛澤東思想。

3、完整把握毛澤東思想科學(xué)理論體系，避免割裂、簡(jiǎn)化毛澤東思想

毛澤東思想是嚴(yán)密完整、博大精深的科學(xué)理論體系，它貫通了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)三個(gè)時(shí)期，它涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等實(shí)踐領(lǐng)域，它不是在個(gè)別方面，而是在許多方面發(fā)展了馬列主義。其中關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)方面的理論也相當(dāng)豐富，如關(guān)于人民民主專政的理論、正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和中國工業(yè)化道路的理論、執(zhí)政黨建設(shè)的理論等等。這些理論至今仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。因此，把毛澤東思想僅僅理解為階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，只適合戰(zhàn)爭(zhēng)和革命年代而不適合和平與發(fā)展時(shí)期，是不符合客觀實(shí)際的，是錯(cuò)誤的。

當(dāng)然，任何真理都具有絕對(duì)性和相對(duì)性。毛澤東思想畢竟是一定歷史時(shí)期的思想成果，必須隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，只有在實(shí)踐中不斷地發(fā)展毛澤東思想，才能更好地堅(jiān)持毛澤東思想。

二、毛澤東關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論

社會(huì)主義制度在我國確立后，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義這一嶄新的歷史課題進(jìn)行了艱辛的探索，提出了調(diào)動(dòng)國內(nèi)外一切積極因素正確處理十大關(guān)系，論證了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題，開創(chuàng)了一條適合中國國情的中國工業(yè)化道路，但有些人只認(rèn)同接受毛澤東關(guān)于政治、文化、軍事、外交等方面的理論，對(duì)毛澤東關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論卻頗有微詞，或認(rèn)為毛澤東不注重生產(chǎn)力的發(fā)展，或認(rèn)為毛澤東經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論未能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)而無指導(dǎo)價(jià)值。對(duì)此，我認(rèn)為毛澤東關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的理論是毛澤東思想研究中不可忽視的重要內(nèi)容。

1、關(guān)于社會(huì)主義的根本任務(wù)

2、關(guān)于社會(huì)主義的發(fā)展階段

毛澤東認(rèn)為我國社會(huì)主義制度雖然已經(jīng)建立，但社會(huì)主義還沒有建成。中國人口多、底子薄、經(jīng)濟(jì)落后、生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)不是一次性的行動(dòng)，不是幾次“躍進(jìn)”就能解決的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的艱巨的任務(wù)。他根據(jù)生產(chǎn)力和人民富裕程度的定量考察來研究建成社會(huì)主義的階段特征問題，把社會(huì)主義分為不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義和發(fā)達(dá)的社會(huì)主義兩個(gè)階段，后一個(gè)階段可能比前一個(gè)階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間。他說，“建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，在中國，五十年不行，會(huì)要一百年，或者更多的時(shí)間”。（注：《毛澤東著作選讀》（下冊(cè)），827頁。）根據(jù)毛澤東的這些想法，1963年中央工作會(huì)議在制定國民經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃時(shí)提出了“兩步走”設(shè)想：第一步，建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，使我國工業(yè)大體接近世界先進(jìn)水平；第二步，使我國工業(yè)走在世界前列，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。

3、關(guān)于中國的工業(yè)化道路

毛澤東以蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國家工業(yè)化道路的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為借鑒，提出了一條符合中國國情的中國工業(yè)化道路。毛澤東指出：中國的“工業(yè)化道路的問題，主要是指重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題”，“我國是一個(gè)大農(nóng)業(yè)國，發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉”（注：《毛澤東選集》，第5卷，400頁。）。毛澤東探索出的這條工農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉的工業(yè)化道路既不是通過“羊吃人”的方式把農(nóng)民逼為雇傭勞動(dòng)者來發(fā)展工業(yè)化的西歐式工業(yè)化道路，也不是通過損害農(nóng)業(yè)和農(nóng)民利益來實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的蘇聯(lián)、東歐式工業(yè)化道路，而是一條既能實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，又能發(fā)展農(nóng)業(yè)的新型的工業(yè)化道路。這條道路不僅符合中國國情，具有中國特色，而且還開創(chuàng)了世界上第三條工業(yè)化道路。

