發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，是對大量消耗資源、嚴(yán)重污染環(huán)境和破壞生態(tài)的傳統(tǒng)粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的一場革命。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)應(yīng)樹立三大理念：和諧發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展，公正發(fā)展。這三大理念是經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念的深刻變革與提升。

和諧發(fā)展理念。循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式以系統(tǒng)論、生態(tài)學(xué)為理論基礎(chǔ)， 遵循減量化、再利用、資源化的原則，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)—生態(tài)—社會和諧發(fā)展的鏈條。和諧發(fā)展理念把經(jīng)濟(jì)視作地球大系統(tǒng)中的一個(gè)開放子系統(tǒng)， 它既具有相對獨(dú)立性，又與社會、生態(tài)環(huán)境以及地球大系統(tǒng)相互作用、相互制約，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須與地球大系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)和諧。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式秉持經(jīng)濟(jì)增長第一的價(jià)值觀， 缺乏經(jīng)濟(jì)行為必須與自然資源、生態(tài)環(huán)境相和諧的觀念，形成了當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然資源、生態(tài)環(huán)境相沖突的局面。面對發(fā)展困局，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家鮑爾丁于20世紀(jì)60年代提出循環(huán)經(jīng)濟(jì)概念，并提出建設(shè)“生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”學(xué)科。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實(shí)質(zhì)是以生態(tài)學(xué)原理為基礎(chǔ)，從整體上研究生態(tài)系統(tǒng)和生產(chǎn)力系統(tǒng)的相互影響、相互作用，研究生態(tài)和經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，揭示自然和社會之間的本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律，從而把遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律與遵循自然規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來。

和諧發(fā)展理念不僅彌補(bǔ)了先前人類對環(huán)境和自然資源價(jià)值的認(rèn)知不足 ，而且突破了生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的界限。它要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須尊重自然規(guī)律，經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)必須與生態(tài)大系統(tǒng)相協(xié)調(diào)。和諧發(fā)展理念彰顯了追求經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境和人類自身協(xié)調(diào)發(fā)展的精神，倡導(dǎo)的是經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值與人類自身價(jià)值相統(tǒng)一的系統(tǒng)發(fā)展觀。當(dāng)前，人類必須摒棄僅僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)效率與增長速度的單向度發(fā)展觀，更加關(guān)注資源與環(huán)境的承載力，更加重視生態(tài)環(huán)境的價(jià)值和人類自身的價(jià)值。循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的核心要求，就是考慮經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對資源、環(huán)境、社會的影響，把和諧發(fā)展放在首位。

和諧發(fā)展理念不僅彌補(bǔ)了先前人類對環(huán)境和自然資源價(jià)值的認(rèn)知不足， 而且突破了生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的界限。它要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須尊重自然規(guī)律，經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)必須與生態(tài)大系統(tǒng)相協(xié)調(diào)。和諧發(fā)展理念彰顯了追求經(jīng)濟(jì)、社會、 環(huán)境和人類自身協(xié)調(diào)發(fā)展的精神，倡導(dǎo)的是經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值與人類自身價(jià)值相統(tǒng)一的系統(tǒng)發(fā)展觀。當(dāng)前，人類必須摒棄僅僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)效率與增長速度的單向度發(fā)展觀，更加關(guān)注資源與環(huán)境的承載力，更加重視生態(tài)環(huán)境的價(jià)值和人類自身的價(jià)值。循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的核心要求，就是考慮經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對資源、環(huán)境、社會的影響，把和諧發(fā)展放在首位。

可持續(xù)發(fā)展理念。經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與社會系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)和諧發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提。人類選擇循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，直接動(dòng)因是化解經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的日益嚴(yán)重的環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源枯竭矛盾，解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不可持續(xù)問題。

可持續(xù)發(fā)展的要義，是通過清潔生產(chǎn)、減少排污、節(jié)約資源、 循環(huán)利用實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長，既滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展可持續(xù)與人類社會可持續(xù)、自然生態(tài)可持續(xù)相統(tǒng)一。而傳統(tǒng)線性經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，加之片面追求國內(nèi)生產(chǎn)總值的偏好，暴露出越來越明顯的缺陷，如忽視經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益、忽視經(jīng)濟(jì)增長導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境損害、忽視人的發(fā)展需求與社會福祉的全面提升，是不可持續(xù)的。循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式在資源投入、企業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品消費(fèi)及廢棄物排放的全過程中，把傳統(tǒng)線性發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y源循環(huán)利用的環(huán)路發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供了戰(zhàn)略性發(fā)展范式，能夠緩解長期以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、環(huán)境之間的尖銳矛盾，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益與生態(tài)效益相統(tǒng)一。

公正發(fā)展理念。公正是處理各種利益關(guān)系的一個(gè)基本準(zhǔn)則， 是衡量經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步與否的重要尺度。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的公正理念，是融經(jīng)濟(jì)公正、社會公正、生態(tài)公正于一體的綜合公正觀。

綜合公正觀要求人類在開發(fā)利用自然資源、發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)，既考慮自身和當(dāng)代人的利益，又不危及他人和后代人的利益，體現(xiàn)代內(nèi)公正、代際公正和人地公正。代內(nèi)公正是指當(dāng)代人在利用自然資源滿足自身利益的過程中，要體現(xiàn)機(jī)會平等、責(zé)任共擔(dān)、合理補(bǔ)償?shù)脑瓌t，強(qiáng)調(diào)公正地享有自然資源;代際公正要求當(dāng)代人在滿足自身需求時(shí)不損害后代人滿足其需求的能力，在消耗自然資源時(shí)為子孫后代保留滿足其需求的自然條件;人地公正是指人類在滿足自身需求時(shí)，以基于生態(tài)學(xué)的自然觀和價(jià)值觀去看待自然，從而公正地對待自然，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。公正發(fā)展理念貫徹于循環(huán)經(jīng)濟(jì)中，要求人類把開發(fā)利用自然資源的權(quán)利和保護(hù)自然環(huán)境的義務(wù)統(tǒng)一起來，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，盡量減少和避免對自然生態(tài)環(huán)境的損害，并對生態(tài)權(quán)益受損者給予補(bǔ)償，使不同地區(qū)和人群都有利用自然資源、享有良好生態(tài)環(huán)境的機(jī)會。