鄧小平中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展理論，是鄧小平理論科學(xué)體系的重要組成部分，它是以鄧小平為主要代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力運(yùn)行機(jī)制、戰(zhàn)略選擇機(jī)制、政治保障機(jī)制和價(jià)值目標(biāo)取向等問(wèn)題的理論審視，是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的條件、動(dòng)力、方法和途徑問(wèn)題的科學(xué)總結(jié)，它是馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的產(chǎn)物，是世界現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)成功經(jīng)驗(yàn)和我國(guó)幾十年社會(huì)主義建設(shè)成果在今天的合理借鑒和運(yùn)用。

一

理論的淵源：兩種思想的交匯

（一）西方發(fā)展理論及世界現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)

20世紀(jì)中后期，是世界現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)此起彼伏、高潮迭起的時(shí)代，一場(chǎng)以新技術(shù)革命為核心涉及各領(lǐng)域的社會(huì)變遷正迅速地改變著我們的世界，也給正處于衰敗中的資本主義注入了新的活力。日、美、歐一些資本主義國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得了新一輪的高速增長(zhǎng)，亞、非、拉等許多發(fā)展中國(guó)家也紛紛調(diào)整自己的發(fā)展戰(zhàn)略，力圖在這場(chǎng)規(guī)模宏大的世界現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)高潮中盡快擺脫因殖民主義等原因造成的不發(fā)達(dá)狀態(tài)。他們的這些舉措，收到了很好的效果，如巴西、墨西哥、阿根廷、以及亞洲的“四小龍”、“四小小龍”等。這些國(guó)家所獲得的社會(huì)改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的成功，無(wú)疑與當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的社會(huì)發(fā)展理論和發(fā)展戰(zhàn)略理論的成果有著密切的聯(lián)系。這主要表現(xiàn)在：

首先，這些理論比較科學(xué)地分析了發(fā)展中國(guó)家的基本經(jīng)濟(jì)特征，并在此基礎(chǔ)上為發(fā)展中國(guó)家尋找切入現(xiàn)代化發(fā)展道路的結(jié)合點(diǎn)提供了富有成效的探索。例如以劉易斯為代表的“二元經(jīng)濟(jì)”結(jié)構(gòu)理論，提出了利用傳統(tǒng)部門和現(xiàn)代部門的差異性，把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和勞動(dòng)力轉(zhuǎn)換相結(jié)合的切入方式，它在亞太、拉美許多利用低廉勞動(dòng)力優(yōu)勢(shì)發(fā)展加工工業(yè)的國(guó)家中獲得了巨大的成功，也為我國(guó)特區(qū)經(jīng)濟(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)。其次，它們比較科學(xué)地論證了發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程與世界現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的協(xié)同性問(wèn)題，探索了許多頗有價(jià)值的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略選擇措施。例如普雷維什“中心——邊陲”理論，及其“進(jìn)口替代”戰(zhàn)略等，它們?cè)诶馈喬纫恍﹪?guó)家和地區(qū)也獲得了巨大的成功。第三，西方發(fā)展理論還系統(tǒng)地論證了發(fā)展戰(zhàn)略選擇中的許多具體問(wèn)題。如羅斯托的“起飛”階段問(wèn)題，貝胡的成長(zhǎng)點(diǎn)（成長(zhǎng)極）選擇問(wèn)題，繆爾達(dá)爾的擴(kuò)散、回波效應(yīng)問(wèn)題等。這些問(wèn)題的提出為發(fā)展中國(guó)家選擇經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)部門和經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)點(diǎn)以及經(jīng)濟(jì)的非均衡發(fā)展問(wèn)題等提供了重要的參考。