4、關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制的改革

毛澤東是社會(huì)主義改革的先驅(qū)，他針對(duì)蘇聯(lián)模式的弊端，提出了一些經(jīng)濟(jì)體制改革的新構(gòu)想。主要有：

①保存和發(fā)展一些私營經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。毛澤東知道上海、天津出現(xiàn)一些“地下工廠”、“地下商店”后明確指出：只要社會(huì)需要，地下工廠還可以增加，可以開設(shè)私營工廠，華僑投資一百年不要沒收，可以消滅了資本主義，又搞資本主義。毛澤東把他的這個(gè)設(shè)想稱為“新經(jīng)濟(jì)政策”。

②沖破蘇聯(lián)高度集中統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)管理模式，實(shí)行中央與地方分權(quán)，允許地方和企業(yè)搞一些“獨(dú)立王國”，兼顧國家、生產(chǎn)單位和個(gè)人三者的利益。

③社會(huì)主義中國需要經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的商品生產(chǎn)的歷史發(fā)展階段。商品生產(chǎn)與社會(huì)主義相聯(lián)系，是社會(huì)主義的商品生產(chǎn)，不會(huì)導(dǎo)致資本主義。

④創(chuàng)造兩參一改三結(jié)合的企業(yè)管理制度，即干部參加勞動(dòng)、工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，干部、工人、技術(shù)人員在技術(shù)改革中實(shí)行三結(jié)合。

毛澤東關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的理論，由于各種錯(cuò)綜復(fù)雜的原因，沒有能在毛澤東時(shí)代開花結(jié)果。盡管如此，我們還是應(yīng)當(dāng)用最濃的筆墨記載以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行的艱辛探索。因?yàn)樗麄兊奶剿鞑粌H使中國擺脫了蘇聯(lián)模式的影響，避免了東歐巨變、蘇聯(lián)解體帶來的沖擊，而且與鄧小平理論的形成有著直接的關(guān)系。在分別以鄧小平、江澤民同志為核心的第二代、第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下，我們黨糾正了毛澤東那些不切實(shí)際或錯(cuò)誤的理論，繼承了毛澤東正確的思想，把毛澤東當(dāng)年對(duì)于中國社會(huì)主義建設(shè)所抱的愿望逐步變成了現(xiàn)實(shí)。

三、毛澤東思想與馬列主義、鄧小平理論的關(guān)系

毛澤東思想與馬列主義有著必然的聯(lián)系，用毛澤東自己的話來說就是，馬列主義是主干，我們是枝葉。毛澤東思想的理論基礎(chǔ)是馬列主義，他是以馬列主義的基本原理作為自己思想體系的核心的。它們?cè)谟^察問題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法上，在關(guān)于世界發(fā)展的普遍規(guī)律特別是人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律上，在關(guān)于工人階級(jí)的歷史使命和實(shí)現(xiàn)使命的基本原則問題上都是一致的。因此，毛澤東思想決不是獨(dú)立于馬克思主義體系之外的思想體系，而是歸屬于馬克思主義的范疇。

毛澤東思想是馬列主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是中國化的馬列主義。馬克思主義為人類提供了科學(xué)的世界觀和方法論，但沒有提供解決各種實(shí)際問題的現(xiàn)成答案。因此，馬克思主義必須隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，它是發(fā)展的科學(xué)。發(fā)展的馬克思主義的深刻內(nèi)涵之一就在于把馬克思主義的基本原理與時(shí)代變化的新特征相結(jié)合，與各國的具體國情相結(jié)合。堅(jiān)持、繼承馬列主義，不是固守馬列主義的個(gè)別結(jié)論，而是將馬列主義的基本原理運(yùn)用于具體實(shí)踐中。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人就是以高度求實(shí)的態(tài)度來對(duì)待馬列主義，從中國的實(shí)際出發(fā)，使馬列主義中國化，創(chuàng)造性地提出了一系列具有中國特色的理論和原則，極大地豐富了馬克思主義理論寶庫。

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