中國自古以來就以“禮儀之邦”著稱于世，古人大多比較謙虛，所以古人在言談和文字當(dāng)中就有很多謙詞，現(xiàn)在很多人知其名而不知其意，其實(shí)，知道謙詞的含義也是蠻有趣的。

向別人提起自己的妻子，有一個(gè)傳統(tǒng)的謙稱叫“拙荊”?！扒G”本為一種落葉灌木的名稱，這里指用荊枝做的髻釵。據(jù)《列女傳》記載，東漢隱士梁鴻的妻子孟光居家生活儉樸，以荊枝作釵，粗布為裙。后人因以“荊妻”或者“拙荊”謙稱自己的妻子。

僧人、道士以“貧僧”“貧道”自稱，不是出家人自嘆貧窮。晉、南北朝時(shí)，僧人自稱“貧道”；唐以后僧人改稱“貧僧”，道士謙稱“貧道”。這里的“貧”不是指生活的貧窮，而是指學(xué)識(shí)、道行的不足，是修為不夠、功德未滿的謙辭。

人們常稱自己的文章或書畫作品為“涂鴉之作”。唐代詩人盧仝有一子，孩提時(shí)喜歡以蘸了墨水的筆在紙上或書本上恣意涂抹。盧仝作詩嘆曰：（這孩子）“忽來案上翻墨汁，涂抹詩書如老鴉”。后來人們便以“涂鴉”一詞戲稱隨意的創(chuàng)作，或用來比喻書法的稚拙，而更多的則是用來謙稱自己的作品水平不高。

在文章的標(biāo)題中，常用到“芻議”一詞，如胡適的文章《文學(xué)改良芻議》?！捌c”音ｃｈú，本義為割草，也指喂牲口的草料，又引申指割草之人。古時(shí)割草打柴者地位低賤，故“芻議”常用作謙辭，指自己的言論淺陋、不成熟。胡適《文學(xué)改良芻議》：“謂之芻議，猶云未定草也，伏惟國人同志有以匡糾是正之。”

“鄙人”常用作自稱，“鄙”本義指都邑四周的土地，后引申指郊野、邊遠(yuǎn)的地方。邊遠(yuǎn)地區(qū)遠(yuǎn)離文化中心，往往消息閉塞。自稱“鄙人”是謙稱自己的識(shí)見、修養(yǎng)均不如人。

書畫家將自己的作品贈(zèng)送給他人時(shí)，常會(huì)謙虛地說一句“聊供補(bǔ)壁”。“補(bǔ)壁”的字面意義就是修補(bǔ)墻壁，書畫家說的那句話，潛臺(tái)詞就是自己的作品價(jià)值不高，至多用作修補(bǔ)墻壁的材料。需要提請(qǐng)注意的是，“補(bǔ)壁”只能用于贈(zèng)送方，不能用于受贈(zèng)方。

在表示謙虛的時(shí)候，做學(xué)生的，常會(huì)說“忝列門墻”，做朋友的常會(huì)說“忝在相知之列”，做作者的常會(huì)說“忝為著者之一”?！般谩?，從心，天聲，本義為羞辱?！般昧虚T墻”指自己不是夠格的學(xué)生，辱沒了老師?！般迷谙嘀小庇兄囃兄褐?，辱沒了朋友?！般脼橹咧弧?，指自己的水平不高，辱沒了其他作者。

不知道芹菜的人很少，可知道“芹獻(xiàn)”一詞的不多。人們在送禮的時(shí)候，常把自己的禮品謙稱為“芹獻(xiàn)”?！读凶印钪臁防镉袀€(gè)故事：從前有個(gè)人認(rèn)為大豆是美味，卷耳莖、芹菜等味道十分香甜，還向鄉(xiāng)豪夸贊。鄉(xiāng)豪拿來一嘗，嘴巴里像被蜇了一樣難受，還鬧了肚子。鄉(xiāng)里人都嘲笑、怪罪這個(gè)人，這個(gè)人很慚愧。后來人們就以“芹獻(xiàn)”作為菲薄的禮品的代稱。