另一方面，這些發(fā)展中國(guó)家在其現(xiàn)代化發(fā)展道路上取得較大成功的背后，也存在著許多嚴(yán)重的問(wèn)題，有的學(xué)者把它稱之為“發(fā)展問(wèn)題的后遺癥”。比如當(dāng)今一些發(fā)展中國(guó)家增長(zhǎng)與發(fā)展不同步的問(wèn)題，增長(zhǎng)與發(fā)展負(fù)相關(guān)問(wèn)題等。因此，如何正確對(duì)待資本主義現(xiàn)代化發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，的確是我國(guó)必須在改革開放中加以慎重考慮的一個(gè)重要問(wèn)題。

（二）馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論及社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐

歷史和時(shí)代的演進(jìn)，也使中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展在本世紀(jì)70年代遇到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，其一是世界現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的迅猛發(fā)展和新技術(shù)革命中資本主義發(fā)展戰(zhàn)略調(diào)整，它對(duì)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮提出了新的挑戰(zhàn)，其二則是由馬克思主義經(jīng)典作家所闡述的社會(huì)發(fā)展理論和科學(xué)社會(huì)主義理論同在新的歷史條件下社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐之間存在著較大的差異性所引起的。馬克思在他所創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義理論科學(xué)體系中，曾獨(dú)創(chuàng)性地論述了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，闡明了社會(huì)發(fā)展的生產(chǎn)力根本動(dòng)因以及未來(lái)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的某些現(xiàn)代性特征，但是由于時(shí)代和實(shí)踐的局限，其對(duì)于以亞細(xì)亞生產(chǎn)方式為基本特征的經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國(guó)家如何躍遷到以工業(yè)化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會(huì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義“卡夫丁”峽谷的超越等問(wèn)題，一直存疑于馬克思經(jīng)典著作之中。列寧是最早在這種“峽谷”中探索的先行者。本世紀(jì)20年代前后，他先后提出過(guò)“直接過(guò)渡”和“迂回過(guò)渡”的設(shè)想，并創(chuàng)設(shè)了“蘇維埃政權(quán)＋普魯士的管理方法＋美國(guó)的技術(shù)和托拉斯＋…＝社會(huì)主義社會(huì)”的社會(huì)主義發(fā)展模式。但是，由于列寧的早逝，這一設(shè)想并未獲得忠實(shí)、徹底的貫徹，到最后被逐步演變成一種背離列寧思路的斯大林社會(huì)主義發(fā)展模式，并影響到其他社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展模式的選擇。蘇共20大后，毛澤東清醒地認(rèn)識(shí)到了斯大林模式的弊端，開始探索了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型問(wèn)題，他在《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》的講話中，完整、系統(tǒng)地論述了中國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化發(fā)展道路和社會(huì)主義矛盾學(xué)說(shuō)。但是，由于國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的急劇變化，毛澤東在實(shí)施這些戰(zhàn)略構(gòu)想時(shí)卻選擇了錯(cuò)誤的發(fā)動(dòng)機(jī)制——“大躍進(jìn)”戰(zhàn)略和人民公社運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)又回到了“階級(jí)斗爭(zhēng)”的動(dòng)力論，這最終導(dǎo)致了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展模式轉(zhuǎn)換探索的嚴(yán)重失敗，最后形成了一種中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的“左”傾模式。

（三）兩種思想、兩種理論的交匯

十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平以一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)略家的宏偉氣魄，從世界現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)及其理論發(fā)展的宏大背景中，深刻地總結(jié)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，創(chuàng)立了鄧小平中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展理論科學(xué)體系，并使這一理論在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中不斷地走向成熟、完善。

鄧小平中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展理論在其產(chǎn)生、形成和發(fā)展的過(guò)程中，馬克思列寧主義、毛澤東思想無(wú)疑是它最深刻的思想根源。這主要表現(xiàn)在：馬列主義、毛澤東思想的基本原理為鄧小平中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展理論提供了最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它們對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路問(wèn)題的探索，也為鄧小平中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展理論體系框架的建構(gòu)提供了明確的思路，它們的有些原理、觀點(diǎn)甚至直接構(gòu)成了鄧小平中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展理論的重要思想素材，比如生產(chǎn)力動(dòng)力和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，社會(huì)矛盾的演變和社會(huì)主義改革問(wèn)題，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義發(fā)展的政治保障問(wèn)題等等。

