鄧小平理論體系問題是近來理論界廣為關(guān)注的熱點(diǎn)。為了加深對(duì)鄧小平理論科學(xué)體系的理解，武漢大學(xué)政治理論系馬克思主義理論與思想政治教育專業(yè)博士生指導(dǎo)小組成員和部分博士生，圍繞這一問題進(jìn)行了專題研討?，F(xiàn)將討論中的基本觀點(diǎn)綜述如下。

一、關(guān)于如何認(rèn)識(shí)鄧小平理論的體系

王觀松認(rèn)為，一些人之所以對(duì)鄧小平理論是一個(gè)科學(xué)的體系存在著疑問，其根本原因就在于他們偏重于理論的表現(xiàn)形式而忽視了理論的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。從表現(xiàn)形式上看，鄧小平的著作主要是一些報(bào)告、講話、談話和批示，幾乎沒有長篇大論的理論文章，表述的大都是明確的論斷和觀點(diǎn)，一般沒有更多地展開。如果僅從這方面看，鄧小平理論似乎沒有形成完整的科學(xué)體系。但是，判斷一種理論是否具有科學(xué)體系，主要不是看它的表現(xiàn)形式，而是要考慮它的實(shí)質(zhì)。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，形成了科學(xué)的理論體系。

丁俊萍教授認(rèn)為，衡量和判斷一種理論是否具有科學(xué)的理論體系，應(yīng)該有客觀標(biāo)準(zhǔn)。理論界有學(xué)者認(rèn)為主要標(biāo)準(zhǔn)有三條：一是看它是否有一個(gè)特定的研究對(duì)象，并且科學(xué)地揭示了所論對(duì)象的本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律；二是看它提出的一系列論斷與觀點(diǎn)是否具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系；三是看它的主要論斷與觀點(diǎn)是否經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。一般而言，這三條標(biāo)準(zhǔn)是可行的，但要判斷作為一個(gè)國家指導(dǎo)思想的理論是否形成了科學(xué)的體系，還應(yīng)該加上一條，即看它是否對(duì)國家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了全局性的積極影響。鄧小平理論符合這四條標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)椋旱谝?，它以什么是社?huì)主義，在中國這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義問題為特定的研究對(duì)象和一以貫之的主題，并且予以科學(xué)的揭示和回答；第二，它提出的一系列論斷與觀點(diǎn)之間具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，解放思想、實(shí)事求是是貫穿其中的精髓；第三，它的主要論斷和觀點(diǎn)，已被實(shí)踐證明是正確的；第四，在它的指導(dǎo)下，中國改革開放二十多年取得了舉世矚目的成就，可見它對(duì)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了全局性的積極影響。因此可以說，鄧小平理論形成了科學(xué)的理論體系。

孫來斌認(rèn)為，像馬克思主義的其他經(jīng)典作家一樣，鄧小平不是為了構(gòu)建一個(gè)所謂的體系而坐在書齋里從事理論研究，他不是專業(yè)的理論家，但兼有理論家和革命家的雙重品格。鄧小平理論是實(shí)踐的產(chǎn)物，鄧小平提出的每一個(gè)重要論斷和觀點(diǎn)都是為了解決實(shí)踐中的問題，都是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。鄧小平理論是不是科學(xué)的體系，最權(quán)威的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)還是實(shí)踐。二十多年改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐充分證明了鄧小平理論的科學(xué)性。

石書偉認(rèn)為，江澤民在黨的十五大報(bào)告中對(duì)此問題作了非常明確的回答，即“鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系”，是“比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系?！边@樣的概括符合真理的辯證特性，體現(xiàn)了真理的絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。在當(dāng)代中國，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題。從這個(gè)意義上說，它是絕對(duì)真理。但是，鄧小平理論并沒有也不可能解決中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的所有問題，它在各方面都要隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展。從這個(gè)意義上說，它又是相對(duì)真理。因此，在不斷推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的過程中，我們既要堅(jiān)持高舉鄧小平理論的偉大旗幟，又要在以江澤民同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，著眼于對(duì)實(shí)踐中出現(xiàn)的新問題的理論思考，努力促進(jìn)鄧小平理論體系的豐富和發(fā)展。

