近些年來(lái)，全球化問(wèn)題引起了國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注。所謂“全球化”，目前有廣義和狹義兩種理解。廣義的全球化泛指資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽和產(chǎn)生以來(lái)，至今仍在繼續(xù)的世界各國(guó)的相互聯(lián)系、相互影響日益拓展和加深的過(guò)程；狹義的全球化則特指20世紀(jì)70年代第三次科技產(chǎn)業(yè)革命以來(lái)，特別是80年代西方世界普遍奉行新自由主義政策以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系的一體化趨勢(shì)?？紤]到“全球化”(globalization)一詞直到20世紀(jì)80年代中期才出現(xiàn)這一事實(shí)，本文傾向于后一種用法。這種用法有助于說(shuō)明“全球化”在當(dāng)代的特點(diǎn)和問(wèn)題所在。全球化是一個(gè)復(fù)雜的漸進(jìn)歷史過(guò)程，是世界現(xiàn)代化的最新階段，它為每一個(gè)國(guó)家（地區(qū)）和民族的發(fā)展都提出了一個(gè)全新的課題，需要人們作出審慎的選擇和回答。而馬克思的唯物史觀，特別是其“世界歷史理論”，為我們認(rèn)識(shí)、分析全球化問(wèn)題提供了強(qiáng)有力的理論工具。

一、馬克思的“世界歷史”與“全球化”概念

今天的全球化并不是橫空出世的。在馬克思主義形成時(shí)期，馬克思就曾把他所處的時(shí)代概括為“歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史”的時(shí)代。馬克思主義本質(zhì)上是資本主義所開(kāi)創(chuàng)的“歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史”這一時(shí)代的產(chǎn)物和理論表征，它從一開(kāi)始就具有打破狹隘地域性限制的“世界性”或“國(guó)際性”特征。

在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)中，馬克思指出：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越徹底，歷史也就越是成為世界歷史”。馬克思認(rèn)為，由于資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，“人們的世界歷史性的而不是地域性的存在同時(shí)已經(jīng)是經(jīng)驗(yàn)的存在了”。例如，“如果在英國(guó)發(fā)明了一種機(jī)器，它奪走了印度和中國(guó)的無(wú)數(shù)勞動(dòng)者的飯碗，并引起這些國(guó)家的整個(gè)生存形式的改變，那么，這個(gè)發(fā)明便成為一個(gè)世界歷史性的事實(shí)”。（《馬克思恩格斯選集》，2版，第1卷，第88、86、88-89頁(yè)，北京，人民出版社，1995。）這樣，馬克思就提出了“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的著名命題。

《共產(chǎn)黨宣言》形象地描繪了隨著資本主義生產(chǎn)方式的確立和發(fā)展，整個(gè)世界形成了相互聯(lián)系的整體的生動(dòng)畫(huà)面：“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開(kāi)發(fā)，到處建立聯(lián)系。資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。使反動(dòng)派大為惋惜的是，資產(chǎn)階級(jí)挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)。古老的民族工業(yè)被消滅了，并且每天都還在被消滅。它們被新的工業(yè)排擠掉了，新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問(wèn)題；這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來(lái)自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國(guó)消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)。舊的、靠本國(guó)產(chǎn)品來(lái)滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠(yuǎn)的國(guó)家和地帶的產(chǎn)品來(lái)滿足的需要所代替了。過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。”“隨著貿(mào)易自由的實(shí)現(xiàn)和世界市場(chǎng)的建立，隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件的趨于一致，各國(guó)人民之間的民族分隔和對(duì)立日益消失”。（同上書(shū)，第276、291頁(yè)。）