古代君王自稱“寡人”不是“單獨(dú)一人”的意思，而是“寡德之人”的簡稱，即謙稱自己的德行還有所欠缺。

人們常把自己的文章稱為“急就章”，意謂自己匆忙完成，難免粗疏。“急就章”和《急就篇》有關(guān)?！都本推酚置都本汀?，是漢代學(xué)童的教科書，全書無一字重復(fù)。傳為漢代史游作，魏晉時(shí)期頗為盛行。該書按姓名、衣服、飲食、器用等分類，成三言、四言、七言韻語。因首句有“急就”二字，后因以為名。另有一說是遇到難字，緩急可就而求。后來人們用來謙稱自己的作品缺乏深思熟慮。

在謙辭中，“竊”也常用于自稱。如：“竊聞”“竊思”“竊以為”。“竊”顯然不是盜竊義，該怎樣正確理解呢？“竊”本義為盜賊。引申為偷盜，又引申為私下和私自?！掇o?！穼?duì)“竊”這一義項(xiàng)的解釋是“猶言私，常用作表示個(gè)人意見的謙詞”?！案`聞”即“我私下里聽說”，“竊思”也即“我私自忖度”，而“竊以為”則可以理解為“我個(gè)人認(rèn)為”。與“盜竊”的“竊”沒有關(guān)系。

“續(xù)貂”用于謙稱續(xù)寫別人的著作?！袄m(xù)貂”，也叫“狗尾續(xù)貂”?！磅醪蛔?，狗尾續(xù)?！滨?，一種毛皮珍貴的動(dòng)物。古代近侍官員以貂尾為冠飾，晉代朝廷任官太濫，貂尾不足，以狗尾代之。因以諷刺封官爵太濫。后比喻用差的續(xù)在好的東西后面。

歸還別人的東西，我們可以禮貌地稱作“璧還”。這一說法和《史記》中的一則故事有關(guān)。根據(jù)《史記·廉頗藺相如列傳》記載：戰(zhàn)國趙惠文王得楚和氏璧，秦昭王想用十五座城池交換和氏璧。當(dāng)時(shí)秦強(qiáng)趙弱，趙惠文王恐給予璧而不得城，藺相如愿意奉璧前往，說：“城入趙而璧留秦，城不入，臣請(qǐng)完璧歸趙?！焙笥谩巴觇禋w趙”比喻物歸原主，簡縮為“璧還”。

請(qǐng)托他人或表示感激他人時(shí)，常會(huì)用到一個(gè)敬辭“鼎力”，比如“多蒙鼎力協(xié)助”?！岸αΑ钡摹岸Α钡囊馑际谴?。“鼎”，本是古代煮東西的器物，同時(shí)也是古代社會(huì)很重要的禮器，象征著王位和權(quán)力。由此“鼎”字引申出重大、重要等義項(xiàng)，含有明顯的褒揚(yáng)色彩，用來指稱對(duì)方行為時(shí)，也就具有了尊敬的意味，如“鼎力”“鼎言”。

外交場合常用的一個(gè)敬辭是“閣下”，如“總統(tǒng)閣下”“主席閣下”。“閣下”之稱由來已久，本義指樓閣之下，借指在樓閣之下待命的下屬人員。為了表達(dá)對(duì)在上者的敬意，古人在稱呼對(duì)方時(shí)，不直呼其人，而轉(zhuǎn)呼其侍從者轉(zhuǎn)告之，“因卑以達(dá)尊”。這樣，“閣下”就逐漸泛化成了一般的敬稱。

尊稱別人的妻子，最常見的稱呼是“夫人”?！胺蛉恕币辉~在古代有特定的含義，《禮記·曲禮下》：“天子之妃曰后，諸侯曰夫人?！敝T侯的妻子稱作“夫人”。明清時(shí)一二品官員的妻子封為“夫人”。后來用“夫人”來尊稱一般人的妻子，有抬高對(duì)方身份的意味。