無(wú)庸置疑，當(dāng)今世界的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)和當(dāng)代西方現(xiàn)代發(fā)展理論對(duì)鄧小平中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展理論的豐富和完善也發(fā)生過(guò)深刻的影響。這主要表現(xiàn)在：首先，鄧小平中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展理論是在世界現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)這一巨大背景下發(fā)生的，因而鄧小平中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展理論的許多具體內(nèi)容中無(wú)疑地帶有這一時(shí)代的理論和實(shí)踐的痕跡。比如鄧小平中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展理論中的科學(xué)貢獻(xiàn)和科技、教育的作用問(wèn)題，中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)中的人均國(guó)民生產(chǎn)總值指標(biāo)問(wèn)題，以及發(fā)展戰(zhàn)略重點(diǎn)中的能源、交通、通訊等產(chǎn)業(yè)關(guān)系問(wèn)題等。其次，鄧小平中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展理論中的有些內(nèi)容是受到西方現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)成功經(jīng)驗(yàn)及其理論的啟發(fā)，并被通過(guò)馬克思主義改造后所形成的。比如戰(zhàn)略選擇機(jī)制中的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)特區(qū)的理論特區(qū)的成長(zhǎng)、輻射、擴(kuò)散效應(yīng)等，以及以經(jīng)濟(jì)非均衡波動(dòng)為前提的臺(tái)階式發(fā)展和機(jī)遇問(wèn)題等等。

綜上所述，鄧小平中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展理論的產(chǎn)生，是有著深刻的歷史根源和廣闊的時(shí)代背景的。它的產(chǎn)生、形成和發(fā)展是馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論和西方社會(huì)發(fā)展理論在當(dāng)代中國(guó)歷史條件下相交匯的產(chǎn)物，它對(duì)西方現(xiàn)代化發(fā)展理論成果的成功吸收拓寬了馬克思主義發(fā)展理論的理論視野，所馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論提到了一個(gè)新的水平，推進(jìn)到一個(gè)新的境界。

二

理論體系的基本構(gòu)架：三種運(yùn)行機(jī)制和雙重的價(jià)值取向

（一）中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力機(jī)制

與此同時(shí)，鄧小平又認(rèn)為，社會(huì)主義發(fā)展上述主要?jiǎng)恿σ刂g，存在著一種相互作用、功能協(xié)調(diào)的關(guān)系。其中生產(chǎn)力的推動(dòng)作用是最根本的，是整個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)運(yùn)行最基本的目標(biāo)定位，但是其他各動(dòng)力要素之間也存在著一種十分嚴(yán)密的耦合性關(guān)系。比如改革因素，鄧小平認(rèn)為，從我國(guó)的社會(huì)主義具體制度和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史變遷過(guò)程來(lái)看，它是在一定范圍內(nèi)發(fā)生了某種革命性程度的變革，它不僅促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，也引起了經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、工作方式和精神狀態(tài)的一系列深刻變化，因此，我們對(duì)待改革等問(wèn)題，必須具備戰(zhàn)略眼光，必須注意各因素之間的整體配套和系統(tǒng)協(xié)調(diào)。

（二）中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展價(jià)值取向理論

中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展從對(duì)船堅(jiān)炮利式近代化之夢(mèng)的向往到注重實(shí)業(yè)、注重民生的民初現(xiàn)代化試步，雖然經(jīng)過(guò)幾代人的困苦奮斗，但因缺少一場(chǎng)觸及封建制度內(nèi)核的社會(huì)變革，始終只能徘徊在世界現(xiàn)代化大門之外。