二、關(guān)于鄧小平理論體系的主要內(nèi)容和邏輯結(jié)構(gòu)

關(guān)于鄧小平理論體系的主要內(nèi)容，許月梅認(rèn)為，從黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》開始到黨的十五大，我們黨對(duì)鄧小平理論共進(jìn)行了八次概括，每一次新的概括都促進(jìn)了人們對(duì)鄧小平理論內(nèi)容和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和研究。其中，就對(duì)鄧小平理論的主要內(nèi)容的概括和揭示而言，1995年中共中央宣傳部組織編寫和統(tǒng)一印發(fā)的《鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論學(xué)習(xí)綱要》影響最大，迄今為止，理論界關(guān)于鄧小平理論的主要內(nèi)容的研究基本上沒有超出《綱要》列出的內(nèi)容范圍。事實(shí)證明，確實(shí)像黨中央在印發(fā)《綱要》的通知中所指出的那樣，《綱要》“比較全面、準(zhǔn)確地反映了《鄧小平文選》的思想，有助于更好地理解建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系”。當(dāng)然，對(duì)各方面的內(nèi)容還可以作更深入的研究。

對(duì)于理論界討論較多的鄧小平理論的“精髓”、“主題”、“核心”問題，丁俊萍教授認(rèn)為應(yīng)該對(duì)它們作必要的分析，以弄清其區(qū)別和聯(lián)系。“精髓”的含義是精華，它可以是事物的核心，也可以是貫穿和體現(xiàn)在整個(gè)事物之中的靈魂；“主題”通常指作品、活動(dòng)等中所表現(xiàn)的中心思想；“核心”則是事物的最重要的部分。這是三者的區(qū)別。但是，三者又是相互關(guān)聯(lián)的，其中，精髓是反映和表現(xiàn)主題必須貫串和運(yùn)用的思想路線、方法論原則，核心是作品、活動(dòng)等中對(duì)主題反映和表現(xiàn)得最突出、最集中的部分。弄清楚三者之間的關(guān)系以后，我們不難發(fā)現(xiàn)，理論界有的學(xué)者將解放思想、實(shí)事求是既當(dāng)作鄧小平理論體系的精髓，有時(shí)又將其稱作為核心，這是值得商榷的。丁俊萍教授還結(jié)合黨的歷史談了她對(duì)這個(gè)問題的理解。她認(rèn)為，解放思想、實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓；什么是社會(huì)主義，在中國如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義是鄧小平理論的主題；而解放和發(fā)展生產(chǎn)力的思想則是鄧小平理論的核心。解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，變貧窮、專制、愚昧的中國為富強(qiáng)、民主、文明的中國，這是中國共產(chǎn)黨歷史活動(dòng)的主線。鄧小平理論是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合而實(shí)現(xiàn)的第二次歷史性飛躍的理論成果，它不僅將解放和發(fā)展生產(chǎn)力視為社會(huì)主義的根本任務(wù)，而且將其上升到社會(huì)主義本質(zhì)的高度加以強(qiáng)調(diào)，并以此為中心構(gòu)建整個(gè)理論體系。

對(duì)于理論界關(guān)于鄧小平理論體系邏輯結(jié)構(gòu)的研究現(xiàn)狀，王觀松認(rèn)為，國內(nèi)對(duì)鄧小平理論體系的認(rèn)識(shí)或概括大致可分為三類：一是中央的文件；二是老百姓的理解；三是理論界的研究。在這三類認(rèn)識(shí)或概括中，中央文件最權(quán)威也最嚴(yán)謹(jǐn)，但由于文件的規(guī)定性使得其概括比較簡明，需要從各方面進(jìn)行深入研究；老百姓對(duì)鄧小平理論的理解最形象、最通俗，但不夠嚴(yán)謹(jǐn)、不夠全面和系統(tǒng)，存在著簡單化傾向；理論界的研究較為深入和全面，但仁者見仁、智者見智的理解雖然促進(jìn)了對(duì)鄧小平理論的全方位探討，但也存在著負(fù)面影響：一是給人們以鄧小平理論無所不包的印象，這樣就容易將鄧小平理論教條化或泛化；二是有的學(xué)者對(duì)鄧小平理論的主觀理解，削弱了鄧小平理論的科學(xué)性，給人們的思想帶來了一定的混亂。因此，應(yīng)該綜合三類概括各自的優(yōu)點(diǎn)，全面、系統(tǒng)地把握鄧小平理論的科學(xué)體系。