形容別人的言論、教誨使自己獲益匪淺，有一種說法叫“如聆梵音”。“梵”來自古印度的梵語，對(duì)應(yīng)的詞是brahma，意為清凈。佛教謂大梵天王所發(fā)出的聲音為“梵音”，亦泛指佛、菩薩的聲音。《三藏法數(shù)》卷三二：“梵音者，即大梵天王所出之聲，而有五種清凈之音也?！庇伞胺稹比搿八住?，俗語中把別人的言論、教誨等比作“梵音”，是一種美譽(yù)。

在祝賀別人搬家或者官職升遷時(shí)，常常會(huì)用到“喬遷”一詞?！皢踢w”語本《詩經(jīng)·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木?！眴棠?，義為高大的樹木。后因以“喬遷”“遷喬”賀人遷居或升遷。

在感謝別人對(duì)自己的關(guān)注或者照顧時(shí)，有一種禮貌的說法叫“垂青”。“垂青”一詞中的敬意，來自“垂”字。垂，本謂掛下、懸掛，引申為伏、俯；用“垂”來稱說對(duì)方的動(dòng)作（比如“垂青”“垂問”“垂察”等），就隱含著對(duì)方的品德、學(xué)問等比自己高，對(duì)方施加于自己的動(dòng)作是“上”對(duì)“下”的行為?！按骨唷钡摹扒唷奔辞嘌郏c白眼相對(duì)而言。眼睛正視、眼珠在中間表示對(duì)人尊重或喜愛；眼睛向上或向旁邊看，現(xiàn)出眼白，表示輕蔑或憎惡。

與人初次見面或結(jié)識(shí)時(shí)，為了表示禮貌，可以用敬辭“識(shí)荊”。“識(shí)荊”的“識(shí)”，義為認(rèn)識(shí)；“荊”，指韓荊州，即韓朝宗，唐代荊州長史。語本唐代詩人李白的文章《與韓荊州書》：“白聞天下談士相聚而言曰：‘生不用封萬戶侯，但愿一識(shí)韓荊州?！瘟钊酥澳揭恢劣诖艘?！”后因以“識(shí)荊”為初次識(shí)面的禮貌用語。

某一事業(yè)或派別的首創(chuàng)者，常被人們尊稱為“鼻祖”，指某一事業(yè)或?qū)W問的首創(chuàng)者?！白妗?，本指始祖、祖宗，比喻創(chuàng)始人。那么這里的“鼻”字怎么理解呢？這里的“鼻”和“祖”是同義語素。“鼻”，本指呼吸及嗅覺的器官，不過在漢語方言中，至少在漢代就有將其當(dāng)作“創(chuàng)始、開端”義的用法。揚(yáng)雄《方言》第十三：“鼻，始也?！?/P>

“尊”是一個(gè)使用頻率很高的敬辭，“尊兄”“尊親”“尊夫人”等即是?！白稹钡谋玖x是“酒器”，即后來的“樽”字。段玉裁《說文解字注》：“凡酒必實(shí)于尊以待酌者……凡酌酒者必資于尊，故引申以為‘尊卑’字?！惫湃孙嬀疲种v究禮儀，敬酒往往是必不可少的環(huán)節(jié)。酒席上，輩分、身份低的人向輩分、身份高的人敬酒，必定要舉“尊”。敬酒這一動(dòng)作和酒器“尊”之間的關(guān)聯(lián)性經(jīng)過長期的積淀，形成了固定的聯(lián)想，于是“尊”字也就引申出了“尊敬”義，進(jìn)一步抽象化，獲得了敬辭的語用功能。

舊時(shí)社交場合或書信往來，常會(huì)用到“臺(tái)甫”“臺(tái)駕”“臺(tái)鑒”等詞語。敬辭“臺(tái)”，來源于星宿名。《晉書·天文志》：“三臺(tái)六星，兩兩而居……西近文昌二星曰上臺(tái)……次二星曰中臺(tái)……東二星曰下臺(tái)?！惫糯惨孕枪傧笳魅耸拢⒌淖罡吖倮羧蚨环Q為“三臺(tái)”。通過借代引申，中央政府的官署也有被稱為“臺(tái)”的，比如御史臺(tái)。由稱呼官署進(jìn)而引申，用來指稱地方政府的高級(jí)官吏，如“撫臺(tái)”“藩臺(tái)”等。再后來，對(duì)沒有官職的人也稱其為“臺(tái)”，如“兄臺(tái)”“臺(tái)端”等，是有意抬高對(duì)方身份的一種尊敬說法，這時(shí)“臺(tái)”就虛化成了一個(gè)敬辭。