另一方面，從現(xiàn)代化的基本類型看，現(xiàn)代化，作為一種社會(huì)變遷的過(guò)程，其發(fā)展的方式和途徑主要有兩種：一是資本主義的現(xiàn)代化，一是社會(huì)主義的現(xiàn)代化。中國(guó)近代化啟蒙思想家和中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)曾先后提出了以西方模式為參照的“體——用”結(jié)合模式和遏制私人壟斷的西方現(xiàn)代化修正模式。然而中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)及其革命本身的歷史局限性，決定了這一設(shè)想無(wú)法、也不可能在中國(guó)付諸實(shí)踐。建國(guó)以后，我們黨堅(jiān)定地選擇了中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的社會(huì)主義價(jià)值取向，但是由于對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)特征問(wèn)題存在著許多片面的理解，因而又導(dǎo)致了我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷程中出現(xiàn)了許多失誤和偏差。改革開放以后，鄧小平針對(duì)來(lái)自“左”和右兩方面對(duì)現(xiàn)行社會(huì)主義制度的非議和抵毀，反復(fù)地論證了中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的社會(huì)主義價(jià)值取向問(wèn)題。他指出：堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)持共同富裕的基本原則，是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展最根本的立場(chǎng)[3]。1985年6月，他在會(huì)見“大陸與臺(tái)灣”學(xué)術(shù)研討會(huì)主席團(tuán)成員時(shí)曾堅(jiān)定地指出，我們大陸堅(jiān)持社會(huì)主義，不走資本主義的邪路，社會(huì)主義的原則有兩個(gè)：第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二就是共同富裕。為了培養(yǎng)全國(guó)人民的社會(huì)主義堅(jiān)定信念，鄧小平又提出了完整系統(tǒng)的科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀：即社會(huì)主義第一任務(wù)就是要發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力；貧窮絕不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義；社會(huì)主義必須克服平均主義，消除兩極分化；發(fā)展社會(huì)主義必須堅(jiān)持改革開放，發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，堅(jiān)持兩個(gè)文明一起抓等等。這些論述，糾正了我們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)馬克思主義某些原則的教條式理解和對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的非科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成了一種全新的具有強(qiáng)烈時(shí)代特征的科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀。

（三）中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略選擇機(jī)制

關(guān)于戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。戰(zhàn)略指導(dǎo)思想統(tǒng)帥著發(fā)展戰(zhàn)略選擇的全局，它是戰(zhàn)略選擇體系的靈魂。鄧小平早在1975年夏初主持中央日常工作期間，就充分地動(dòng)用了當(dāng)時(shí)政治氛圍下所能容許的一切手段，對(duì)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)方面進(jìn)行了大刀闊斧的整頓，這次整頓其實(shí)質(zhì)就是一次改革的預(yù)演，是鄧小平改革思想的最早醞釀。十一屆三中全會(huì)，我們黨確定了改革開放的基本方針，改革開放進(jìn)入了全面鋪開和不斷深入的階段。十二屆三中全會(huì)以后，改革的范圍從農(nóng)村擴(kuò)展到城市，改革的領(lǐng)域從經(jīng)濟(jì)體制深入到政治體制，開放也從經(jīng)濟(jì)特區(qū)擴(kuò)及沿海、沿邊開放城市，最后逐漸形成了一種從特區(qū)到沿海、內(nèi)陸城市的全方位的立體對(duì)外開放格局。改革開放的理論也在實(shí)踐中不斷被檢驗(yàn)、論證、豐富和完善，改革開放的主題日益突出。特別是經(jīng)過(guò)東歐劇變和我國(guó)1989年政治風(fēng)波的驗(yàn)證，中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的改革開放戰(zhàn)略指導(dǎo)思想已成為我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中不可逆轉(zhuǎn)的戰(zhàn)略選擇。

