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儒學是中華族群的傳統(tǒng)文化基礎(6)法國啟蒙導師伏爾泰認為，中國文化是對西方文化的巨大沖擊，認為中國用完善明智的制度治理國家的時侯，西方尚處在野蠻人的時代，人類的文明是從中國開始的(《伏爾泰全集》第25、27卷)，主張每個法國人都應該把“己所不欲，勿施于人”(《顏淵》)作為自己的座右銘。

霍爾巴赫認為：“中國是世界上唯一的將政治和道德結(jié)合的國家”，是一個“德治或以道德為基礎的政府”(沈福偉《中西文化交流史》第452頁)，明確地提出，要歐洲“移植中國的精神”。

德國萊布尼茨認為，東方的中國是最進步的民族(《論中國哲學》，德順編《萊布尼茲全集》78—86頁)。

魁奈認為，“只有從事農(nóng)業(yè)的民族，才能夠組成穩(wěn)固和持久國家”(魁奈《中國的專制制度》，《魁奈經(jīng)濟著作選集》第406頁)。認為中國的政治統(tǒng)治與法律原則，更接近理想的政治模式。

法國的啟蒙思想家孟德斯鳩不看重中國文化，但是他的《論法的精神》肯定中國懲罰腐敗的舉措，肯定執(zhí)政具有愛民親情的舉措，肯定引導和鼓勵孝道，肯定中國的監(jiān)察官制度，肯定中國的立法是讓人民過互相尊重、承擔責任和義務的平靜的生活。認為這些制度都是值得肯定的，否則會動搖國家的基礎。

1945年，美國漢學家顧立雅在他的《孔子與中國之道》書中指出，啟蒙思想家是“用孔子的名字和思想來推動他們的主張”，“在歐洲，以法國大革命為背景的民主理想的發(fā)展中，孔子哲學起到相當重要的作用。通過法國思想，它又間接地影響著美國民主的發(fā)展?！?

1988年，參加巴黎聚會的75位諾貝爾獎獲得者形成共識認為：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧。”昭示著世界人民需要儒學文化為思想導向。

三、以人為本建設和諧社會需要儒學文化傳統(tǒng)

中國儒學的傳播說明，孔子儒學不僅是中華民族群優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的結(jié)晶，而且是拓展人類世界進步發(fā)展的寶貴財產(chǎn)。儒學文化傳統(tǒng)思想是全人類的財富。中國20年飛速發(fā)展的歷史，向世界展示中國的

傳統(tǒng)文化是人類文明進步的巨大動力，以人為本建設和諧社會需要儒學文化傳統(tǒng)。

1、以人為本，推動科學發(fā)展觀，構(gòu)建中國特色的社會主義，需要儒學為基礎的傳統(tǒng)文化。

儒學倡導“仁義”，倡導孝悌、忠誠、正直的品德，推動“仁政”，旨在尊重人的生命，親民、養(yǎng)民，保護人的生存權力，以人為本建政國家，由此建立有秩序、能安居，能夠和諧相處的生活條件和環(huán)境。儒學“仁”的建政主張的最高境界是，自己達到好的生存環(huán)境條件的同時，要讓周圍的人實現(xiàn)同樣的生存環(huán)境和條件：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”(《雍也》)。西來的馬克思主義認為“首先必須吃、喝、住、穿”這些問題得到解決(恩格斯《在馬克思墓前的講話》，《馬克思恩格斯選集》第3卷第776頁)，才能夠使人得到自由的發(fā)展。這就需要推動以人為本的政治，繼承儒學文化傳統(tǒng)，科學地使馬克思主義的西方思想與中國儒學文化傳統(tǒng)融合，構(gòu)建中國特色的社會主義，從而實現(xiàn)尊重生命，保護人的生存權力，“因民之所利而利之”(《堯曰》)，讓每個人得到自由的發(fā)展，過和諧相處生活的目的。

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