“斧正”是用于請(qǐng)人修改文章的敬辭，意謂對(duì)方動(dòng)筆刪改，有如巧匠運(yùn)斤，能使原稿生色。這一詞語的出現(xiàn)，與《莊子》中的一則寓言有關(guān)?！案背鲎浴肚f子·徐無鬼》：楚國郢都有個(gè)人在自己的鼻尖抹了一層白粉，讓一個(gè)名叫石的巧匠用斧把粉削去。石便揮動(dòng)斧呼呼生風(fēng)，削掉了白粉，郢人的鼻子卻絲毫無損傷。后來用“斧正”喻指請(qǐng)人修改詩文，隱含著對(duì)方有匠石一樣高超技藝的意思。

中國古代常用敬詞：

１、“拜”字族：

拜讀：讀對(duì)方作品；拜會(huì)：和對(duì)方見面；拜望：看望或探望對(duì)方；拜托：請(qǐng)對(duì)方幫忙；拜讀：讀對(duì)方作品；

２、“奉”字族：

奉告：告訴對(duì)方；奉還：對(duì)方的物品歸還；奉送：贈(zèng)送對(duì)方禮物；

３、“高”字族：

高就：詢問對(duì)方在哪里工作；高齡、高壽：指老人家年齡；高見：指對(duì)方的見解；高攀：和他人交朋友或結(jié)成親戚；高堂：稱對(duì)方父母；

高足：稱對(duì)方的學(xué)生或徒弟；

４、“貴”字族：

貴姓：詢問對(duì)方的姓；貴庚：敬辭，問人年齡；貴恙：敬辭，稱對(duì)方的??；

５、“惠”字族：

惠贈(zèng)：指對(duì)方贈(zèng)予（財(cái)物）；惠存：多用于送對(duì)方相片、書籍等紀(jì)念品；惠顧：商家稱顧客到來；惠臨：敬辭，指對(duì)方到自己這里來；惠贈(zèng)：敬辭，指對(duì)方贈(zèng)予（財(cái)物）；惠允：敬辭，指對(duì)方允許自己做某事；

６、“令”字族：

令尊：尊稱對(duì)方的父親；令堂：敬辭，稱對(duì)方的母親；令愛（媛）：敬辭，稱對(duì)方的女兒；令郎：敬辭，稱對(duì)方的兒兒子；令親：敬辭，稱對(duì)方的親戚；

７、“寶”字族：

寶號(hào)：稱對(duì)方的店鋪；寶眷：稱對(duì)方的家眷；

８、“呈”字族：

呈正：指把自己的作品送交別人批評(píng)指正。呈報(bào)：指用公文向上級(jí)報(bào)告；呈請(qǐng)：指用公文向上級(jí)請(qǐng)示；

９、“垂”字族：

垂詢：稱對(duì)方（多指顧客）對(duì)本企業(yè)事務(wù)的詢問；垂問：敬辭，表示別人（多指長輩或上級(jí)）對(duì)自己的詢問。垂愛：（書）敬辭，稱對(duì)方（多指長輩或上級(jí)）對(duì)自己的愛護(hù)（多用于書信）；

１０、“光”字族：

光臨：稱對(duì)方到來；光顧：商家多用以歡迎顧客；

１１、其它敬詞：

壁還：用于歸還對(duì)方物品；俯就：請(qǐng)對(duì)方同意擔(dān)任某一職務(wù)；

斧正：請(qǐng)對(duì)方修改文章；恭候：用于等待對(duì)方；借問：用于向別人打聽事情；雅正：把自己的書畫等送人時(shí)表示請(qǐng)對(duì)方指教；鼎力：用于向?qū)Ψ奖硎靖兄x；華誕：稱對(duì)方的生日；海涵：稱對(duì)方寫的字或畫的畫；