關(guān)于戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟。戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟是正確實(shí)施戰(zhàn)略選擇的基本前提。我黨早在建國(guó)之初就提出了大約在三個(gè)五年計(jì)劃內(nèi)的時(shí)間里，把我國(guó)從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成一個(gè)先進(jìn)的工業(yè)國(guó)[4]。但是由于社會(huì)主義改造后期發(fā)展速度過(guò)快、改造提前完成，這一戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟亦被打亂。“文革”的沖擊，使黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)四個(gè)現(xiàn)代化和兩步走發(fā)展戰(zhàn)略的追求根本無(wú)法實(shí)施。十一屆三中全會(huì)后，鄧小平通過(guò)對(duì)國(guó)情的慎重考慮和對(duì)世界現(xiàn)代化發(fā)展一般規(guī)律的正確分析，進(jìn)一步概括出“三步走”的戰(zhàn)略步驟。在這一戰(zhàn)略目標(biāo)和步驟中，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)了反映國(guó)家綜合實(shí)力的人均國(guó)民收入指標(biāo)，以及反映人民生活水平提高程度的社會(huì)發(fā)展指標(biāo)，從而使這一目標(biāo)更為明確，步驟更為具體、科學(xué)，高度地體現(xiàn)了量和質(zhì)的統(tǒng)一。

關(guān)于戰(zhàn)略布局。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度條件下創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)是鄧小平的首創(chuàng)。1978年11月鄧小平在出訪了東南亞三國(guó)時(shí)，對(duì)新加坡的特區(qū)經(jīng)濟(jì)和外向型企業(yè)深有感觸。次年4月中央工作會(huì)議在討論廣東開放問(wèn)題時(shí)，鄧小平指出，對(duì)外開放是一個(gè)“戰(zhàn)略問(wèn)題”。此后，在鄧小平的親自過(guò)問(wèn)下，特區(qū)模式、沿海發(fā)展戰(zhàn)略已在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)一個(gè)十分耀眼的地位，學(xué)術(shù)界也逐漸形成了研究西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、研究亞洲“四小龍”成功經(jīng)驗(yàn)的學(xué)術(shù)潮流。他們系統(tǒng)地論述沿港經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)部門選擇和外向型沿海工業(yè)基地對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略意義，完整地提出了以沿海、沿江全方位開放戰(zhàn)略布局為重點(diǎn)，以沿海帶動(dòng)內(nèi)陸，激發(fā)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的生機(jī)和活力的中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力戰(zhàn)略布局。沿海發(fā)展戰(zhàn)略的提出和實(shí)施，大大地加快了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)步伐，深層次地觸動(dòng)了我國(guó)生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、布局。廣東、江蘇部分地區(qū)小康生活水平的提前進(jìn)入，更是充分地證明和論證了鄧小平沿海發(fā)展戰(zhàn)略的正確性。

（四）中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展政治保障機(jī)制

社會(huì)發(fā)展是一個(gè)整體性的歷史進(jìn)程，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展追求的必然是一種多重目標(biāo)的、全面發(fā)展的社會(huì)進(jìn)步。鄧小平針對(duì)西方國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)進(jìn)步不協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)腐敗相并存的現(xiàn)象，提出了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的政治保障理論，創(chuàng)立了以堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、突出精神文明建設(shè)地位、重視維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)黨風(fēng)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)的中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展政治保障理論體系。

政治保障的核心：堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。四項(xiàng)基本原則，是鄧小平科學(xué)理論體系中一個(gè)十分重要的概念，也是鄧小平中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展政治保障理論的核心內(nèi)容。早在十一屆三中全會(huì)后鄧小平針對(duì)一些人對(duì)毛澤東思想和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史采取否定一切的錯(cuò)誤傾向，作了《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的講話，完整、科學(xué)地提出了四項(xiàng)基本原則的概念，深刻地論述了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的重要意義。鄧小平認(rèn)為四項(xiàng)基本原則是我國(guó)的立國(guó)、治國(guó)之本，它決定著我國(guó)改革開放的社會(huì)主義性質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的政治環(huán)境。“治理國(guó)家，這是一個(gè)大道理，要管許多小道理。那些小道理或許還有道理，但是沒(méi)有這個(gè)大道理不行”[6]，鄧小平的這一論述，突出了四項(xiàng)基本原則在社會(huì)主義建設(shè)中的核心地位和作用。