在當(dāng)代，馬克思當(dāng)年所描繪的“世界歷史”進(jìn)程大大加快了，以致全球化問(wèn)題引起了人們廣泛而強(qiáng)烈的關(guān)注。這是多方面因素共同起作用的結(jié)果。首先是開(kāi)放性和競(jìng)爭(zhēng)性的商品流通，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展。資本是天生的國(guó)際派。正如馬克思所描繪的，奔走于世界各地的資本家、激烈而殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)日益成為世界性的。其次是現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展、普及與廣泛應(yīng)用。科學(xué)技術(shù)基于對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，具有普遍性。相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)要求相應(yīng)的生產(chǎn)組織方式、相應(yīng)的認(rèn)識(shí)和思想方法，從而造成了不同社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化諸多方面的互相理解和接近。近些年來(lái)，包括信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在內(nèi)的科技革命極大地改變了整個(gè)人類的生產(chǎn)方式、生活方式、價(jià)值觀念和思維方式，更使整個(gè)世界前所未有地緊密聯(lián)系在一起。再次，現(xiàn)代人類所面臨的一系列決定人類命運(yùn)的全球性問(wèn)題，如生態(tài)問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、人口問(wèn)題、能源問(wèn)題、糧食問(wèn)題以及放射性污染、核威脅、基因技術(shù)、“克隆人”的負(fù)效應(yīng)等問(wèn)題，要求全世界采取聯(lián)合、協(xié)調(diào)一致的行動(dòng)。此外，跨國(guó)行動(dòng)主體（如聯(lián)合國(guó)、洲際非政府組織、世界貿(mào)易組織等）的出現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)全面貫徹人權(quán)的要求，文化產(chǎn)品的跨國(guó)傳播等因素，也使全球化的趨勢(shì)日益加強(qiáng)。

這一切，正如德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、慕尼黑大學(xué)教授烏爾利?！へ惪嗽凇妒裁词侨蚧芬晃闹兴f(shuō)：“全球性描述的是這樣一個(gè)事實(shí)：從現(xiàn)在起，在我們星球上發(fā)生的事情失去了地域的局限，所有發(fā)現(xiàn)、所有勝利與災(zāi)難都與整個(gè)世界息息相關(guān)。我們必須把我們的生活與行動(dòng)、我們的組織與機(jī)構(gòu)，按照地方—全球的坐標(biāo)重新定向，重新組織?！倍叭蚧傅氖窃诮?jīng)濟(jì)、信息、生態(tài)、技術(shù)、跨國(guó)文化沖突與市民社會(huì)的各種不同范疇內(nèi)可以感覺(jué)到的、人們的日常行動(dòng)，日益失去了國(guó)界的限制?！疱X(qián)、技術(shù)、商品、信息、毒品都超越了國(guó)境?！蚧傅氖强臻g距離的死亡。人們被投入往往是很不希望、很不理解的跨國(guó)生活形式中。這是超越空間距離的世界。”（貝克：《什么是全球化》，第30、44-45頁(yè)，美茵河畔法蘭克福，祖爾卡姆出版社，1997。）美國(guó)學(xué)者阿爾君·阿帕杜萊斯將全球化歸結(jié)為五種維度或五個(gè)拼盤(pán)：一是在全球流動(dòng)的人種圖景，二是跨國(guó)性的科技圖景，三是超越民族與文化差異的媒體圖景，四是無(wú)國(guó)界的貨幣流動(dòng)圖景，五是全球性的而非國(guó)別性的意識(shí)形態(tài)接受圖景。這五種圖景各自都是一個(gè)獨(dú)立運(yùn)行的世界，與傳統(tǒng)意義上的地理空間、領(lǐng)地是沒(méi)有重合之處的。