中國古代常用謙詞：

１、“家”字族：用于對(duì)別人稱比自己輩分高或年紀(jì)大的親屬；

家父、家嚴(yán)：謙辭，對(duì)別人稱自己的父親；家慈：稱自己的母親；家兄：稱自己的兄長；

２、“舍”字族：

用于對(duì)別人稱比自己輩分低或年齡小的親屬：舍侄：稱自己的侄子；舍弟：稱自己的弟弟；舍親：稱自己的親人；舍間：謙稱自己的家，也稱“舍下”；

３、“鄙”字族：

鄙人；謙稱自己；鄙意：自己的意見；鄙見：自己的見解；

４、“愚”字族

愚兄：向比自己年輕的人稱自己；愚見：自己的見解；

５、“敝”字族：

敝人：謙稱自己；敝姓：謙稱自己的姓；敝校：謙稱自己的學(xué)校；

６、“拙”字族：

拙筆：謙稱自己的父親或書畫；拙著、拙作：謙稱自己的文章；拙見：謙稱自己的見解；

７、“小”字族：

小人：地位低的人自稱；小店：謙稱自己的商店；

８、“敢”字族：

表示冒昧地請(qǐng)示別人：敢問：用于向?qū)Ψ皆儐枂栴}；敢請(qǐng)：用于請(qǐng)求對(duì)方做某事；敢煩：用于麻煩對(duì)方做某事；

９、“家”字族：

家父：謙辭，對(duì)別人稱自己的父親；家母：謙辭，對(duì)別人稱自己的母親；

１０、“見”字族：

見諒：客套話，表示請(qǐng)人諒解；

見教：客套話，指教（我），如“有何見教”。

古代的生活雅語：

請(qǐng)人原諒說“包涵”，求人幫忙說“勞駕”，向人提問說“請(qǐng)教”

得人惠顧說“借光”，歸還物品說“奉還”，未及迎接說“失迎”，

需要考慮說“斟酌”，請(qǐng)人勿送說“留步”，對(duì)方到場說“光臨”