政治保障的重要手段：突出社會(huì)主義精神文明的戰(zhàn)略地位。任何社會(huì)都是一定經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的有機(jī)統(tǒng)一體。社會(huì)主義現(xiàn)代化不僅應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該有繁榮的文化。鄧小平在我黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移后，針對(duì)一些領(lǐng)導(dǎo)、一些地區(qū)和部門輕視精神文明、放松削弱思想政治工作和在兩個(gè)文明建設(shè)中一手硬一手軟的現(xiàn)象，及時(shí)地提出要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的問(wèn)題。他指出：社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明是互相依存、互相促進(jìn)、互為條件的。因此，社會(huì)主義精神文明建設(shè)不僅關(guān)系到中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)的前途和命運(yùn)，也關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。為了實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的急需人才，鄧小平又從育人標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義精神文明建設(shè)最根本的任務(wù)，就是要樹立廣大人民群眾的共同理想，培養(yǎng)他們的共產(chǎn)主義情操，塑造他們完美健全的現(xiàn)代化人格。

政治保障的重要目標(biāo)：維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，爭(zhēng)取黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣根本好轉(zhuǎn)。鄧小平認(rèn)為，一心一意搞現(xiàn)代化，一心一意地維護(hù)穩(wěn)定，形成一種安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面是中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展政治保障政策所追求的一個(gè)最重要的目標(biāo)。他強(qiáng)調(diào)，穩(wěn)定是實(shí)現(xiàn)工作重心轉(zhuǎn)移的前提，穩(wěn)定也是改革開放的關(guān)鍵。鄧小平指出，中國(guó)的改革開放，必須有穩(wěn)定的政治環(huán)境，必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下有步驟有秩序的進(jìn)行，否則，什么也搞不成，已經(jīng)取得的成績(jī)也會(huì)失掉。為了實(shí)現(xiàn)政局和政策的穩(wěn)定，鄧小平還提出了必須堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬的方針。鄧小平認(rèn)為，在改革開放中，如果忽視了黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣的建設(shè)，忽視了法制建設(shè)和反對(duì)腐敗、打擊犯罪，改革開放就不能順利地進(jìn)行；如果一手硬，一手軟，其結(jié)果就必然是，一方面經(jīng)濟(jì)發(fā)展，另一方面腐敗滋生，各種犯罪猖獗。因此，只有社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣和兩個(gè)文明建設(shè)都搞好的社會(huì)主義，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

三

理念的特點(diǎn)和意義：科學(xué)、創(chuàng)新和不斷發(fā)展的理論旗幟

“在當(dāng)代中國(guó)，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合起來(lái)的鄧小平理論，而沒(méi)有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)”。江澤民在十五大報(bào)告中，不僅精辟地論述了鄧小平理論的特點(diǎn)和在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展中的重要地位和作用，也為我們正確認(rèn)識(shí)鄧小平中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展理論的特點(diǎn)和作用提供了根本性的指導(dǎo)。

（一）理論內(nèi)容的科學(xué)性和對(duì)馬克思主義、西方發(fā)展理論的創(chuàng)新

馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論對(duì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題提出過(guò)許多真理性論述，本文已在“理論的淵源”中作過(guò)一定的分析。但是，勿庸置疑，由于受特定歷史、時(shí)代條件的制約，馬克思的社會(huì)發(fā)展理論也不可避免地帶有一定的局限性。當(dāng)然在世界現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展的今天，我們?nèi)绻麑?duì)馬克思的社會(huì)發(fā)展理論提出過(guò)多的苛求，顯然是不應(yīng)當(dāng)?shù)?，但是了解和認(rèn)識(shí)它的這種局限性，對(duì)于我們正確理解、把握鄧小平中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展理論的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，卻顯得十分必要。