應(yīng)該說(shuō)，上述意義上的“全球化”和馬克思所說(shuō)的“世界歷史”并不完全是一回事。“世界歷史”是相對(duì)于相互分裂的民族歷史與地域歷史而言，是指世界開(kāi)始有了一部相互依存和影響的統(tǒng)一的歷史，但在這里歷史活動(dòng)的主體及其基本單位是相互獨(dú)立的民族國(guó)家；“全球化歷史”則是指世界各國(guó)的歷史變?yōu)橐粋€(gè)不可分割的統(tǒng)一整體，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治文化活動(dòng)愈益朝著跨國(guó)化方向發(fā)展。后者是前者的進(jìn)一步和更高的發(fā)展階段。不過(guò)，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，我們時(shí)代最重要的特征就是全球化。正如埃廷尼·吉爾森所說(shuō)：“當(dāng)代世界的痛苦就如產(chǎn)婦分娩時(shí)的陣痛，一個(gè)規(guī)?？涨暗娜祟惿鐣?huì)正在如此巨大的痛苦中誕生……我們目擊的一切重大事件的共同特點(diǎn)是全球性，把我們目擊的重大事件與過(guò)去的、有史以來(lái)的一切重大事件區(qū)別開(kāi)來(lái)的也正是全球性?！保▍⒁?jiàn)：斯塔夫里阿諾斯：《全球通史——1500年以前的世界》，第51頁(yè)，上海，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1995。）但是，“全球化”是一個(gè)頗有歧義的概念，人們關(guān)于它的談?wù)撘彩欠制绲?jiàn)，甚至是十分混亂的，從而問(wèn)題的實(shí)質(zhì)常常被疏忽和遮蔽。已有學(xué)者指出，全球化是一個(gè)多元概念，它具有許多層次。僅僅就字面意義理解，全球化是一個(gè)無(wú)主語(yǔ)的模糊概念，包含了“成為全球性的”、“擴(kuò)展到全球范圍”、“上升到全球水平”、“在全球范圍內(nèi)緊密聯(lián)系在一起”、“在全球范圍內(nèi)組成一個(gè)整體”、“著眼于全球范圍進(jìn)行思考”、“在全球范圍內(nèi)采取行動(dòng)”等多種含義。目前世界上，還沒(méi)有一個(gè)行之有效的全球化模式，也沒(méi)有一個(gè)普遍認(rèn)可的全球化定義。應(yīng)該對(duì)“全球化”、“全球性”和“全球主義”等概念作出一定的區(qū)分。我們認(rèn)為，如果把全球化(globalization)理解為一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，那么，全球性(globality)就是這一過(guò)程中所生成的結(jié)果，而全球主義(globlism)則是一種思想主張，一種意識(shí)形態(tài)。

但無(wú)論如何，今天馬克思主義面臨著全球化時(shí)代的挑戰(zhàn)，只有卓有成效地回答全球化時(shí)代的問(wèn)題，馬克思主義才有可能獲得新的創(chuàng)造性發(fā)展。同時(shí)，在“全球主義”的意識(shí)形態(tài)方面，馬克思的唯物史觀，特別是他分析世界歷史時(shí)代的方法，仍然是我們認(rèn)識(shí)、分析問(wèn)題最重要的工具之一。這里不妨選擇幾個(gè)在全球化討論中有爭(zhēng)議的問(wèn)題略加分辨、討論。

二、經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)和限度

全球化首先是經(jīng)濟(jì)的全球化，包括資本、金融、生產(chǎn)、貿(mào)易的全球化。這也是今天能夠比較現(xiàn)實(shí)地討論的領(lǐng)域。

馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出，“世界歷史”時(shí)代，是以開(kāi)拓“世界市場(chǎng)”為基本形式的：大工業(yè)“把世界各國(guó)人民互相聯(lián)系起來(lái)，把所有地方性的小市場(chǎng)聯(lián)合成為一個(gè)世界市場(chǎng)，到處為文明和進(jìn)步作好了準(zhǔn)備，使各文明國(guó)家里發(fā)生的一切必然影響到其余各國(guó)”?！皢问谴蠊I(yè)建立了世界市場(chǎng)這一點(diǎn)，就把全球各國(guó)人民，尤其是各文明國(guó)家的人民，彼此緊緊地聯(lián)系起來(lái)，以致每一國(guó)家的人民都受到另一國(guó)家發(fā)生的事情的影響?！保ā恶R克思恩格斯選集》，第1卷，第234、241頁(yè)。）正是憑借著市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”資本主義才在全球范圍內(nèi)建立起廣泛的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，把一切民族和國(guó)家都卷入了世界經(jīng)濟(jì)體系。