接受好意說“領(lǐng)情”。與人相見說“您好”；問人姓氏說“貴姓”；

問人住址說“府上”；請(qǐng)改文章說“斧正”；接受好意說“領(lǐng)情”；

求人指點(diǎn)說“賜教”；得人幫助說“謝謝”；祝人健康說“保重”；

向人祝賀說“恭喜”；老人年齡說“高壽”；身體不適說“欠安”；

自己住家說“寒舍”；女士年齡稱“芳齡”；稱人女兒為“千金”；

送禮給人說“笑納”；送人照片說“惠存”；歡迎購買說“惠顧”；

希望照顧說“關(guān)照”；請(qǐng)人赴約說“賞光”；對(duì)方來信說“惠書”；

需要考慮說“斟酌”；無法滿足說“抱歉”；請(qǐng)人協(xié)助說“費(fèi)心”；

言行不妥“對(duì)不起”；慰問他人說“辛苦”；迎接客人說“歡迎”；

賓客來到說“光臨”；等候別人說“恭候”；麻煩別人說“打擾”；

客人入座說“請(qǐng)坐”；陪伴朋友說“奉陪”；臨分別時(shí)說“再見”；

中途先走說“失陪”；請(qǐng)人勿送說“留步”；送人遠(yuǎn)行說“平安”；

請(qǐng)人決定說“鈞裁”；接受教益說“領(lǐng)教”；謝人愛意說“錯(cuò)愛”；

受人夸獎(jiǎng)?wù)f“過獎(jiǎng)”；交友結(jié)親說“高攀”；祝人健康說“保重”；

書信結(jié)尾說“敬禮”；問候教師說“教祺”；致意編輯說“編安”。

與人相見說“您好”；問人住址說“府上”；初次見面說“久仰”；

長期未見說“久違”；求人幫忙說“勞駕”；向人詢問說“請(qǐng)問”；

請(qǐng)人解答說“請(qǐng)教”；求人辦事說“拜托”；稱人夫婦為“伉儷”；

尊稱老師為“恩師”；稱人學(xué)生人“高足”；平輩年齡問“貴庚”；

“別”之雅語

分手辭別曰“告別”；握手告辭曰“握別”；拱手辭別曰“揖別”；

揮手告辭曰“揮別”；親吻離去曰“吻別”；叩拜辭行曰“拜別”；

設(shè)宴送行曰“餞別”，致謝告辭曰“謝別”，臨別贈(zèng)禮曰“贈(zèng)別”；

離別留言曰“留別”；前往送行曰“送別”；丟開離去曰“拋別”；

不愿分別曰“惜別”、“戀別”；長久分別曰“闊別”、“長別”；

永久分別曰“永別”、“訣別”。

“筆”之雅語

開始寫作叫“動(dòng)筆”，提筆撰文和作畫叫“命筆”，

輕松自如的文字叫“逸筆”，寫作過程的中斷叫“輟筆”，

文章臃腫的文字叫“贅筆”，個(gè)人親自動(dòng)手寫叫“親筆”，

對(duì)上寫信的謙稱叫“謹(jǐn)筆”，本人口授他人寫叫“代筆”，

對(duì)下寫信的謙稱叫“草筆”，文章韻味風(fēng)格叫“文筆”，

皇帝書寫的文字叫“御筆”，讀后感寫的文字叫“隨筆”，

與題旨無關(guān)的話叫“閑筆”，結(jié)束后補(bǔ)充文字的話叫“余筆”，

細(xì)致的文字繪畫叫“工筆”，請(qǐng)人書畫的稿酬叫“潤筆”，

無聊庸俗的文字叫“歪筆”，動(dòng)手?jǐn)M訂集體名義的文稿叫“執(zhí)筆”，

文章寫得好的地方叫“妙筆”，練習(xí)性的寫作叫“練筆”，

愉快地作文或作畫叫“欣然命筆”，

好的文章或語句叫“成功之筆”。

在前段文章中為后段文章埋伏的線索叫“伏筆”。

中國古代其他謙詞敬詞雅語：

臺(tái)甫：敬辭，舊時(shí)用于問人的表字大號(hào)；臺(tái)駕：敬辭，舊稱對(duì)方；

臺(tái)端：敬辭，舊時(shí)稱對(duì)方，（多用于機(jī)關(guān)、團(tuán)體等給個(gè)人的函件）

臺(tái)安、臺(tái)祺、臺(tái)餒：您安好、吉祥、平安；

臺(tái)鑒：舊時(shí)書信套語，用在開頭的稱呼之后，表示請(qǐng)對(duì)方看信；

鈞諭：書信中稱尊長所說的話。還有鈞裁、鈞安等；

玉成：成全。例：深望玉成此事。

玉體、玉音：指對(duì)方身體或言行；

違教：指離開某人后未見面（多用于書信）；

雅教：稱對(duì)方對(duì)自己的指教；拜教：恭敬地接受教誨；

昆玉：對(duì)別人弟兄的敬稱；稽遲：拖延、不及時(shí)；

潭府：尊稱他人的宅第。如潭第多福；

惠鑒、鈞鑒、雅鑒、臺(tái)鑒、臺(tái)覽：請(qǐng)您審閱、審查、指教；

謹(jǐn)悉：恭敬地知道；謹(jǐn)啟：恭敬地陳述；