誕生在20世紀(jì)70-80年代的鄧小平中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展理論，不僅忠實(shí)地繼承了馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論豐碩的科學(xué)成果，而且對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的許多重大問(wèn)題進(jìn)行了多方面的重大創(chuàng)新，這主要表現(xiàn)在：第一，它科學(xué)地論證了社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制，建構(gòu)了鄧小平中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制理論體系。在這一理論體系中，鄧小平十分突出地論述了改革和科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展中的動(dòng)力作用，第一次明確地提出了社會(huì)主義的本質(zhì)和社會(huì)主義發(fā)展的根本任務(wù)，并在社會(huì)主義發(fā)展的歷史上，成功地實(shí)現(xiàn)了把社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的切入點(diǎn)從階級(jí)斗爭(zhēng)視角轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)發(fā)展的視角，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題的重大創(chuàng)新。第二，創(chuàng)造性地探索了社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略選擇問(wèn)題，科學(xué)地建構(gòu)了鄧小平中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略選擇理論體系。其關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制選擇的理論，起到了填補(bǔ)馬克思主義的發(fā)展理論中關(guān)于體制選擇問(wèn)題的理論空白；其反映社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略選擇的戰(zhàn)略布局、戰(zhàn)略重點(diǎn)、非均衡增長(zhǎng)等理論極大地豐富了馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的寶庫(kù)。第三，鄧小平中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展理論還從中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的價(jià)值取向、政治保障的角度，論證了現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中的社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展模式，提出了社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義精神文明等重要概念或范疇，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的創(chuàng)新和發(fā)展。

另一方面，當(dāng)代西方發(fā)展理論由于受其階級(jí)傾向和世界觀問(wèn)題本身的制約，它們?cè)诶碚摵蛯?shí)踐中的局限有相當(dāng)明顯的體現(xiàn)：首先，從其對(duì)發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展道路問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上看，無(wú)論是哪一種發(fā)展理論都拘泥于“先發(fā)”“后發(fā)”、“內(nèi)源”“外生”、“中心”“邊陲”的偏見，總以西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展道路為唯一的價(jià)值取向和基本范式，宣揚(yáng)西方“中心論”，否定發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展的多種模式和民族特色，甚至對(duì)社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展的社會(huì)主義價(jià)值取向采取敵視的態(tài)度，破壞、毒化了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，暴露出了某些西方發(fā)展理論的反動(dòng)性。其次，從其關(guān)于發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略選擇問(wèn)題上看，許多西方發(fā)展理論在戰(zhàn)略選擇問(wèn)題上也存在著嚴(yán)重的弊端。比如單純的進(jìn)口替代、出口導(dǎo)向戰(zhàn)略、“大推進(jìn)戰(zhàn)略”等等，它們都在不同程度上忽視了對(duì)發(fā)展中國(guó)家基本國(guó)情的綜合考察，忽視了對(duì)發(fā)展中國(guó)家不發(fā)達(dá)原因的歷史性因素分析。它們?cè)谶@些國(guó)家中施行，常常使這些國(guó)家面臨著正負(fù)效益同時(shí)并存、社會(huì)矛盾迭出的兩難尷尬，東南亞地區(qū)的金融危機(jī)，就深刻說(shuō)明了這一點(diǎn)。鄧小平中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展理論，堅(jiān)持了馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)國(guó)情進(jìn)行了綜合考察，對(duì)世界現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行了全面的分析，其多重運(yùn)行機(jī)制和雙重價(jià)值取向理論的提出，克服了西方發(fā)展理論所闡述的現(xiàn)代化發(fā)展單一范式的片面性選擇局限。80年代末期的嚴(yán)重國(guó)際政治危機(jī)和90年代末的嚴(yán)重國(guó)際經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)考驗(yàn)再一次證明：鄧小平中國(guó)社會(huì)發(fā)展理論與西方社會(huì)發(fā)展理論相比，有著無(wú)窮的優(yōu)越性和科學(xué)性。

（二）發(fā)展目標(biāo)、手段的綜合性和對(duì)發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展的參考、借鑒作用