今天的經(jīng)濟(jì)全球化，這種情況是否發(fā)生了根本的變化呢？沒(méi)有。以實(shí)現(xiàn)全球資源的最優(yōu)化配置為目標(biāo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，突破了封閉的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，造成了社會(huì)的開(kāi)放性和競(jìng)爭(zhēng)性。正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出的，資本是天生的國(guó)際派。激烈而殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，驅(qū)使資本占有者奔走于世界各地，他們到處落戶，到處開(kāi)發(fā)，到處建立聯(lián)系……“工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來(lái)自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國(guó)消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)”。（同上書(shū)，第276頁(yè)。）正是由于世界市場(chǎng)的開(kāi)拓，才使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。當(dāng)然，今天這種情況比馬克思、恩格斯時(shí)代更具典型性。以產(chǎn)品生產(chǎn)為例，目前一種產(chǎn)品可以同時(shí)分布在十幾個(gè)、幾十個(gè)國(guó)家或地區(qū)生產(chǎn)，使每個(gè)國(guó)家、地區(qū)發(fā)揮其資金、技術(shù)、資源、勞動(dòng)力成本等方面的優(yōu)勢(shì)，使最終的產(chǎn)品成為“萬(wàn)國(guó)牌”的“國(guó)際性產(chǎn)品”。例如，波音747飛機(jī)共有45萬(wàn)個(gè)零部件，它們是由6個(gè)國(guó)家的1100家大企業(yè)和15000家小企業(yè)聯(lián)合生產(chǎn)的，其中包括了中國(guó)西安生產(chǎn)的飛機(jī)尾翼。

后來(lái)出現(xiàn)的大型跨國(guó)公司更是世界經(jīng)濟(jì)全球化的主體力量。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上4.4萬(wàn)個(gè)跨國(guó)公司的母公司，擁有28萬(wàn)個(gè)遍布世界的子公司和附屬企業(yè)，形成了一個(gè)龐大的全球生產(chǎn)和銷售體系。這些跨國(guó)公司控制了全世界30%以上的生產(chǎn)，掌握了全世界70%的對(duì)外直接投資、60%以上的世界貿(mào)易、70%以上的專利和其他技術(shù)轉(zhuǎn)讓?？鐕?guó)公司要實(shí)行全球擴(kuò)張，必須以其母國(guó)為依托；其母國(guó)則往往依靠政治、經(jīng)濟(jì)乃至軍事手段為跨國(guó)公司鳴鑼開(kāi)道，以其倡導(dǎo)的貿(mào)易、投資、金融的自由化，為跨國(guó)公司進(jìn)入別的國(guó)家和地區(qū)排除障礙。由此可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)全球化是一場(chǎng)以發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)（主要是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家）為主導(dǎo)，以跨國(guó)公司為主要?jiǎng)恿Φ?、全世界范圍?nèi)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。

時(shí)至今日，由于經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展，現(xiàn)代交通運(yùn)輸工具、現(xiàn)代信息通訊工具已經(jīng)把世界各地緊密地聯(lián)結(jié)在一起，它具有向世界各地輻射的強(qiáng)大力量，今天世界上能夠完全躲避這種作用的“世外桃源”幾乎不存在了。由于信息的充分流通，馬克思所預(yù)言的“世界市場(chǎng)”、“全球市場(chǎng)”終于可能、并正在真正地建立起來(lái)。商品、服務(wù)、勞工、資本、信息等的充分交易，中介環(huán)節(jié)的簡(jiǎn)化，生產(chǎn)者和消費(fèi)者的合二為一，全球化經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)不可避免地進(jìn)入人們的生活。