至于如何全面、正確地把握鄧小平理論的科學(xué)體系，孫來斌認(rèn)為，“馬克思主義的全部精神，它的整個(gè)體系，要求人們對(duì)每一個(gè)原理都(α)歷史地，(β)都要同其他原理聯(lián)系起來，(γ)都要同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來加以考察”（列寧語），對(duì)待鄧小平理論的科學(xué)體系，我們也應(yīng)該按照這個(gè)要求來把握。首先，要結(jié)合馬克思主義發(fā)展史特別是鄧小平理論形成和發(fā)展的歷史來研究。這就要求我們精通馬克思主義，了解鄧小平理論形成和發(fā)展的時(shí)代背景和歷史條件，具體研究鄧小平理論各個(gè)重要論斷和觀點(diǎn)的形成和發(fā)展的過程，弄清楚每一個(gè)論斷、觀點(diǎn)產(chǎn)生、存在和發(fā)揮作用的環(huán)境和條件，科學(xué)運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，準(zhǔn)確把握鄧小平的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)體系。其次，要將鄧小平理論當(dāng)成一個(gè)有機(jī)的整體，對(duì)于其中的每一個(gè)重要論斷都要與其他論斷和觀點(diǎn)聯(lián)系起來加以研究。鄧小平是精通和運(yùn)用唯物辯證法的大師，他講問題既講“兩點(diǎn)論”，又講“重點(diǎn)論”。如他既講以公有制為主體，又講發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分；既講市場機(jī)制，又講宏觀調(diào)控；既講以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又講兩個(gè)文明一起抓，等等。我們寫文章、搞研究不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)一方面而忽視另一方面，搞各取所需，為我所用，而應(yīng)該在潛心研讀鄧小平著作和黨的重要文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，運(yùn)用唯物辯證法全面、系統(tǒng)地把握鄧小平理論。第三，要用鄧小平對(duì)待毛澤東思想的態(tài)度和方法來研究和對(duì)待鄧小平理論的科學(xué)體系。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)我們不能只從個(gè)別詞句來理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得正確的理解，他還曾說：至于個(gè)別的論斷，無論是馬克思、列寧還是毛澤東同志，都不免會(huì)有這樣那樣的失誤。鄧小平對(duì)待毛澤東思想的這種態(tài)度，為我們提供了全面、正確理解鄧小平理論科學(xué)體系的原則和方法。

那么，根據(jù)現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)水平，可以對(duì)鄧小平理論的邏輯結(jié)構(gòu)作怎樣的理解呢？彭國亮認(rèn)為，鄧小平理論可以分為三個(gè)基本層次：第一個(gè)層次是馬克思哲學(xué)思想基礎(chǔ)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，其中特別突出的是鄧小平所堅(jiān)持和運(yùn)用的解放思想、實(shí)事求是這一馬克思列寧主義、毛澤東思想的精髓。這一層次最充分地體現(xiàn)了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的歷史聯(lián)系和一脈相承的關(guān)系；第二層次是鄧小平依據(jù)馬克思主義基本原理，立足中國國情，結(jié)合時(shí)代特征，圍繞著“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的根本問題，所得出的一系列的新結(jié)論即基本理論。這些基本理論構(gòu)成鄧小平理論的主干部分，包含了許多新思想、新觀點(diǎn)，表現(xiàn)出對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的新貢獻(xiàn)、新發(fā)展；第三個(gè)層次是基本路線、基本戰(zhàn)略、基本綱領(lǐng)、基本政策部分。改革開放為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐通過路線、綱領(lǐng)、戰(zhàn)略、方針政策這一中介，不斷升華為理論；而理論一旦形成，又推動(dòng)了實(shí)踐的發(fā)展。因此這些具有實(shí)踐形態(tài)的理論，同樣是鄧小平理論的重要內(nèi)容。

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