當(dāng)代西方社會(huì)首先表現(xiàn)為龐大的金融巨資和商品堆積，而一些發(fā)展中國(guó)家在發(fā)展初期首先感受到的最大困擾也就是貨幣的緊缺和商品的匱乏。因此，西方發(fā)展理論的提出者、發(fā)展中國(guó)家的主要決策者都自覺(jué)或不自覺(jué)地首先把注意力放在積聚貨幣資本和增加商品問(wèn)題上，自覺(jué)或不自覺(jué)地在發(fā)展戰(zhàn)略和社會(huì)政策上采取了一些急功近利、見物不見人的發(fā)展措施。

與西方發(fā)展理論片面的發(fā)展目標(biāo)和單一的發(fā)展手段相比較，鄧小平中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展理論的目標(biāo)、手段更具綜合性，它的內(nèi)容也更具有科學(xué)性。鄧小平認(rèn)為，在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)體系中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人民的物質(zhì)文化生活需要是它最根本的內(nèi)容；民主、文明、富強(qiáng)是它的重要特征；從溫飽到小康、到比較富裕，是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要步驟；堅(jiān)持兩個(gè)基本點(diǎn)、堅(jiān)持三個(gè)“兩手抓”是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要手段。在這一目標(biāo)中，人的全面發(fā)展、科學(xué)教育的發(fā)展被置于突出的地位；民主、法制建設(shè)的重要作用得到了充分的認(rèn)識(shí)。

鄧小平中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展理論關(guān)于發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展手段綜合性問(wèn)題的論述，對(duì)于糾正發(fā)展中國(guó)家在發(fā)展目標(biāo)和手段問(wèn)題上的片面性錯(cuò)誤，消除其短視性行為的消極影響，無(wú)疑有著十分重要的參考、借鑒作用。

（三）理論體系的整合、動(dòng)態(tài)性和對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用。

鄧小平中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展理論有著嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)和完整的科學(xué)體系。這種邏輯的嚴(yán)密性和體系的完整性主要表現(xiàn)在：首先，從理論體系的結(jié)構(gòu)上看，動(dòng)力機(jī)制、價(jià)值取向、戰(zhàn)略選擇和政治保障之間有著十分嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯性：價(jià)值取向是動(dòng)力機(jī)制、戰(zhàn)略選擇最根本的目標(biāo)，是政治保障最基本的對(duì)象，動(dòng)力機(jī)制、戰(zhàn)略選擇、政治保障又是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)最重要的方式和手段，四者之間辯證統(tǒng)一，不可分割。其次，從內(nèi)容上看，始終貫串于四者之間的根本內(nèi)容就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。發(fā)展生產(chǎn)力是價(jià)值取向目標(biāo)的核心，是動(dòng)力機(jī)制的主體，戰(zhàn)略選擇和政治保障最根本的目的則是為了更有效地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，保護(hù)改革開放的既有成果。因此，鄧小平中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展理論，實(shí)質(zhì)就是在我國(guó)社會(huì)主義條件下解放和發(fā)展生產(chǎn)力的學(xué)說(shuō)。

鄧小平中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展理論也是一個(gè)動(dòng)態(tài)開放的理論體系。江澤民在黨的十五大報(bào)告中指出：鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，“它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步發(fā)展的科學(xué)體系”，“堅(jiān)持鄧小平理論，在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個(gè)理論，這是中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任?！盵7]事實(shí)上，以江澤民為代表的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)鄧小平理論、鄧小平中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展理論的豐富和完善作出了十分重要的貢獻(xiàn)。如十四屆五中全會(huì)中關(guān)于正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的若干關(guān)系問(wèn)題，90年代中后期不斷強(qiáng)調(diào)和強(qiáng)化的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題，以及十五大關(guān)于公有制的含義和有效實(shí)現(xiàn)形式、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和綱領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略等，極大地豐富和發(fā)展了鄧小平中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展理論。

總之，20年的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷程已向我們明確地昭示：鄧小平中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展理論不僅是指導(dǎo)我們改革開放的理念指南，也是指引我們把有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)全面推向21世紀(jì)、實(shí)現(xiàn)中華民族和社會(huì)主義事業(yè)全面振興的偉大理論旗幟。

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