當(dāng)代美國(guó)著名馬克思主義評(píng)論家阿里夫·德里克在冷戰(zhàn)結(jié)束以后所寫(xiě)的一部總結(jié)性著作《革命之后》中對(duì)此作了分析。他認(rèn)為，馬克思把全球一體化理解為資本主義的世界經(jīng)濟(jì)，對(duì)馬克思而言，所謂“世界空間”是由歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張而形成的，這種擴(kuò)張使其勢(shì)力所及的所有社會(huì)成為同質(zhì)(homogenization)的社會(huì)。雖然后來(lái)的民族民主運(yùn)動(dòng)（殖民地爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)）使這一趨勢(shì)有所緩解，但20世紀(jì)70年代以來(lái)，資本主義普遍化的趨勢(shì)又重新得到加強(qiáng)。其基礎(chǔ)不僅是商品交換和金融交易的全球化，而且更重要的是通過(guò)一種“新的國(guó)際勞動(dòng)分工”而實(shí)現(xiàn)的生產(chǎn)的跨國(guó)化。就是說(shuō)，全球化以資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家為主導(dǎo)的格局沒(méi)有改變。當(dāng)然，德里克也注意到，資本主義的普遍化是有限度的。這個(gè)限度以一種奇特的方式表現(xiàn)出來(lái)，即資本主義的普遍化不是資本主義的地域中心化。當(dāng)代資本主義的跨國(guó)化發(fā)展，通過(guò)在全球范圍制造資本主義發(fā)展的新起點(diǎn)，而使資本主義非中心化了，它結(jié)束了歐美在世界上的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)，并且使資本主義第一次脫離了歐洲中心主義。

拉爾夫·達(dá)倫多夫也注意到全球化在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面的極限。首先，并不是世界上所有國(guó)家都參與了經(jīng)濟(jì)全球化，“稱為全球化的這一過(guò)程”僅僅“遍及發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)”，僅僅是“為數(shù)不多的幾個(gè)公司企業(yè)在整個(gè)世界進(jìn)行活動(dòng)”。其次，并不是所有領(lǐng)域都應(yīng)該全球化和市場(chǎng)化，如國(guó)家對(duì)于法律和秩序、對(duì)于福利、對(duì)于教育、對(duì)于稅收的行政管理，還有服務(wù)業(yè)的某些領(lǐng)域、某些生產(chǎn)部門(mén)、某些區(qū)域性經(jīng)濟(jì)空間，都應(yīng)該擺脫全球化的壓力。“總之有一個(gè)全球化的限度問(wèn)題，無(wú)論如何全球化不是未來(lái)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的唯一重要的因素?！保ㄟ_(dá)倫多夫：《論全球化》，參見(jiàn)烏爾利希·貝克，哈貝馬斯等：《全球化與政治》，第207頁(yè)，北京，中央編譯出版社，2000。）哈貝馬斯也指出，對(duì)市場(chǎng)全球化必須作出概念的專門(mén)界定，因?yàn)楝F(xiàn)在還沒(méi)有一個(gè)無(wú)所不包的世界市場(chǎng)。

資本主義的全球化過(guò)程撕裂了民族國(guó)家的邊界線，消弱了民族國(guó)家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)，并使資本主義從作為發(fā)展單位的民族國(guó)家中抽離出來(lái)。新的全球性經(jīng)濟(jì)單位（微觀主體）是跨國(guó)公司。有人將這種新的世界經(jīng)濟(jì)形態(tài)描述為“全球性的區(qū)域主義”或“全球性的民族主義”。這種描述捕捉住了世界經(jīng)濟(jì)的同質(zhì)化與散裂化的同時(shí)產(chǎn)生。原來(lái)那種“中心—外圍”關(guān)系已經(jīng)不再是國(guó)與國(guó)關(guān)系的主要特征，取而代之的是走資本主義道路的國(guó)家—地區(qū)與被資本主義邊緣化的國(guó)家—地區(qū)之間全球關(guān)系的特征。這樣就造成了現(xiàn)在世界主義與地方主義同時(shí)并存的悖論，呈現(xiàn)出“全球化與地方化”兩極對(duì)峙的格局。實(shí)際情況是，與經(jīng)濟(jì)全球化、世界經(jīng)濟(jì)一體化相伴隨的是區(qū)域性經(jīng)濟(jì)合作的發(fā)展，如歐盟和東盟。

三、政治和文化全球化過(guò)程中的普遍主義和特殊主義

如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中已經(jīng)凸顯出“世界主義與地方主義”的悖論，那么，對(duì)無(wú)論從已經(jīng)達(dá)到的程度，還是從未來(lái)可預(yù)期的實(shí)現(xiàn)程度看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于經(jīng)濟(jì)全球化的政治全球化和文化全球化，普遍主義(universalism)和特殊主義(localism)的緊張關(guān)系則更為突出。

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