茲有：現(xiàn)在有；頃按、頃奉：剛剛接到；奉箴：接到來信；

鑒于：考慮到；本擬：本來打算；

業(yè)示：已經(jīng)在；逕與：直接地同；賡即：接著立即；

不日：不久，不多天；不時(shí)：隨時(shí)；

歉難：因不能滿足對(duì)方的要求而表示歉意；

孔殷：十分急切；售罄：賣完；

鑒宥：請(qǐng)?jiān)?；不克：不能?/P>

瑕疵：微小的弱點(diǎn)；迭函：屢次發(fā)信；

為荷、是荷：接受你的恩惠（如復(fù)函為荷）。

寒門：稱自己貧寒的家庭；寒舍：謙辭，稱自己的家；

惠納、笑納：接受；卓奪：高明的決斷；

時(shí)祉、近祉：現(xiàn)在幸福、近來蠻不錯(cuò)；

商安、教祺：經(jīng)商、教書安好；

衛(wèi)冕：指競賽中保住上次獲得的冠軍稱號(hào)；

借光：客套話，用于請(qǐng)別人給自己方便或向人詢問。

借重：指借用其他人的力量，多用做敬辭。

金婚：歐洲風(fēng)俗稱結(jié)婚五十周年。

金蘭：可用做結(jié)拜為兄弟姐妹的代稱，如“義結(jié)金蘭”。

問鼎：指謀圖奪取政權(quán)（中性詞）；

勞步：敬辭，用于謝別人來訪；

蒙塵：（書）蒙受灰塵，（指君主因戰(zhàn)亂逃亡大外）；

名諱：舊時(shí)指尊長或所尊敬的人的名字；

內(nèi)眷：指女眷；內(nèi)人：對(duì)別人稱自己的妻子；

賞臉：客套話，用于請(qǐng)對(duì)方接受自己的要求或贈(zèng)品；

泰山、泰水：岳父、岳母；

托福：客套話，依賴別人的富氣使自己幸運(yùn)；

當(dāng)軸：舊時(shí)指政府領(lǐng)導(dǎo)者；擋駕：婉辭，謝絕來客訪問；

丁憂：遭到父母的喪事；

鼎力：敬辭，大力（表示請(qǐng)托或感謝時(shí)用）；

斗膽：形容大膽（多用作謙詞）；高堂：（書）指父母；

獨(dú)夫：殘暴無道為人民所憎恨的統(tǒng)治者；

方家：“大方之家”的簡稱，多指精通某種學(xué)問、藝術(shù)的人；

父執(zhí)：父親的朋友；付梓：把稿件交付刊??；

閣下：敬辭，稱對(duì)方，多用于外交場合；更衣：婉辭，上廁所；

股肱：比喻左右輔助得力的人（書）；合巹（jǐn）：成婚；

歸天、歸西：婉辭，人死之稱；歸省：（書）回家省親；

海涵：敬辭，大度包容（多用于請(qǐng)人特別原諒時(shí)）；

紅案：廚工的分工上指做菜的工作；

白案：廚工的分工上指蒸飯之類的工作；

候光：敬辭，等候光臨；候教：敬辭，等候指教；

后學(xué)：后進(jìn)的學(xué)者或讀書人，多用作謙辭；

麾下：將帥的部下，也作敬辭，稱將帥；

芻蕘（chúráo割草打柴的人）之見：稱自己淺陋的看法；

過獎(jiǎng)、過譽(yù)：用于自己受到表揚(yáng)或夸獎(jiǎng)；

馬齒徒增：稱自己白白增增長年歲；

涂鴉：稱自己字寫得不好或畫畫得不好；

借重：指借用其他人的力量，多用做敬辭；

托福：依賴別人的富氣使自己幸運(yùn)。更衣：婉辭，上廁所；

割愛：放棄心愛的東西（婉辭）；

割席：指與朋友絕交（典出管寧、華歆）；

進(jìn)見：前去會(huì)見，（多指見首長）。晉見：即進(jìn)見。

進(jìn)言：向人提意見（尊敬或客氣的口氣），如“向您進(jìn)一言”；

覲見：（書）朝見（君主）；

駕臨：敬辭，稱對(duì)方到來；

金蘭：可用做結(jié)拜為兄弟姐妹的代稱，如“義結(jié)金蘭”。

問鼎：指謀圖奪取政權(quán)（中性詞）；

蒙塵：（書）蒙受灰塵，（指君主因戰(zhàn)亂逃亡大外）。

名諱：舊時(shí)指尊長或所尊敬的人的名字。

外舅：（書）岳父。代字：女子尚示定親，如“代字閨中”；

當(dāng)軸：舊時(shí)指政府領(lǐng)導(dǎo)者擋駕：婉辭，謝絕來客訪問。

獨(dú)夫：殘暴無道為人民所憎恨的統(tǒng)治者；

父執(zhí)：父親的朋友；付梓：把稿件交付刊印；

閣下：敬辭，稱對(duì)方，多用于外交場合；

后裔：已經(jīng)死去的人的子孫；

股肱：比喻左右輔助得力的人（書）桂冠：光榮的稱號(hào)；

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